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标题: 仁焕法师：佛学和学佛 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-3-14 14:53 标题: 仁焕法师：佛学和学佛

下面讲一讲佛学和学佛。佛法是为了解脱，这个对于不同层次的学佛人，没有什么区别。但是，我们众生善根有差别，福德有差别，也就是有业障差别，所以佛陀针对我们众生的业障差别，分别用各种各样的道理来教育我们，才分有初级教育、中级教育、高级教育。

那初期教育是怎么样呢？就是有相教育，中级也是有相教育，达到不着相为高级教育。也可以分为有为教育和无为教育。现在我们所念的经典，以及所作所为都是有为嘛。那无为呢？就像禅宗，坐在那里如如不动，不立文字，教外别传，也没有念什么，也没有说什么，这是禅宗的特点。哪个好啊？当然是高级的好。但是大家想一想，如果我们没有从幼儿园到小学，到初中，到高中，到大学……一步步接受教育，要像教授那样不拿课本讲课，能做到吗？

于教育的过程来说，必定先从有为上教育，然后才进入到无为的终点，但是呢，现在有的学佛人就变成假装的无为。我举一个例子，有一个法师到我房间问：“法师，《金刚经》里面说‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，但是你现在所讲好像跟《金刚经》是违背的。”我就讲：“那你是《金刚经》的人吗？我虽然不是《金刚经》的人，但是我今天没有跑到你那里去啊，你如果是《金刚经》的人，你怎么跑到我这里来？你跑来干什么？”侍者看到我好像有点发脾气了，那时候正好是吃饭的时间，侍者就说：“法师，现在吃饭时间到了。”我讲：“我们南山寺的饭是有为的，不让他吃。”结果他走了。真正达到不着相，你就不会跑来这里说这种话嘛。

我想说，一切经典都是有为的，一切念法都是有为的，你们没有学过密宗就不知道。禅宗也没有哪一部经留下来啊，《金刚经》表面是在讲禅宗，但是编写这部经的人应该也不是禅宗的，是皇帝的儿子写的。中国禅宗的经典是《六祖坛经》，里面说“佛法在世界，不离世间觉”，那说明世界是有为嘛，离开世间就是无为了嘛。所以说，要把事情弄清楚再讲，并不是说你懂得一句话了，就认为自己了不起。

我对佛法怎么理解呢？记得有一个公案讲得非常好，有一位法师问一位老禅师：“老和尚，佛法大义是什么？”他答：“诸恶莫作，众善奉行。”法师说：“三岁小孩都懂得这个道理。”老禅师答：“八十老翁做不到啊。”三岁小孩都懂的道理，八十老翁也没有做到，意思就是说，真正的解脱以做到为标准，不是你讲得好为标准，讲得好没有做到叫做开花不结果，规划得好没有落实没有完善叫做画饼充饥。所以以做到作为标准，做不到你说再好的道理叫做什么？叫做废话！

儒家道家的教育是修身，佛家是修心。当人没有恶的念头，自然没有恶的行为，人有恶的念头才产生恶的行为，所以呢，修心要达到没有恶的念头。比如说我老是想偷你们的东西，但是现在你们在这里我不敢动，等到你们不在我就敢动了。如果我没有想偷你们东西的念头，你们在不在这里，我都不会偷，这是修心的作用。如果全人类做到这方面，请问大家，是不是世界太平啊？所以说，修心高于修身就高在这个地方。

断恶修善实在是首先为自己的平安创造条件，第二为一家创造条件，第三为社会创造条件，第四为国家为世界创造条件。佛教没有什么神秘，是实在的作用，但是为什么又讲灵感呢？原本没有这种过程，偶然出现了，叫做灵感了，如果经常见就叫做平常的事了。于我实践这么多年，我感受到：你认可什么就会产生什么，你否认什么就没有什么。

有一位领导跟我说：“法师啊，你们佛教都讲灵感，怎么样是叫灵感啊？”我说：“灵感太多了，你原来是一个农民的儿子，现在你已经当领导了，你认为这种灵感不灵感？”他讲：“怎么说？”我讲：“你父亲虽然是农民，他偏偏有德让你这个儿子当领导啊，那是灵感于德。”我又对他说：“我提醒你哦，不是你的能力当上领导，是你父亲的德、你老祖宗的德让你当的。我建议你有时间回家了，给你父亲顶礼三拜就最好了。”

总体来讲，佛教也好，道家也好，儒家也好，都是道德教育。道是什么呢？道是人的定位，德是人的完善，人定位好以后要完善，不完善这个定位就是假的。人人有道，恶人也有恶人的道，他的道是什么？是恶道。善人有善人的道，就是善道。恶人做恶叫做魔，善人做善叫做德，善人和恶人是结果，恶道和善道都是道，恶道叫做魔，善道叫做德，所以叫道德教育。那怎么算修得到位呢？能自己一生平安，合家一生平安，就到位了，讲什么道理都没用，不是你说得精彩叫到位，我认为做得精彩就到位了。

近代有一个在家人叫做王凤仪老善人，是东北辽宁省人，他搞家庭教育，重点就是本分教育。人的本分就是平安，平安的本分就是孝和爱心。生命，孝为根，爱为本，人能具足孝和爱就是一生平安。当人有爱心，自然就没有怨恨恼怒烦，有怨恨恼怒烦就是没有爱心。我认为王凤仪先生所讲的，实在值得我们每一个家庭去学习。

我原来也专门搞家庭教育的，2007年以后就暂停不讲了。为什么不讲呢？我感到讲很多道理都没有用，所以2008年开始集中精力举行佛七，来研究zai 难的根源，如何面对zai 难，后来体会到，任何一个说法做法也没比得佛教讲的慈悲心能救zai 难。为什么慈悲心才能救zai 难？因为慈悲是无条件无成见地拯救。老善人的道也很伟大，但是所有的道理都是有条件有成见啊，那有条件有成见是救得什么人？救得上根的人而已，中根、下根都救不得。比如说跟痴呆的人讲道理讲得通吗？但是我有一招，为他皈命，过一段时间他自然好，这就体现了佛慈悲的功德。

昨天晚上上来互动分享的广西南宁残疾人职业学校的老师，这个学校的校长原本是个画家，但是他偏偏放弃优越的工作，专门无条件无成见地教聋哑盲的残疾人。我想告诉大家，我是偶然的机会，对弱智的、脑瘫的小孩试验过，对聋哑的小孩并没有经验。在我们实践的过程中，发现小孩变化很大，而且有些小孩变化到不敢想象的地步。后来我就决心挽救这些小孩，为此我曾经去广州、上海等各大城市的康复医院去了解。

在广州有一个康复医院，全部是收留残疾的小孩，我见一个小孩整天都哭，就问老师这个小孩的情况。他们收留这个孩子三年了，他是植物人又是脑瘫，手脚都不能动，父母送来给这个学校护理。我见小孩哭得太厉害，感觉天天这样不行，小孩瘦得不得了。后来我跟老师讲，我教你一种方法，你试验看看，如果有作用，将来你们就按照这样去处理。我就给小孩皈命，完了小孩就一直睡觉，到第二天醒过来后，不再那么哭闹了。更想不到一年以后小孩康复得非常好，喜欢拿笔来画画，后来画画还得了大奖，他们学校就做了一面锦旗送来给我。佛教最大的作用教我们什么呢？一个人要有信仰，又有信心，又有勇气。信仰什么呢？信仰好坏因果。信心呢？往好的方向走。勇气是什么呢？排除障碍！

　

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