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标题: 『已曾供养诸如来』 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-4-27 18:31 标题: 『已曾供养诸如来』

『已曾供养诸如来』，就是前面所说的「已曾供养无量诸佛」，前面在长行说，这是用偈颂再重复说一遍。「如是之人，广种善根，复因如来威力加被」，故『则能欢喜信此事』。所以这种欢喜是什么？信善根发现，佛力加持，生欢喜，生欢喜就会真干，他就会有行动。「如《金刚经》曰：如来灭后，后五百岁」，这就是指我们现在这个时代。在世法里头，我们讲命运，世间人五年一转运，这一生当中有最好的五年，也有最差的五年。世尊是五百年一转运，五五百年，二千五百年之后，就是讲现在。在这个时代还有「持戒修福」，还喜欢做这个事情的，「於此章句能生信心，以此为实，当知是人，不於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根」。这《金刚经》上说的话。

　　我们过去缘是不是这个？不是，「无量千万佛所种诸善根」，他能持戒修福，这个我们有；「於此章句能生信心」，我们还差一截，这个我们还没做到。不能说没有善根，善根还是不足，不能生起欢喜心。这些经文多读、常读，再用它来观照自己起心动念、言语造作，自己一定会很庆幸，过去生中有修，也会生惭愧心，我修得不够。不足的地方可以补出来，只要我们这一生当中勇猛精进，就能把它补足。需要多少时间来补足？那看各人的勤惰，如果很勤奋，很快就补足，如果懒惰一点就得比较长一点时间。为什么？这个念佛的功德不可思议，真心，不是三心，念一句佛号，能消八十亿劫生死重罪，这不是假的，佛不骗人，佛句句都是实话。我们今天念佛，念一万声佛号消不了一个罪业，人家一声佛号消八十亿劫生死重罪，那是怎么念的？印光大师讲的诚敬心。你的心万分诚敬就能消万分罪业，一分诚敬能消一分罪业，十分诚敬能消十分罪业，就这么个道理。我们没有诚敬心，所以这个佛号念得不行。你看念佛，妄念夹杂在里头，妄念把我们念佛的功夫破坏了，不能说没有好处，好处不大，看不到其效果。如果没有杂念，叫一心清净，菩提心，平等、慈悲，这一句佛号里头有真诚、清净、平等、慈悲，跟佛感应道交，则一念相应一念佛，念念相应念念佛。心是定的，心里真有佛，声声念念求生净土。

　　我们多数人不行，念佛是一回事情，这个世间非常留恋，这世间什么事都要管，什么都不能放下。这样念佛跟阿弥陀佛结个缘，将来肯定会成就，但是不知道要过多少时候。李老师在《无量寿经》眉注里批的说，「这一世不能往生，不免长劫轮回」，他没法子避免。再等长劫轮回之后，再遇到人身，再遇到佛法，可能你就能生起信心，你就认为佛所说的是真的，不是假的。我们很简单的一个例子，佛会骗人吗？骗人的人都是有企图，都是有目的。释迦牟尼佛当年出家，他家庭环境不是不好，父亲是国王，他是大太子，继承王位的。他能够舍弃掉，还会到外头去骗人吗？哪有这种道理！灭度之后，这些弟子们将释迦牟尼佛教诲结集，写成文字流传给后世，能有骗人吗？他这些菩萨弟子、声闻弟子，是不是干骗人事情？他的目的何在？而且佛很清楚，知道这个法运慢慢会衰，佛法在世间会灭掉。一万二千年之后，佛法在世间就没有了，寺庙没有了，佛像没有了，经典没有了，世界免不了成住坏空。所以他没有理由骗人。如果说无理，没有任何目的骗人，那就精神不正常，精神不正常能说出这些道理出来吗？不可能。这是真正的好人，真正慈悲，真正利益一切众生而没有自己的人，这种人要不相信我们就没福报。遇到好人要认识，不要错过。佛陀虽然不在世间，遗教在世间，八万四千法门，得到一门就能得度；三藏经典，得到一部经典我们也能得度。何况得到这一部，最难遇到的，我们遇到了。

《净土大经解演义》592集

作者: 宣真 时间: 2014-4-27 18:32

【人身难得佛难值。信慧闻法难中难。】

　　这一小段的两句，实际上就是讲「人身难得，佛法难闻」。一定要珍惜这次的机会、缘分，决定不能空过。我们看念老注解。「右段表佛智深广，唯佛能知」，这佛的智慧。「二乘贤圣皆不能测」，二乘是声闻、缘觉，小乘的贤圣，阿罗汉是贤人，辟支佛是圣人。小乘的贤圣，他们不知道佛智慧，佛究竟有多大的智慧他不知道，「何况凡夫」。今天科学家、量子力学家新的发现，非常不容易，居然他们能够发现阿赖耶。佛在经上有说过，真的兑现了。阿赖耶的三细相变现出宇宙、变现出万法，惠能大师说得很简单，「何期自性能生万法」。自性为什么会能生万法？自性本身什么现象都没有，佛在经上告诉我们，虽然什么现象都没有，它含有圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。含在哪里？自性遍一切处、遍一切时，那自性里面的智慧德相也是遍一切处、遍一切时，无处不在。没有缘它不现，不是它没有，佛家讲隐现，没有缘的时候它隐，有缘它就现。能生万法是现了，不现的时候，惠能大师第三句说「何期自性本自具足」，这是在隐的状态之下，不现；「能生万法」就是变出来、现出来了，能生能现。但是它现的时候，第一个就是现阿赖耶，大乘经上常说的一念不觉，这一念不觉，就阿赖耶出来了，阿赖耶变现出万法。

　　阿赖耶是梵语，翻成中国意思叫藏识。藏是什么？像仓库一样，资料室一样，这里头什么东西都有，一样都不缺。佛说的这里面有三个东西，业相、转相、境界相。确实像万花筒里头只有三个东西，不同颜色的三个纸片，只有这三个东西。你拿在手上去转，千变万化，无量无边，你永远看不完的，它统统在里头变现，妙极了！万花筒是小宇宙，它里头藏的秘密让你慢慢去体会。宇宙之间的变化就是这样的，动它就变化，不动它就没有变化。十法界在动，诸佛菩萨的实报庄严土不动，不动能不能看到？能看到。但是就看到一个相，它永远不动，所以叫一真法界。转动呢？转动叫十法界。十不是数字，十代表无量，你这一转动，无量无边，而且看不到两个相同的。它是假的，它不是真的，真的一定能看到，假的，当处出生，随处灭尽，所以不可得。《般若经》上讲的，「无所有、毕竟空、不可得」，在万花筒上能够体会到。

　　「故应舍尽执情，唯当仰信」。我们对佛，端正的心态是对佛敬仰、对佛尊重、对佛有真的信心。仰信，这个信里头带著有诚敬，这叫仰信，仰慕。一定要把情执放下，情执是什么？起心动念、分别执著，这个东西要放下。「今幸具信慧」，我们很荣幸、很幸运我们具足真信、具足智慧，智慧能理解，才能产生真信。「能闻此法」，没有信慧，这法你不能听，你听不进去，以为它是幻想，它不是事实。所以这里加了一句，「切莫错过今时」，这个话慈悲到极处，千万不要错过今时，这一生。不说一生说今时，为什么？明天我还在不在谁敢保证？人命在呼吸之间，这一定要明白。学佛之后不贪生、不怕死，生死是身。修行重要，今天不可以空过，认真学习。「海者喻也，如来智慧深广无涯，犹如大海，故云智慧海」。佛经上这个字常用，比喻广大没有边际，都用它来形容。如来是智慧海，在六道凡夫叫业海，造业，也是无量无边。实际上，众生的业海跟如来的智慧海是一个海，不是两个海，迷了，智慧海就变成业海，悟了，业海又变成智慧海，没有两样。所以生佛不二，众生跟佛是一不是二。明白这个道理，我们对自己要知道尊重，要真正发心在这一生当中成就。因为你本来是佛，只要你肯觉悟、回头，你今生作佛，你就会成佛。

　　作佛不一定要出家，这个诸位要知道，无论在哪个行业，你能够放下妄想分别执著，去做你应该做的事情，都叫做佛事。什么事都是佛事，什么样事业都能成佛。特别是净宗教育，净土教，男女老少、各行各业。为什么？心里头有佛，口里头有佛，那是真佛，不是假佛。无论做什么事情，我用佛心去做，我用佛口去演，那就是自行化他。净宗同华严境界，华严理事无碍、事事无碍。圆人说法哪一法不圆？提一个问题问你，哪一法不是佛法？明白觉悟了，为什么？什么叫佛法？凡是从自性变现出来的全是佛法，自性是佛。一切法到最后还回归自性，回归自性就是证得究竟圆满的佛果。什么时候回归？觉悟就回归，迷了就远离，一悟就回归。所以，一切法皆是佛法，不但一切众生本来是佛，一切法皆是佛法，当体即空，了不可得，它怎么不是？

　　在有情众生，我们人这个身分，有佛性，佛性就是佛法，就是佛身；在一切万物，花草树木、山河大地有法性，法性就是佛法。所以哪一法不是佛法？法法皆是。开悟的人，所谓头头是道，左右逢源，无论哪个行业，无论做什么事情，你没有离开。怎么没有离开？我心里是阿弥陀佛，口里是阿弥陀佛，没离开。我心要是想去别的，杂念，那就离开了，那就远了。不念佛，心里没有一个念头，那是真的，但是我们做不到。做不到，今天佛大慈大悲，教我们心里保持一个念头，保持阿弥陀佛这个念头，这个一般人可以做到。叫一念不生，可不是一般人能做到的，那不能普度众生，那不是普世教育。普度众生，普世教育要人很容易接受。真的，上从等觉菩萨，下到地狱众生，都可以受持，都能够修学，这才叫普世教育。普世教育只有念佛法门。

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