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标题: 亲忠法师学佛答问：修行就是把佛号揉入世间法 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-5-23 17:24 标题: 亲忠法师学佛答问：修行就是把佛号揉入世间法

修行就是把佛号揉入世间法，看了《龙舒净土文》的同修应该都有这个悟处。看到善事，帮他念几句佛号助他增上随喜，看到坏事，帮他念几句佛号为他减少恶报。看到冤家，念佛解冤，化往事怨业为法缘;看到亲人，难以舍离的，尤其是孩子。要念佛同生极乐世界，把短暂的肉身转为永远在一起不分离的金刚身。这也是印祖说的化爱为慈悲的秘诀，爱是不能断只能转的。就这样转，一切所爱的人都是这样转。一般来说，念佛法门的超绝之一，在于只要求断爱，不象其他九宗那样统统要断尽贪嗔痴，才有出离希望。

那天和亲忠法师在一起，趁他在针灸，我问了一些问题。亲忠法师专修念佛多年，说起念佛，他无比激动和感恩。但是他没有太多的说念佛。他讲了更多的关于修行事相入手的问题。

我问："善导大师说过，念佛要先"先安心，后起行"请问如何安心?"

答："修行落实《弟子规》就是安心，因为《弟子规》是儒家思想的精髓总结，是佛们小乘在中国的特色落实，同时《弟子规》也落实了印光大师说的“敦伦尽分”。你若看过印祖文抄，该知道，文抄的秘诀就是这四个字——“敦伦尽分”。他也是往生的正因，也是净业三福的体现，所以是印祖说的最多的四个字"

我问：“请师父说一说多年修行的体会。”

答：“我曾经是寺院修行最精进的，但是我慢很重，后来我才知道，带着我慢修行，也就是带着贪嗔痴慢疑这五钝使来修行，是杂毒之善，没有大利益的。于是我开始学着上车让座，以前我是从不让座的，怕人受不起，因为我当时觉得我是人天师范，大比丘。后来还是看到佛的行为才知道我错了，佛原来是每天在精舍扫院子的。佛还照顾一些得病的比丘，有一个比丘患病，拉尿在床上，没有人照顾，佛去给他洗被子。还有一个比丘喝酒，破戒，吐了，佛看到了，他没有批评，而是告诉阿难，你抱胳膊，我抱腿，把他抬到河边去给他洗。佛每天日中一餐，树下一宿。这哪里是高高在上讲经说法的佛呀，分明是把众生如佛一样看待的觉者呀。所以当我也这样开始的时候，我才知道，自己是已经进入修行轨道了。”

我问：“现在有一些法师的说法，是否可信？”

答：我们还是看祖师的高标准，不要看现在人的低标准，有一些法师讲经是迎合信众的，因为他们要扩建，要几个亿，需要信徒，现在去寺院别去热闹的，"道场以无事为兴旺"。如果说往生只要"至心信乐,十念必生"，那是顿教(净土法门是顿渐结合)，是高信心的人做的，我们要安心，送心归极乐，只要从印光大师的敦伦尽分，也就是为人父者就教育好孩子，孝养好父母，尽好丈夫的责任，为人母者，为人师者也都各自尽好本分。从这里安心，听讲经要多听净空法师系统讲的净土宗，虽然繁琐难听一点，但是苦口真药，其他的讲的好听，往生西方怎么怎么的简单省力，最后你不往生，你找他算帐都找不到。这里说个故事，《西方确指》里面，觉明妙行菩萨说过，要去长安怎么去?徒弟都说，找人问路。觉明妙行菩萨说---不可以。若你问的人没有去过，指错了路，你怎么办?徒弟问：“那应该如何？”觉明妙行菩萨说：必须找一个去过长安的人来问。

历代祖师都是去过长安的过来人，你不找他们打听，却听普通人的，那真是没有办法了。修行要老实，不可以好高务胜，就从基础，做好你的责任，在里面别忘记佛号，家庭还是家庭。工作还是工作，只有你心里多了个佛号（佛号之所以称为佛号，是号令的意思，是能够拔起无量劫的善根，压住无量的烦恼，如同号角号令），时间长了，念得亲了，心里多个佛号也不觉得多，自然会念而不念，不念而念。这些境界先不想，一想一追求就落到噪妄心中去了，就会急---怎么还没有消息什么的?所以要如同你是世界第一大闲人那样念。

听了法师的话，非常受用。佛法不碍世间法，并且圆满世间法。如同我去江西东林寺闭关，第一课却不是法师教的。而是一个九江的剃头师父教的，他也没有说，只是我在看，看他吃一个馒头，都那么满足，和他老婆夸这个馒头如何的好，夸了半天才吃，广州有人请他去开理发店。一个月5000，他不去，去了就成工作了，就忙了，就要听老板的了。他就在这里给一些老人理发，7点开门，晚上早早关门睡觉。年轻人不会找他理发了，因为他这里没有洗头，只有一些老式推子和梳子这些。他知道享清福，知道陪老婆悠闲满足的过日子。

在东林放生的时候，遇到一个穿得很破的大孩子，大家都讨厌他，因为他脏，并且思路不清楚，但是也并非智障。他在放生的时候，坐在船头，尽情的笑念佛号。回来在车里，车上的人在谈论一些居士中的是非（"说四众过"，属于菩萨戒中的'波罗夷罪"，波罗夷为"断头"之意.六重二十八轻中的六重之一），这个孩子却在大睡。后来大家忽然发现这个孩子有点意思,就说：“这孩子哪里冒出来的，昨天还不在，并且也没身份证，还颇知道一些佛门的话。是不是文殊菩萨示现？”这么一猜，才觉得这个孩子活在无碍的法界，远比我们自在。这下真是大学特学了一番。回去以后，有人追着这个孩子要供养他衣服和苹果。

佛法在世间，呵呵，最后大安法师的网络问答做了一个总结。有一女居士问：“我的丈夫好赌，还很自私，我这里来打佛七也是瞒着他的，这样的丈夫我应该如何对待？大安法师不客气的说：“你丈夫是你心中的丈夫，你批评他就是在批评自己，你知道吗?你看你丈夫那么坏，他是男人就值得你佩服，女人在通途法门，转男身要一大阿僧祁劫（净土法门不在内）的修行，并且你如此批评他，就说明你平时就是错误的对待他，你的原因导致了他的行为。净空法师也说过，若你不满意家人，那一定是你学佛学错了。”

也有一次，我打电话找我太太，打了许多次她都不接，我开始非常生气，可一看，原来我打错了电话，打到自己的另一个号码去了。这样我也忽然知道，生气无非是在和自己生气。

知道众生是自己心里的众生，则不会犯戒起贪嗔痴，知道阿弥陀佛是我等心中之佛，则念佛信心圆具。如此则今生何撼。

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作者: 普见 时间: 2014-5-23 17:34 标题: 印光大师　往生正因

吾人当真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，求生西方，不须别修他法。若仗自力修禅定，欲了生死，甚难甚难。以其须至业尽情空，见思惑尽，方出生死。佛在世时，见思惑业断尽无余者，固不乏其人。末法时代，根性陋劣，断惑证真者，诚不易得。唯有净土一门，能于临命终时，仗佛慈力，往生西方极乐世界。即已了生脱死，超凡入圣矣。又净土法门，不可看得太轻，以法身大士，如观音、势至、文殊、普贤等，皆不能出此法门之外。亦不可看得太难，以凡有心者，皆堪作佛。但持阿弥陀佛万德洪名，则往生一事，如操左券。修净土者，当孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。身三口四意三，皆归于善，是为三世诸佛净业正因。次则受持三皈，具足五戒，不犯威仪。次则深信因果，发菩提心，读诵大乘，劝进行者。但皆以孝养父母等世善为根本。

若依余法门，皆仗自力。如渡海然，有翼者固能飞渡。能浮者，已不足恃，况不能浮者乎？仗佛力，则如乘轮渡海，须臾即达彼岸。又如平民致身贵显，殊非易事；而王子甫诞，即为储君。此其间自力他力，难易得失，不可同时而语也。顾号为通宗通教之人，往往不信净土法门，且目为愚夫愚妇之所为。曷不观夫大智律师，五祖戒草堂青之已事乎？大智律师，初颇藐视净土，后读《续高僧传》，见慧布法师云：「方土虽净，非吾所愿，假使十二大劫在莲花中，受诸快乐，何如我在五浊恶世教化众生乎？」遂生诽谤。后因大病，始知毫无把握，遂发愿尽此报身，弘扬净土。二十余年，手不释卷，以净土为依皈。五祖戒禅师，草堂青禅师，其功行之高，迥出恒流。徒以见思惑未能净尽，又复轮转人间。故知：了生脱死，入圣超凡，舍净土别无长策。念佛一门，须信愿行具足。信之既深，则发愿必切。发愿既切，则行持必力。但念弥陀，莫加他法。当以真信切愿，执持名号。都摄六根，净念相继。心念耳听，字字句句，念得分明，听得分明，便是往生正因。既以此法自行，必须又以此法化他，则化功归己，实为往生最胜资粮。

（印光大师文钞三编下·南京素食同缘社开示法语丙寅七月）

　

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