清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 随缘妙用 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-4-11 10:41 标题: 随缘妙用

「布施」，布施的真谛是放下一切虚幻。世出世间一切法是有为法，所谓有为法就是有生有灭，它有变化，它是缘生之法，叫因缘生法，这些东西统统要放下。佛法也是因缘生法，众生有感这是因，佛菩萨来应这就是果，因果。佛法建立在这个世间也不离因果，所以它不是真的，都应当要放下。放下怎么个放法？佛告诉我们，不是事上放下，而是心上放下。为什么？世出世间法，事有理无，相有性无，你能与这个相应，你就是觉悟了，觉悟就叫佛法；你跟这个不相应，那你就迷惑了，迷就叫世间法。其实，世间跟出世间也没有界限，只是觉跟迷而已，觉了就叫出世，迷了你就不能脱离六道轮回，所以叫世间。所以要觉，觉是在心，心里觉悟了。于是在我们功夫没有圆满的时候，念佛人没有往生之前就是没有圆满，往生就圆满。没有圆满之前，我们还有这个身，还在这个世间，怎么放？事，恒顺众生；心，一尘不染。这就是《还源观》里面讲的四德的第一德，叫随缘妙用，随缘是恒顺众生，妙用是你一尘不染，放下了，这叫布施，放下。否则的话，你施财、施法、施无畏，那都是求世间福报。

在这个世间，就像《还源观》上所讲的，示现自己的四德，称性的四德。第一个，随缘妙用，住在这个世间随缘不攀缘。佛法在世间是教育，必须要搞清楚、搞明白。教育是师道，「只闻来学，未闻往教」，这古人的话。为什么？他来求学，他有真诚恭敬心，也就是说他具足求学的条件，你不教他，对不起他。印祖常说，「一分诚敬，一分利益」。他只有一分诚敬，你教他一分，不必教两分。两分是什么？他接受不了，他只能接受一分。他十分诚敬，你就教他十分，你教他九分，你对不起他；人家十分诚敬心，你教九分，少了，你欠他一分。

往教，现在请家教，家里有钱、有势力，父母把老师请到家里来教，对于老师尊重心少了。这个老师，你看，我爸爸叫他来他就来，叫他去他就去。尊重心没有了。没有恭敬心，他什么都学不到，你去是枉然，你去的时候增长他的傲慢，加重他的罪业，那就错了。所以「只闻来学，未闻往教」，这是大慈大悲，这是师道。今天师道没有了，所以真正的好老师不见了。四德里面头一条「随缘妙用」，有真诚心，真想学，不能不帮助他，坚守古圣先贤的原则。这个地方没有佛法，我们看到那边众生缘成熟了，没人启请，你看清楚了，你到那边去，会有人接受，这个时候要往教。不是在这个情况之下，不能往教。观机，应机施法。释迦牟尼佛当年在世，给我们做出最好的榜样，我们要记住，我们要懂得，要不然就辜负释迦牟尼佛了。

「又曰：众生见阿弥陀如来相好光明身者，如上种种身业系缚，皆得解脱。入如来家，毕竟得平等身业」。这是我们念佛人，求生净土，往生到西方极乐世界，跟阿弥陀佛一样得平等的三业，平等身业、平等口业、平等意业。这是什么境界？给诸位说八地以上。

因此，我们现在还没到极乐世界，要懂得、要向往、要学习。见色闻声不要执着，从哪里做起？从没有控制这个念头做起，没有占有这个念头做起，你从这儿做起，从自他平等上做起。也许你问，我真要这样做，譬如我们现在拿了钱在面前，我摆在这儿，中国古人说财不露白，我摆在这儿，大家谁用谁拿去，行吗？那我不变成白痴了吗？这不吃大亏了吗？所以人不敢学佛。

敢学佛的人真是如此，钱财放在那里大家用，谁拿都好，都人用的，我用你用不是一样的用吗？好人用、坏人用也是一样用。各人造业各人承当，就没有必要要防这个防那个。这能行吗？行不通，真行不通。那怎么解释？随缘妙用。这个地方的人都觉悟的，那就是应该这个用法；这个地方的人迷惑颠倒的，不能这个用法。为什么？这样用法不是我们自己有分别、有执着，我们要为他想。

他起了盗心，盗心果报在三途，那我不是把他送到三途去了吗？我在行菩萨道，让这么多人堕三途，这个菩萨道行错了。那怎么办？还是古人讲的财不露白，这不是为我自己，是为避免他起盗心堕三途。所以佛法活活泼泼，不是死呆板的。如果这个地方的人都能够懂得伦理道德，都懂得因果，这就不需要问了。

所以，这就要看什么环境，什么样的缘分，应该怎么做法，佛法是活的不是死的，千变万化，这一定要懂。古人有做，现在这个环境行不通。所以，不为自己设防，要为别人设防。别人有机会生天，有机会往生极乐世界，要帮助他。别人要是遇到不善的缘，造作恶业将来堕三途，这个事情不能帮助他。这个事情，遇到这个事情要叫他听到佛号，不管他愿意不愿意听。我们自己念南无阿弥陀佛，他听进去了，「一历耳根，永为道种」，这给他下佛的种子，这个事情要做。

我在早年，大概在四、五十年前，刚出家的时候，我三十三岁出家。李老师在台中办慈光大专讲座，我就劝这些学生，你们学了佛，要帮助同学种善根。他说怎么帮助？手上拿一串念珠，不要怕人笑，怕人笑你的好事做不成了，别怕人笑。手上拿一串念珠，人家一看念珠就想到佛，你看你在他阿赖耶识里佛的种子种下去了，这个功德大！

你们在学校念书有教科书，书上人都写名字，你不要写名字，写阿弥陀佛。人家一看，这阿弥陀佛的，一看他都自动说一声这是阿弥陀佛的，你看不就逼着他念一声佛号吗？方法多的是。这个功德比什么都大，所以你得会用。你看我们常常旅行，我们旅行行李要贴个记号，我们贴什么？我们都贴南无阿弥陀佛。

你说这对佛不恭敬，不恭敬事小，多少人看到他念到，那个事大！佛不会计较这小事，佛是唯恐人阿赖耶识里没有佛号。什么地方都可以！所以带一串念珠好，有人说在家人不能带念珠，哪部经上说的？查出来我看看。经上没有，经上没有那我就可以带。习惯，习惯可以改变，习惯不是不变的。你看中国自古以来，习惯常常都在改变。

所以我们处处为佛，为佛宣传，为众生跟佛有缘，这个事是大好事。我们真修行，修得真好，别人看到我们，我们修得还是不怎么行，但是健康有这么一点作用。我们在国际走动，这些特别是国外的朋友，他跟我们一认识、一介绍，头一句话就会问你，你怎么保养身体的？他对这个最关心。我就告诉他，吃素、念佛。你要真相信，吃素、念佛你身体就健康。方法是活的，要随一切众生的缘，以善巧方便帮助他认识佛教，帮助他修学净土。

作者: 宣真 时间: 2014-4-11 12:05

我跟佛平等，我跟蚊虫蚂蚁也平等，我跟花草树木也平等，我跟地狱众生也平等，决定没有分别，为什么？都是一个自性随缘变化的。虽有变化，自性没有改变，自性不变。自性像什么？像我们现在电视的屏幕。十法界庄严像什么？像电视屏幕显示的色相。电视无论选的显佛相、显畜生相，屏幕上一点没沾染，屏幕还是干干净净的，没染。

我们用心也要不染，用心如镜，照得很清楚，一点不染，那你用真心。染污，这个我喜欢，那个讨厌，好了，你用的妄心，妄心染了，真心不染。不用妄心，只用真心。真心里头有寂灭为乐，妄心里头没有，妄心的乐是刺激的，就是我们比喻吸毒、打吗啡这种乐，那要付出沉痛的代价。

寂灭为乐是真的，没有副作用，真乐。这个真乐就是四净德里的一个，常乐我净，你要用真心，这四个都得到。常是什么？永恒，没有生灭，这就是常；乐就是真乐，法喜充满；我是什么？我是主宰、自在，真正做得了主宰，真正得大自在；末后一个是清净，清净是没有污染。常乐我净四种，自性里面的净德。

我们在日常生活当中要学，学了怎么样？不会被外境所转。如果你真得到了，这个世界有没有zai 难？没有，哪来的zai 难！你用妄心有zai 难，用真心zai 难就没有了。这说明什么？佛法是真能解决问题，不是假的。一切法从心想生，念头一改，zai 难真的就化解了。为什么化解？zai 难是不善念头造成的，现在我念头改成善的，那个不善的一换成善的，zai 难就没有了。有理论依据！

所以我们念佛，能不能断烦恼，能不能消业障？能！为什么？念头转变了。我现在心里头是阿弥陀佛，想是阿弥陀佛，念是阿弥陀佛，言是阿弥陀佛，无始劫以来的烦恼全没有了，无量劫累积的那些业、造的那些业也都统统消掉了，没有了。它本来没有。你现在为什么有？因为你念它：我烦恼很多！你看常常问人，他都说他烦恼很多。他烦恼当然多！人家问我，你有没有烦恼？我不知道什么叫烦恼，没想到这个事情，它自然就没有，业障亦如是。

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