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标题: 不要问别人对我怎么样，要问我对别人怎么样 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-3-22 14:35 标题: 不要问别人对我怎么样，要问我对别人怎么样

特别是在现在这个时代，这个时代真正要记住世尊在经上讲的话，「先人不善，不识道德」。先人是谁？他的父母、他的祖父母、他的曾祖父母，甚至於他的高祖父母。传统伦理道德教育丢掉一百多年了，一百多年，五代。世世代代都不知道，都没有教导，他今天做错事情你就决定不能怪他。我们还是得到佛法的薰陶，才有这个缘分亲近圣贤教育，才醒悟过来了，我们如果没有圣贤教育的薰陶，跟他没有两样，甚至於比他更坏，我们都要想到，然后怜悯心、同情心，你才能生得起来，你自自然然就原谅他们。而且你要是看到因果的话，怜悯心生起来了，他将来到哪去？三途去了。本来都是佛，为什么转到那里去了？一个错误的念头。我们如果还有错误念头，别人对我们不利，我们还有瞋恚，还有一点报复的念头，我们就大错特错，我们跟他一般见识，跟他一般见识你就不能往生，你就还得继续搞六道轮回。轮回里面搞什么？冤冤相报，没完没了，搞这个事情去了。
资料摘自:净空法师专集网站
净土大经解演义　　（第四五０集）　　2011/6/12　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0450
　　
佛眼睛里看一切众生统统是佛，菩萨眼睛看一切众生都是菩萨，凡夫眼睛看佛菩萨都是凡夫，这没法子。你要想我是不是好人？我看这个人不好，看那个人很恶，不是那个人不好，不是那个人恶，是我自己恶。我以一个恶心看一切法，没有一法不恶，我以善心看一切法，没有一法不善，境随心转，要明白这个道理。几时你成佛？不要问别人，你自己晓得，我看一切众生都是佛，我成佛了，佛眼看众生都是佛。什么时候我成菩萨？我看大家都是菩萨，没有一个不是菩萨，我成菩萨了。修行在自己不在别人，别人帮不上忙，要自己转自己的境界。不要问别人对我怎么样，要问我对别人怎么样；不要问别人看我怎么样，要问我看别人怎么样，修行用功的地方在此地。

　　如果你真正修念佛法门，看到什么？这一切众生、山河大地没有一样不是阿弥陀佛。《弥陀经》上讲的，西方极乐世界水、鸟、风、树都是阿弥陀佛变化所作。我们今天看桌椅板凳，看一切众生，是阿弥陀佛变化所作，好了，这个境界完全是西方极乐世界，这不是假的。这就是契入了「自性弥陀，唯心净土」，这是真的不是假的。我们要很快成就，成就真正上品上生的境界，你念念当中，我们六根所接触境界统统是阿弥陀佛变化所作，决定不错。所以对於每个人由衷的礼敬。对事、对物，对事就是敬事，把一桩事情尽心尽力做得尽善尽美，这是对事之敬；对物之敬，譬如桌子，我们把它摆得整齐，擦得干干净净，这是对它的礼敬。十大愿王、三福要用在生活上，用在处事待人接物上。

　　如果说是一个道场，一个家庭，或者你自己居住的房间，只看到一切零乱，这不是念佛人，念佛人一定整整齐齐、干干净净，为什么？他礼敬诸佛。如果一切杂乱、零乱，这一点恭敬心都没有，这就是你念佛的障碍。你念佛为什么得不到一心？为什么没有感应？是你自己平常造成这些障碍，你自己都不知道，只以为我这口里的一句阿弥陀佛就好了，这有口无心。南无是恭敬的意思，南无是皈依的意思，念这一句南无阿弥陀佛，是嘴里头皈依、恭敬，实际上皈依、恭敬根本就没做到，这怎么行！这不行。我常常看，我不讲，不需要讲，我一到这个讲堂来一看，佛像没有摆正，蜡台、香炉没有摆正，都摆得歪歪斜斜的。你看这个佛像跟后面佛像对不起来，不在一条线上；桌子摸一摸有灰尘，这个底下还有小蟑螂，一点恭敬心都没有。培一点小福报，小福报从哪里来？我在这里讲经，大家听了经是有一点受用，就培这么一点小福报；如果我不在这里讲经，是一点福报都没有。话顶多只能讲三遍，不能讲第四遍；三遍不听，再讲四遍，人家就讨厌，就烦了，所以就不能讲了。
资料摘自:净空法师专集网站
大势至菩萨念佛圆通章疏钞　　（第十四集）　　1988/7　　台湾华藏图书馆大专讲座　　档名：05-001-0014

三福你做到了没有？不是念的，不是说给别人听的。六和做到了没有？我绝对不要求别人对我和睦，我只要求我对别人和睦；我不要求别人平等对我，我要用平等心对人。佛法的好处，佛法最能令人佩服的，佛法不要求别人，佛法一切都要求自己。

　　《华严经》末后，善财童子五十三参是一个很好的代表，我们不能疏忽。佛法修学真的就要求自己一个人，自己一个人是学生、是凡夫；自己之外一切人一切事一切物，如来化现的。如来化现，不是诸佛是什么？所以哪一天你要看到整个宇宙，芸芸众生都是诸佛如来，恭喜你，你成佛了。为什么？佛眼看众生，一切都是佛，成佛了；你看所有一切都是菩萨，你成菩萨了；你看佛菩萨也是凡人，你是凡人。这个不就是境随心转吗？你们想想看，你用的是什么心，境界随著你心在变，这才叫事实真相。

　　事实真相没有一定，随著你的心在变化。所以我们用善心看一切众生，一切众生都是善人；用恶意看一切众生，一切众生没有一个是好人。你要问这一切众生到底是好人还是恶人？好人恶人不在外面，在自己心。我们在讲席里讲得太多太多了。我懂得佛的教诲，懂得佛的意思，我不能完全懂，我懂得少分，我有受用。顺境逆境、善缘恶缘，我能永远生活在感恩的世界，这是我在佛法修学得的一点受用。我在这个境界里面磨炼，什么样的人事我都接触，把自己的烦恼习气、贪瞋痴慢，种种的恶念恶习磨得光光的，接受磨炼就叫做修行。

　　善财童子五十三参，清凉大师在注解里面说得好，历事炼心。历，经历，经历世间一切人事，在这个里头炼心。炼心就是修行，在这里头锻炼，炼真诚心，炼清净心，炼平等心，炼觉悟心，炼慈悲心。你要没有这些境缘帮助你，你到哪里去修行？顺境善缘，遇到善人好人，我在那里炼，炼没有贪心，没有留恋的心。遇到逆境恶缘，恶的人事环境，在这里面炼没有瞋恚心，没有报复心，所以你的真诚清净平等正觉慈悲，是要在事、境界里头锻炼出来，那叫真功夫。
资料摘自:净空法师专集网站
大方广佛华严经　　（第八七九卷）　　2002/10/5　　澳洲净宗学院　　档名：12-017-0879

三福你做到了没有？不是念的，不是说给别人听的。六和做到了没有？我绝对不要求别人对我和睦，我只要求我对别人和睦；我不要求别人平等对我，我要用平等心对人。佛法的好处，佛法最能令人佩服的，佛法不要求别人，佛法一切都要求自己。

　　《华严经》末后，善财童子五十三参是一个很好的代表，我们不能疏忽。佛法修学真的就要求自己一个人，自己一个人是学生、是凡夫；自己之外一切人一切事一切物，如来化现的。如来化现，不是诸佛是什么？所以哪一天你要看到整个宇宙，芸芸众生都是诸佛如来，恭喜你，你成佛了。为什么？佛眼看众生，一切都是佛，成佛了；你看所有一切都是菩萨，你成菩萨了；你看佛菩萨也是凡人，你是凡人。这个不就是境随心转吗？你们想想看，你用的是什么心，境界随著你心在变，这才叫事实真相。

　　事实真相没有一定，随著你的心在变化。所以我们用善心看一切众生，一切众生都是善人；用恶意看一切众生，一切众生没有一个是好人。你要问这一切众生到底是好人还是恶人？好人恶人不在外面，在自己心。我们在讲席里讲得太多太多了。我懂得佛的教诲，懂得佛的意思，我不能完全懂，我懂得少分，我有受用。顺境逆境、善缘恶缘，我能永远生活在感恩的世界，这是我在佛法修学得的一点受用。我在这个境界里面磨炼，什么样的人事我都接触，把自己的烦恼习气、贪瞋痴慢，种种的恶念恶习磨得光光的，接受磨炼就叫做修行。

　　善财童子五十三参，清凉大师在注解里面说得好，历事炼心。历，经历，经历世间一切人事，在这个里头炼心。炼心就是修行，在这里头锻炼，炼真诚心，炼清净心，炼平等心，炼觉悟心，炼慈悲心。你要没有这些境缘帮助你，你到哪里去修行？顺境善缘，遇到善人好人，我在那里炼，炼没有贪心，没有留恋的心。遇到逆境恶缘，恶的人事环境，在这里面炼没有瞋恚心，没有报复心，所以你的真诚清净平等正觉慈悲，是要在事、境界里头锻炼出来，那叫真功夫。

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