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标题: 我们学佛为什么不能成就? [打印本页]

作者: 普见    时间: 2014-3-27 13:51     标题: 我们学佛为什么不能成就?

【解】实相,无不相,非顽空与断灭,若见,诸相非相,即见如来。

  “顽空”是什么?什么都没有,这叫“顽空”。 自性不是的,自性虽然没有相,遇到缘能现相,众生有感求佛,自性就现佛;你求菩萨,就现菩萨,它现真管用,现身来为你说法,帮助你解决困难。你明白了、觉悟了,你的困难化解了,这相就不见了。

  要用什么心去感?真诚心、清净心、恭敬心,就现前。观世音菩萨“千处祈求千处应”,观音菩萨发这个大愿,求他的人多,感应特别显著。佛在这个经上教导我们,我们如果遇到极难,遇到恐怖,一心专念观世音菩萨,菩萨就能把我们的恐怖、畏惧化解了,这是真的,不是假的,海贤老和尚给我们做了证明。他在十八岁的时候,腿上长了一个毒疮,他的母亲求医、找药,什么医生、什么药都治不好,他明白了,说了一句话“妙药难医冤孽病”。他晓得这个病是冤孽,跟他妈妈讲,不要求医了,不要找药了,他一心一意念观音菩萨,念了一个多月,这个毒疮自然就好了,不药而愈,所以他对于观音菩萨的感应,一点怀疑都没有。无论在什么状况之下,求菩萨决定有感应。

  我们今天求好像没有感应,不是没有感应,是我们求的这个心不清净,有杂念,不是真诚心;恭敬也不到位,这就是障碍。没有障碍,记住,真诚、清净、恭敬,大势至菩萨告诉我们,念佛人求阿弥陀佛,他说的非常好,“忆佛念佛,先前当来,必定见佛”。求跟阿弥陀佛感应,用什么方法?用真诚心、清净心、恭敬心。天天想阿弥陀佛,天天念阿弥陀佛,阿弥陀佛就现身给你看,真的不是假的。

  念佛功夫得力的人,见过阿弥陀佛,见佛佛一定给你授记,佛鼓励你、勉励你,你还有多少年的寿命,他告诉你;到你寿终的时候,他来接引你,这不就等于授记了吗!你知道临命终时决定往生,阿弥陀佛不会说妄语,一定来接引你,这叫“现前见佛”。往生到极乐世界之后,那是“当来见佛”,现在是“现前见佛”。有很多人在梦中见佛、在定中见佛,见佛的时候,似梦非梦,又好像做梦,又不像做梦。真正念佛人,一生当中,不止一次,慧远大师四次,我们有理由相信,像他那样的三、四次,真正念佛人,在一生当中都可能有,不是不可能。底下这一句话,《金刚经》上说的,“若见诸相非相,即见如来”

作者: 普见    时间: 2014-3-27 13:52

 印光大师一生教人“敦伦尽份,闲邪存诚,信愿持名,求生净土”。我刻了一块印,这是印光大师传心法要。你要问印光法师是什么样的人?这十六个字就是他一生的写照。“敦伦尽份”,“敦”是亲爱,“伦”是同类,范围扩大,“同是人,皆须爱”,这是“敦伦”。人有亲疏,先从自己家庭,然后扩大到家族,再扩大到邻里乡党,再扩大到社会,扩大到国家,扩大到全世界,“凡是人,皆须爱”(《弟子规》上说的),这叫“敦伦”。“尽份”,是尽自己的本份为一切众生服务,关怀一切众生、照顾一切众生、帮助一切众生,尽心尽力、不求回报,这“尽份”!这是世间法,世间法是出世间法的基础;没有这个世间法,哪来的佛法?佛法建立在世间法的基础上。

  “净业三福”第一福“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,基础!不能不认真去学习!

  我们学佛为什么不能成就?就是基础没有、基础不够深厚。要拼命在这张扎根,往后才能够壮大、才能够开花结果,这根深蒂固;根不深不行。

  对于这个法门要真认识,那就是经多念、多听,帮助你认识。真正认识了,你的心就定了。

学佛没有办法转自己境界是什么原因?(净空法师《净土大经科注》我们今天学佛,还没有办法转自己境界,那是什么原因?我们学得不够,还不到家,差很远。大乘经教我们学了这么多年,佛给我们说的我们都能接受,我们也能相信,但是这里头还是有疑惑在,疑就是障碍。那怎么办?再继续努力,别放松,认真努力学。你已经有这么好的基础,往上提升是很快的,提升到一定的程度,你不再疑惑了,念力一集中就起作用。 我们有疑惑,初学佛的时候,我们对佛的信心有多少?我常常给朋友们讲,大概我只有百分之三十的信心。我学得比所有同学都好,都学得好,那是什么?他们的信心还不到,他们大概只有百分之五、六的信心,充其量百分之十的信心;我有百分之二、三十,所以就比他强多了。比上,比上差太多了! 我们上一代,我的老师就是上一代,他们大概有百分之六、七十的信心,我比不上他们。要比更上一代,那个时候他们大概有百分之八、九十的信心。我们往前看,一代不如一代!我再往下看,麻烦了,他能不能有二、三分的信心?怕是二、三分的信心都没有。那就再高明的老师,佛菩萨亲自来教他都没用





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