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标题: 圣贤的教育是“教学为先” [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-4-15 17:12 标题: 圣贤的教育是“教学为先”

我们千万不要忘记：圣贤的教育是“教学为先”。释迦牟尼佛一生教学，你从这里来看：佛教不是宗教，是教育。什么教育？智慧的教育。

　　智慧圆满的人就是佛陀，所以“佛陀”是佛陀教育里面的学位名称，最高的学位是“佛陀”；第二个学位是“菩萨”；第三个学位是“阿罗汉”。佛菩萨、阿罗汉不是神仙，是学位的名词，像现在大学里头，博士、硕士、学士，学位名词。

　　释迦牟尼佛开悟之后就从事于教学，教学有次第的，一个阶段一个阶段向上提升。最初在鹿野苑，十二年间讲《阿含》，这是佛陀的基础教育。《阿含》讲什么？讲伦理，讲道德，讲因果，等于说办小学，应机施教。十二年之后讲《方等》，等于中学，这是《阿含》向上提升，小学向上提升，升中学了。中学作为大学的预备，准备进入大学，八年，佛陀教学总共用二十年的时间，奠定大乘的基础，受过这二十年的教育了。后面接着讲大乘，“般若”，“般若”是真实智慧，讲了多久？二十二年。换句话说，这是佛陀在世教学的中心科目，二十二年，等于办大学。最后的八年讲《法华》，、《涅槃》，等于是研究所，那个研究所是拿最高学位的——成佛。

　　你看他这四个阶段，留下来今天这么多的经典，记住，没有人教他，这些智慧，方法从哪里来的？无师自通。这就是大乘教里说的“无师智”，没有老师教的智慧，自然智。从这里提出教学的理念，“教之道，贵以专”，他创造的“三无漏学”，那是教学的总纲领。“因戒得定”，“戒”是规矩，“定”是枢纽。“因定开慧”，开慧之后告诉我们，这些智慧、德能、相好全是自性里头本来有的，不是外面的。所以他把佛学称为“内学”，它是向内，不是向外的；经典称为“内典”，向外求是知识，向内求是智慧、是德能、是相好，样样具足。告诉我们“心外无法，法外无心。”

　　“心外无法”告诉我们学习的道路，“法外无心”要我们证得这个事实的真相，就是诸法实相。“戒、定、慧”三学，这个方法随着佛法传来，“儒”接受了，“道”也接受了，“儒”跟“道”统统用这个方法，教学着重学生的悟性，不重视记忆，不重视广学多闻，重视“一门深入，长时熏修”，为什么？“一门”他容易得定，所以“一门深入，长时熏修”，这是戒，规矩，必须要遵守，“读书千遍，其义自见”，目的着重在“自见”，“自见”就是你自己开悟了，你明白了，你读的这个书不需要人讲解，就叫你一直念下去。念到得定，得清净心了，不定什么时候一下开悟了，这个经里所说的道理你全部懂得了，不需要人教的。没有一样你不懂，你读的这个全懂了，没有读的也全懂了，释迦牟尼佛本人就做出例子给我们看，无师自通。

摘自净空法师《2014净土大经科注》第29集 2014年4月12日讲于香港

作者: 普见 时间: 2014-4-15 17:13

前年，河南南阳这一带来佛寺的，一位一百一十二岁海贤法师，这在大陆上都知道。一百一十二岁，在近代年岁最高的一位。这个人怎么样？不认识字，没念过书，出生在佛教家庭，父母都学佛，很有善根，二十出头就发心出家了。师父只教他一句南无阿弥陀佛，没有学过经教，一生都是住在小庙，就是一句佛号。看他的样子，他确实非常像一个农民，每一天在稻田里面工作。因为小庙都在乡下，乡下荒地很多，他开垦。他种粮食、种蔬菜，自给自足，九十年如一日，没有改变；一生没有做过经忏佛事、没有做过法会，他只知道自己天天做苦工，不妨碍念这句佛号，做工作佛号不间断。这一句佛号他念了九十年，一百一十二岁往生。预知时至。往生的前一天还在田里干活，到天黑了，有一些人看老人家年岁太大了，还在这么辛苦干活。请他休息吧！他告诉别人：明天我就不干了。别人听了也没有会到这个意思，这意思是双关语。他明天走了，他往生了。真的不干了，放下了，多自在！

一生没有人照顾他，自己照顾自己，他一天吃一餐饭，自己烧饭。告诉别人：一生吃的是苦、穿的是补（穿的衣服都是补丁）。告诉人他一生是“以戒为师，以苦为师”。人家问他身体为什么那么好，你怎么保养的？持戒！告诉人持戒、吃苦。

　　我看到他的一生行谊，非常佩服！我认为这是我们末法，释迦牟尼佛往后末法九千年修行、证果（往生西方极乐世界就是证果）最好的榜样。

　　这两句话是释迦牟尼佛涅槃之前所说的，阿难尊者祈请的：佛在世，我们以佛为师；佛不在世，我们依谁为老师？佛说了这两句话“以戒为师，以苦为师”。

　　一个修行人真正想出离六道轮回，不能持戒、不能吃苦，你做不到，你不可能超越六道轮回。六道轮回不是那么容易出去的，只要有丝毫留恋、有丝毫分别、执着就去不了；一定要彻底放下。

现在这个时代善知识没有了、找不到了。像海贤这样的人，是大善知识！但是他活在世间你看不出，你不知道他是善知识，你认为他很愚痴，他什么都不知道，除一句佛号之外，他什么都不会，真善知识！真善知识就是这个样子。

　　我在年轻的时候跟李炳南老居士学经教，老师就给我讲过几次。告诉我有些寺庙里头会看到这些乡下念佛人阿公、阿婆，他什么都不知道，就知道念一句阿弥陀佛。但是你细心观察，他非常此慈祥、慈悲，你跟他说什么话，他会跟你点头、跟你笑，他就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，好像他什么话都不会讲，就会讲这句话。李老师说这种人决定不能够轻慢，他说他们念佛是决定能往生，而且品位会很高，为什么？《无量寿经》上所说的“发菩提心，一向专念”，他是不折不扣的做到了。他说我们这些人不如他。李老师自己说：我很想学他们，学不像！这是真的，不是假的。这些人里头有没有“一心不乱”的？肯定有。有没有得“三昧”的？肯定有。他们不现神通，他们不要名闻利养，就做一个老老实实这个样子跟你看。你要想成佛，你要想往生，你要想得三昧，就用他这方法。

　　住的这个小庙，那个小庙没有我们这个房子大。他有这样殊胜的成就，为别人所羡慕的就是年岁大还可以自己照顾自己。一百一十二岁不要人照顾，自己每天还到田里面去工作；种的一些果木树，他爬到树上面去摘果实。一百一十二岁的人，不是年轻，年轻人干的事情，他一样照干。所以别人看到他，羡慕他的身体健康：为什么不生病、这么健壮？其他的不知道。这种人是今天真正大善知识，所谓大智若愚，是这样的人。看起来好像是愚痴，真有智慧、真有定功，他不为外面境界所动摇。虽然说什么都不知道，实际上他什么都清楚、什么都明白，只是不说而已。

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