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标题: 往生是生不是死 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2014-3-31 17:04     标题: 往生是生不是死



净空法师

(一)

1 我们这个身体是“有漏之身”,什么叫“漏”?这是佛学里面一个术语,就是烦恼的代名词。换句话说,你有身体就有烦恼,有身体就有痛苦。
2 中国古代道家老子,他能体会到这一层,他说:“吾有大患,为吾有身。”我有最大的忧患是什么?有身体,有身体就有忧患。我们现代人最大的障碍,是太爱惜自己的身体,他误以为身体是自己,这是不了解事实的真相。
3 事实的真相是,这个世间没有一样东西是你的,连这个身体都不是的。你仔细想,你睡着了,这身体还是你自己的吗?睡着做梦去了,早把这个身体忘掉了。身体都不是自己的,何况身外之物!

4 做梦的时候,身都带不走,你还能带什么?这个身体是生不带来,死不带去,为它造业,你就上当,就吃亏了!所以一个觉悟的人,他知道身体是成佛、了生死、断烦恼的一个工具,他不会把这个身体当作自己。

(二)

1 我们求生西方极乐世界的人,不是这个身体去,是我们的神识去。我们这个身体在此地坏了,我们的神识在西方莲花化生。

2 诸位要晓得,往生西方极乐世界,是活着去的,不是死了去的。我们讲临命终,其实他并没有命终,他看到佛来接引,跟着佛走了。

3 我们这个地方,凡夫肉眼看到他死了,其实他并没有死。死了,他要投胎,他要轮回,那个麻烦大了!

4 我们看到很多往生的,预知时至,见到佛来迎接,有种种瑞相。这些瑞相,都在他没有断气之前所显现。念佛往生的人,断气之前,自己清清楚楚,明明白白。他见佛来接引,见到自己莲花化生,这个时候就已经到了西方净土。

5 弥陀在因地当中曾经发四十八愿,愿愿都是接引众生到极乐世界。十方世界一切众生只要称念佛名,临命终时佛必定来接引,关键在我们能不能相信,肯不肯发愿。

6 真正觉悟,没有一个不念佛求生净土。凡是念佛不认真的,都是没有觉悟,都是迷惑颠倒,依旧堕在这个世间,是非人我,贪嗔痴慢,天天搞这个。这个东西是轮回业,这是恶道之因。

7 诸位要晓得,我们有幸能够理解这个法门,真正认识这个法门,这是不可思议的善根福德因缘,如果不真正发心往生西方极乐世界,可以说是最愚痴之人!

8 一切诸佛刹土里头,不知道有多少菩萨希求这个法门,求不到!我们的缘实实在在殊胜,居然在这一生当中遇到,稀有难逢。希望大家要珍惜,不要空过这一生。修行愈快愈好,不要等待,这点很重要。

作者: 普见    时间: 2014-3-31 17:08

真正的念佛人对生死不惊不怖

净空法师

1 许多人想到死亡,都会感到恐惧,这种现象古今中外都有。有几个人不怕死?学佛的人也不例外。要怎样才能够把这种不正常的心态消除,只有一个方法,对于生死这桩事情的真相,你要搞清楚、搞明白。

2 你搞清楚了,搞明白了,这个问题就能化解。外国人研究死亡,他们的结论是人不会死,死的是什么?身体。身体有生死,身体不是自己。外国人现在承认有灵魂,他们认为灵魂是自己。

3 要用佛法来说,灵魂还不是自己,真正的自己是什么?真正自己是自性,那才是真正自己。灵魂是怎么回事?灵魂还是本性,是本性在迷惑颠倒的状态。然而,说灵魂是自己,比承认肉身是自己,那是进步太多了。

4 所以一定要认识,佛家讲的真如、本性、真性,那是自己。你看大乘教常讲,学佛学什么?把自己“父母未生前本来面目”找到,那就成功了。父母未生以前的本来面目,那是自己。

5 大乘教里面告诉我们,真正自己就住在这个身体里头。《楞严经》上讲得非常清楚,什么是本性?在眼睛叫见性,在耳朵叫闻性,所以在六根就随着六根的名字,叫六种性。实际这六性是一个性,是一个性在哪个地方产生作用。

6 真性的作用,它永远不迷。眼见色,耳闻声,不起心不动念、不分别不执着,这个人就是佛;还起心动念,但是没有分别执着,这是菩萨;还起心动念,还有分别,他不执着,这就是阿罗汉;起心动念、分别执着统统都有,这是六道凡夫。

7 所以同修要晓得,自性是真正的自己,不生不灭、不来不去,这是真正的我。身体就像衣服一样,坏掉的时候,你们晓得马上就换一件。所以身体是可以常常换的,无量劫来我们不知道已换了多少次,这有什么可怕?有什么恐怖?

8 一般人错觉里以为有生死,其实人没有生死,佛门讲“了生死”,了是明了,你只要搞清楚生死究竟是怎么一回事,生,你不会贪生;死,你也不会怕死。所以,真正的念佛人,对生死不惊不怖!
南无阿弥陀佛





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