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标题: 只有自己一个是学生，别人都是老师，都在补自己的不足 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-6-9 17:51 标题: 只有自己一个是学生，别人都是老师，都在补自己的不足

当我们的人生能从自己的心地上去观照的时候，就不会怨自己的命运，就会把问题找出来，从根本转变自己的命运。所以相信真理之后，我们能时时「行有不得，反求诸己」，而且在一切的顺逆境界当中能够历事炼心。在顺逆境当中把贪瞋痴慢给放下，历事炼心，感谢每个人来成就我们的道业。放下贪瞋痴慢、放下妄想分别执著，我们的智慧、德能、福分就会早一点现前。所以一切的人都在帮助我们的智慧、德能、福分早一点现前，那看一切人皆是菩萨、皆是老师。
　　
所以善财童子五十三参是告诉我们直截了当的修法。像善财童子这样的修法，就是只有一个学生，其余的人都是老师，都在补我们的不足。所以夫子讲「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之」，都是在成就我们。《弟子规》也说「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省」，你看它也在帮助我们提升，「有则改，无加警」。所以诸位朋友，当我们看到一个朋友马上脾气都起来了，那是我们的大贵人，他把我们最严重的问题一下就给点出来了，你马上去改，马上往内调伏自己的习气。真正觉得一切的人真的都是菩萨、老师，从今以后人人是好人，事事是好事。看诸位朋友的表情好像不是人人是好人、事事是好事。你看，有时候我们在听师父讲经，这个道理很好，但是愈听嘴巴愈往下沈，确实耳朵在听，但是都很自然的把它排到外面去。要随文入观！「一切众生皆有如来智慧德相」，我们办得到，不是办不到，不要又被自己给打败了，自己的信心不足。

作者: 宣真 时间: 2014-6-9 17:52

所以连圣贤人都有可能遇到一些境界的考验，但是他们并不怨，甚至於把每个逆境当作是自己提升道德、学问的机会，所以他们过的日子是日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。当我们念到这四句话的时候都相当羡慕，也相当向往。其实这样的日子应该是当下可以契入，只要我们把希求的心、把求好的果报的这种心放下来，把一切境界当作是老师，提醒我们还有哪些习气、哪些烦恼没有放下来。
　　
在孔夫子那个时候，楚国的国君想要见夫子，考虑要重用夫子，夫子跟著学生一行人在前往楚国的路上，在陈国、蔡国之间被军队包围起来，因为他们怕假如夫子去了楚国，楚国一强盛，他们刚好又在楚国的旁边，很可能会危及他们的国家。其实他们这样想事情，这样推断事情，那确实是以小人之心度君子之腹。因为假如楚国真正重用了孔夫子，夫子一定会非常强调敦亲睦邻，友善的对待旁边的国家、邻居，这是以和为贵的中国文化精神。所以他们不了解圣贤的存心，还迫害圣贤，这都是相当不应该的。结果夫子因为被困住了，没有办法去找一些吃的东西，后来整整饿了七天，历史上称为陈蔡绝粮。
　　
我们在看这些历史故事的时候也可以从中感受到我们跟圣贤人道德、学问的差距，差距在哪？我们可以设身处地想一下，诸位朋友，假如我们饿了七天，我们的心情会怎么样？我们会不会想：我都奉行《弟子规》的教诲了，都认真做了，怎么还给我饿肚子？这样就是我们有希求的心，有求回报的心，这也是贪心。夫子饿了七天，当下慷慨讲诵，还是抓住每一时每一刻给学生教诲，他并没有唉声叹气丧失他的信心，而且还弦歌不断，在那里弹著古琴，陶冶自己的性情。
　　
夫子的定功比较强，但是学生忍不住了，所以子路就站出来，他说夫子，你看子路有怨气，他有不明白，就问夫子，为什么我们立身行道，都是为国为民的存心，但是却落得七天没饭吃的下场？夫子这时候也很冷静，对著自己的学生讲到，我们做这些事情都是应该做的，绝不希求好的结果。所以夫子对子路提到，因为子路说道，夫子曾经告诉我们，「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」。这个道理在《书经》里面，在很多重要的经典都有提到。
　　
当我们看到这两句话，「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」，作善，降之百祥，我今天做了好事，明天就要给我好的果报，甚至於还有人做点好事，然后跑去赌博，说我今天就会赢钱，这都是完全错解圣贤的意思，绝对不会我们做坏事还帮助我们，那不可能。但是做好事，它就好像一颗种子种下去，种子还要有其他的条件配合，才会发芽，才会开花结果。其他的条件，有时候短时间就可以条件具足，有时候要很长的时间才可以具足。以大自然来讲，种子还要有土壤、有阳光、有水、有空气这些条件，它才能发芽，开花结果。相同的，我们这个善的种子种下去了，也要有其他的这些贵人，还有很多大环境的条件促成，我们好的果报才会现前。
　　
而且说实在的，当我们好的果报现前的时候，更重要的是要再把这个好的果报、好的福分再布施给大众，不然善报来了我们又生贪著不是又堕落了吗？所以我们希求好的果报绝对不是为自己的享受去求，更重要的是为众生，我们的福就是众生的福，我们要广修供养给大众。假如我们行善的时候还有希求的心，其实祸根就在其中，因为佛家有讲「三世怨」，这个我们修行人不可不知，第一世行善修福，来世享福，一享福他就忘了自己应尽的一些义务，恃才傲物，以至於是弄权一时，最后落得凄凉万古。这个万古不只是给后代的人抱怨、责骂，更重要的是自己堕到三恶道去受苦。所以我们冷静的来看看这五千年的历史当中所有弄权的人、所有欺压百姓的人，他都有很高的权位跟财富，而这些高权位跟财富的来源都是前世所修的福分，这些都是三世怨的例子。

2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第九集）　　2006/12/20　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-0009

　　所以子路讲，夫子你说作善降之百祥，作不善降之百殃，为什么我们现在七天没饭吃？夫子又说，「为善无近名，为恶无近刑」，为善的人不是很短的时间他就有好的果报、好的名声，而作恶的人也不是说他明天就被警察抓起来，就被绳之以法，不是这样，都还是有他的时节因缘。这个恶人很可能他前世修大福，现在耀武扬威，但是等到他福享尽了，他的恶果就现前。而且夫子接著又说，我们立身行道也绝对不是要人肯定，也绝对不是要希求好的果报。所以夫子说，「芝兰生於深林，不以无人而不芳」，芝兰的芳香又不是要引诱别人来闻它才香的，它是自自然然它的天性就会散发这个香味出来，芝兰生於深林，不以无人而不芳。「君子修道立德，不为穷困而改节」，修道立德是我们的本分，绝对不会因为遇到任何境界而改变了我们这个行善的态度。君子修道立德，不为穷困而改节，不会因为现在遇到这些不好的情景而改节，而退了我们这分道心、节气。子路是闻过而喜，夫子把他不对的心态一点出来，马上欢欢喜喜恭恭敬敬就退下去了，这也是我们要学习子路的地方，闻过而喜。夫子也把子路这分浩然正气给提起来了。

　　
接著子贡来了，子贡说夫子，我们是不是道德水平太高了一点？假如我们降低一点，是不是很多的国家君王就能够接受？当我们七天没吃饭，学生过来说我们标准定低一点可能就有饭吃了。诸位朋友，标准要不要降低一点？那就有饭吃了。所以圣贤人都是看千秋万世。假如夫子现在降低一点，然后到了汉朝读书人又降低一点，然后唐朝再降低一点，请问我们现在所学到的圣贤教诲会降到什么程度？很可能降到都不如鸟乎了，是吧？都不如畜生乎了。所以做人的真理是绝对不可能降低的。夫子听到子贡这么讲，也没有直接回答，夫子很会抓住机会教育点启发学生，夫子没有正面回答，反而问了另外一个学生，他跟颜回说道，颜回，你的看法跟子贡一样吗？结果颜回就说了，标准绝对不可以降低，我们一定要扎扎实实把圣贤的教诲做出来、讲出来，这样我们无悔无愧於天下的人。这些当政者他不能接受，那是他的问题，不是我们的问题，但是我们假如下降了，我们就对不起天下人，我们也对不起后代的子子孙孙。
　
　夫子听完以后很欣慰，就对著颜回讲，颜回，以后你假如很有地位、很有财富，当你的管家我都愿意。其实我们要从这个话当中可以听得出来，就是一个好的老师，假如学生愿意受教，他会竭尽所能去成就这个学生，甚至不惜自己变成垫脚石他都愿意。所以我们在这生能遇到师父他老人家的教诲，师父讲经已经四十八年，这分用心都是在成就我们的因缘，讲的经典都是对治我们不足之处。所以师长强调教我们从《弟子规》开始学起，这跟当初民国初年印光大师大声疾呼要从《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》这几部书开始做起，把做人的根本要扎好，这分悲心是无二无别的。民国初年的人他做人的伦理观念还没有丧失掉，所以直接学《了凡四训》还学得上去，到几十年之后的我们，连孝顺的道理都不懂了，一定要从《弟子规》这个根本落实孝养父母、奉事师长。所以我们绝对不能辜负师长对我们的这分慈悲、这分护念。
　　
孔夫子跟学生七天的绝粮，后来脱困了，楚国派军队来解围。就在解围之后的路上，子贡就跟夫子讲，夫子，这七天真是我们人生最大的不幸，我们真是期望往后的人生绝对不要再有这么倒楣的事情了。夫子马上对著子贡讲，我的看法跟你不一样，今天遇到陈蔡七天绝粮，真是我跟所有的学生最幸运的一件事。子贡听了都傻了，饿死我了，还是幸事？你看，那个就是历事炼心，有没有真正的道德、学问，在这里真的看得出来了。夫子接著就说，「君不困不成王，烈士不困行不彰」，我们常说要难行能行，难忍能忍，才能把自己的道德、学问往上提升，所以夫子说君不困不成王。留名青史的这些圣哲人，哪个不是在艰难当中历练，成就他的道德、学问？所以孟夫子曾经讲「天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为」。
　　
为什么要这么做？「动心忍性，增益其所不能」，要增进他还不足的智慧、能力，赶快考验他，让他成就了，他才有能力出来帮助众生。不然空有那个愿心，我想帮助众生，结果能力都没起来，佛菩萨哪敢派工作给我们做？能力、智慧、定力不够，到时候派工作给我们，我们做到一半，然后说：佛菩萨，我不干了！然后就坐下来耍赖皮：不玩了！那怎么行？做到一半，已经带动一群人了，到时候人家何去何从？我们总不能走路走到一半，然后说我不想走了，然后后面一堆人他们说我跟你那么久了怎么办？你们自己看著办。那太不负责任了。所以一定是智慧、德能我们有达到一定的水平了，佛菩萨才会派工作给我们，所以在还没有派重要工作给我们以前会有很多的历练，动心忍性。我们假如承受不了挑战，最根本的原因是慈悲心还不足，不愿意承担责任，不愿意提升能力，所以一遇到困难马上退回来。这时候假如我们马上观照，我的慈悲心去哪里了？当下我们又能鼓足勇气再面对困难、挑战。君不困不成王，烈士不困行不彰。
　
　周文王演周易就是在被纣王关起来的那段岁月当中把影响中国最深远的《易经》阐述出来。假如周文王被关的时候在那里怨天尤人，我们中国文化可能就差很多了。因为夫子是祖述尧舜，宪章文武（周文王跟周武王），以他们为表率。诸位朋友，我们听故事不能白听，对吧？所以我们现在能够禁得起磨难、挑战，这样的精神也将影响你的世世代代，子孙跟我们是一体不可分的。当下我们不能接受挑战，颓废丧志，你的后代就完了。所以这是我们从陈蔡绝粮当中给自己的反思，行善是我们应尽的，绝对不是去希求果报。
　
　还有一个例子也可以让我们冷静的来思考一下。在明朝有一个生意人，他赚了不少钱，后来他临终的时候对著他的儿子讲，儿子，我今天能赚那么多钱的方法我要告诉你，就是我们家那个秤我把它做了手脚，做了手脚以后，人家卖货给我，我都是重入，我把东西卖出去都是轻出，所以在这个重入轻出当中我有很多的暴利，所以我才赚那么多钱。结果他的儿子听完，父亲去世以后，他就把这个不公平的秤给毁掉。他的儿子也很有善念。过了没有多久，他的两个儿子都死掉了，他不愿意跟著父亲一样，做这种伤天害理的事情，但是两个儿子却死了。诸位朋友，假如是我们的话会不会怨？我都行善了，怎么儿子都死了？所以在境界当中都可以考验我们到底是真信还是假信。
　
　诸位朋友，我在三年多前准备再重新考进小学任教，我去考试的时候，高雄县、高雄市统统都有考进复试、决赛，甚至於我们家对面那个学校，去考试的有一百九十一个老师，复试录取二十一个人。离我们家才两百公尺，我那个如意算盘都打好了，我这辈子就在那个学校教书，学生毕业以后随时都找得到我，我都已经算好了，然后就去参加复试。我要走进去以前那个学校的老师、工作人员就说我们学校最缺男老师。后来我一走进去面试的时候，三个校长坐在那里，看到我说：这次考试还有男老师进复试！因为二十一个人，只有一个男的，其他二十个都是女老师。我在那里想，十拿九稳。结果考试结果还是备取。也没有很伤心。后来高雄市、高雄县，几千个人考都还是进复试，后来都没有录取。最后高雄市确定没录取，我也没有很难受，只是觉得这段时间为了考试，该送的法宝也没送，所以考完试那天下午我就载著杨淑芬老师写的书法《弟子规》课本，我就到很多净宗学会去送，害我这几天都不能做这些应该做的事。所以人为了求功名很累人，就赶快去送书了。最后确定没考上，我们也很泰然，等著以后因缘的安排。
　　
我虽然不难受，但是有很多人挺难受的，因为很多朋友非常照顾我，非常祝福我，他们都帮我念佛，希望我能够考上，可能是他们念佛的功力太强了，一下把我打到大陆去了，所以很快的，过没多久我就到大陆海口开始推广中国文化，推展《弟子规》去了。所以在境界当中，我们真的不能不相信真理，你只要好好行善，没有一件事是坏事；但是你有好恶的心，你可能当下就生烦恼。当我们遇到境界，说怎么没有给我好的果报？一生烦恼就是业力身，业力身就随业流转了。但是我们只是行善，不求好的果报，只是想著如何为佛法、为众生，这是愿力身；只要是愿力身，一切都是佛菩萨安排，都没有坏事的。所以一念，整个命运差很多，一个是随业流转，一个是佛菩萨照顾我们、栽培我们。
　　
所以当下他生了烦恼。而天神也非常慈悲，就托梦给他，看他已经生烦恼，那么难受，托梦给他，然后在梦境当中就告诉他，他说你还是要坚持你人生的信念，好好的行善。你这死去的两个儿子是当初因为你的父亲违背了做生意的公德心，本来他命中就是大富之人，他因为用不正当的手法赚钱，其实他的财富已经折掉一大半，他自己不知道，他还沾沾自喜，不知道。折掉以外还有恶报要现前，所以有两个要来破他的财富的孙子来了，结果因为现在你已经把这个不好的方法把它去掉了，你现在做生意都是凭著良心在做，所以你们家的命运转了，你们家的两个灾星已经走了，接下来会有很多孝子贤孙到你们家来。后来果然他又生了孩子，都挺有成就、挺有出息。所以我们要坚定信念，《金刚经》讲「信心清净，即生实相」。

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