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标题: 往生是生不是死 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-3-31 17:04 标题: 往生是生不是死

净空法师

（一）

1 我们这个身体是“有漏之身”，什么叫“漏”？这是佛学里面一个术语，就是烦恼的代名词。换句话说，你有身体就有烦恼，有身体就有痛苦。
2 中国古代道家老子，他能体会到这一层，他说：“吾有大患，为吾有身。”我有最大的忧患是什么？有身体，有身体就有忧患。我们现代人最大的障碍，是太爱惜自己的身体，他误以为身体是自己，这是不了解事实的真相。
3 事实的真相是，这个世间没有一样东西是你的，连这个身体都不是的。你仔细想，你睡着了，这身体还是你自己的吗？睡着做梦去了，早把这个身体忘掉了。身体都不是自己的，何况身外之物！

4 做梦的时候，身都带不走，你还能带什么？这个身体是生不带来，死不带去，为它造业，你就上当，就吃亏了！所以一个觉悟的人，他知道身体是成佛、了生死、断烦恼的一个工具，他不会把这个身体当作自己。

（二）

1 我们求生西方极乐世界的人，不是这个身体去，是我们的神识去。我们这个身体在此地坏了，我们的神识在西方莲花化生。

2 诸位要晓得，往生西方极乐世界，是活着去的，不是死了去的。我们讲临命终，其实他并没有命终，他看到佛来接引，跟着佛走了。

3 我们这个地方，凡夫肉眼看到他死了，其实他并没有死。死了，他要投胎，他要轮回，那个麻烦大了！

4 我们看到很多往生的，预知时至，见到佛来迎接，有种种瑞相。这些瑞相，都在他没有断气之前所显现。念佛往生的人，断气之前，自己清清楚楚，明明白白。他见佛来接引，见到自己莲花化生，这个时候就已经到了西方净土。

5 弥陀在因地当中曾经发四十八愿，愿愿都是接引众生到极乐世界。十方世界一切众生只要称念佛名，临命终时佛必定来接引，关键在我们能不能相信，肯不肯发愿。

6 真正觉悟，没有一个不念佛求生净土。凡是念佛不认真的，都是没有觉悟，都是迷惑颠倒，依旧堕在这个世间，是非人我，贪嗔痴慢，天天搞这个。这个东西是轮回业，这是恶道之因。

7 诸位要晓得，我们有幸能够理解这个法门，真正认识这个法门，这是不可思议的善根福德因缘，如果不真正发心往生西方极乐世界，可以说是最愚痴之人！

8 一切诸佛刹土里头，不知道有多少菩萨希求这个法门，求不到！我们的缘实实在在殊胜，居然在这一生当中遇到，稀有难逢。希望大家要珍惜，不要空过这一生。修行愈快愈好，不要等待，这点很重要。

作者: 普见 时间: 2014-3-31 17:08

真正的念佛人对生死不惊不怖

净空法师

1 许多人想到死亡，都会感到恐惧，这种现象古今中外都有。有几个人不怕死？学佛的人也不例外。要怎样才能够把这种不正常的心态消除，只有一个方法，对于生死这桩事情的真相，你要搞清楚、搞明白。

2 你搞清楚了，搞明白了，这个问题就能化解。外国人研究死亡，他们的结论是人不会死，死的是什么？身体。身体有生死，身体不是自己。外国人现在承认有灵魂，他们认为灵魂是自己。

3 要用佛法来说，灵魂还不是自己，真正的自己是什么？真正自己是自性，那才是真正自己。灵魂是怎么回事？灵魂还是本性，是本性在迷惑颠倒的状态。然而，说灵魂是自己，比承认肉身是自己，那是进步太多了。

4 所以一定要认识，佛家讲的真如、本性、真性，那是自己。你看大乘教常讲，学佛学什么？把自己“父母未生前本来面目”找到，那就成功了。父母未生以前的本来面目，那是自己。

5 大乘教里面告诉我们，真正自己就住在这个身体里头。《楞严经》上讲得非常清楚，什么是本性？在眼睛叫见性，在耳朵叫闻性，所以在六根就随着六根的名字，叫六种性。实际这六性是一个性，是一个性在哪个地方产生作用。

6 真性的作用，它永远不迷。眼见色，耳闻声，不起心不动念、不分别不执着，这个人就是佛；还起心动念，但是没有分别执着，这是菩萨；还起心动念，还有分别，他不执着，这就是阿罗汉；起心动念、分别执着统统都有，这是六道凡夫。

7 所以同修要晓得，自性是真正的自己，不生不灭、不来不去，这是真正的我。身体就像衣服一样，坏掉的时候，你们晓得马上就换一件。所以身体是可以常常换的，无量劫来我们不知道已换了多少次，这有什么可怕？有什么恐怖？

8 一般人错觉里以为有生死，其实人没有生死，佛门讲“了生死”，了是明了，你只要搞清楚生死究竟是怎么一回事，生，你不会贪生；死，你也不会怕死。所以，真正的念佛人，对生死不惊不怖！
南无阿弥陀佛

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