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标题: 学佛不可不知的正知见 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-2-18 12:31 标题: 学佛不可不知的正知见

在《佛说文殊师利行经》中，记载着这样一个故事：

尊者舍利弗准备给五百大阿罗汉宣讲佛法，即苦集灭道、生死轮回、布施禅定等修行福报，即积累资粮，为未来解脱修行，圆觉自性而打下基础。

此时文殊菩萨抢先给这一群人讲了无相大乘法，核心是人无我，法无我。
当下这一群人，目瞪口呆，纷纷离席，并且口出恶言，说我们再也不想见到文殊，任何地方也不愿意听闻文殊的讲道。

文殊听了，笑呵呵的说：“如是，如是！如我但有名字，佛亦但有名字。名字相空，即是菩提，不以名字而求菩提。菩提之相，无言无说。何以故？言说菩提，二俱空故。复次，舍利弗！汝问：‘云何名佛？云何观佛？’者，不生不灭，不来不去，非名非相，是名为佛。如自观身实相，观佛亦然，唯有智者乃能知耳，是名观佛。”

此刻舍利弗很恼怒，斥责文殊说：大士，您怎么可以这样断人慧命？将这些渴望佛法的信众，因为不能受持大乘佛经，从而失去了修行解脱的机会。

这个时候，佛陀听到舍利弗的言语，就给他说：舍利弗，不要如此说，文殊菩萨所讲妙法，是对的。这些人虽然现在听不懂大乘无相法，可是他们的闻性未曾坏灭，大乘法我二空的种子，会因为今天听闻了文殊菩萨的教诲，从而种在阿赖耶识中，未来因此机缘，可以在转生中，再次听到佛陀、大菩萨讲解无上解脱密意，得此成佛。

就算是此刻，这些人因为心生恐惧，恼怒身心，诅咒佛法，谩骂尊者，未来因此果报会入地狱，偿还诽谤佛法的罪业，可是因为亲身听闻了无上大乘佛经的奥义，以此殊胜功德，可以瞬间从地狱中解脱出来。可是如果这些人未曾听闻大乘佛法，一直信受的是小乘佛法，着相修行，这些知见的种子，种在阿赖耶识中，会导致他生生世世的轮回，纵有修行的福报，终究不得解脱。

佛陀说：舍利弗！宁造五逆重罪，不可成就我人众寿阴界入见。不得以有所得心贪着持戒，着于持戒见。应知自性清净不生有所得心，即是持戒也。不得以有所得心贪着于定，着于定见。应知自性清净不生有所得心，即是禅定也。不得以有所得心依于佛，得于法，于僧断事成就身见。应知自性清净不生有所得心，即一体三宝也。

佛陀说，宁可犯下五逆重罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，造下无间地狱的重罪，也不能在知见上，产生“人、我、众生、寿者”四相的执着。为何？因为重罪可消灭，知见则难改。

世界为众生心灵色尘之体现，生死聚合，命运起伏之觉受，是心灵习气所体验，而心灵体验与觉受，是随着思维知见而形成的，知见犹如轮船之舵，左右着轮船在大海中航行的方向。
给你们举个例子，我们从小就知道，要做一个利益别人的好孩子，要为他人考虑问题，要有爱心、同情心，要勇敢，要有责任心，不要害怕自己的利益受到伤害，自私的孩子，没有人会喜欢，要做一个对于社会有所贡献的人。在这种教育观念下长大的孩子，性格光明，心态积极，向上乐观，心灵抗压的能力会很强，遇到挫折、矛盾，能够很快化解，无论身处顺逆境界，心态依旧乐观健康。这就是知见左右了心理体验，从小形成的思维，渗透在潜意识中，左右着心灵觉知，影响着情感觉受。

如果我们小时候，妈妈告诉我们：孩子，你一定要警惕世界上所有人，这个世界是危险的，是黑暗的，很多人都是坏人，他们接近你，是为了残害你，他们无论给予你任何的帮助，最终的目的，都是为了欺骗你，他们会利用你的善良与单纯，对你进行伤害，你不能够相信任何人，所有人皆是恶魔的化身。在这种教育背景下长大的孩子，内心会充满紧张、恐惧、敌意，与社会格格不入，在一切环境中，抑郁孤独，身心冷酷。因为恐惧外界的一切，而身心极度敏感，稍有压力，如同世界末 ri来临，神经崩溃，歇斯底里，幼年时期的负面信息教育，直接导致成年后精神领域之阴暗，这又是知见改变身心的例子。

宇宙世界皆是众生心灵所幻化,生死命运本为因果轮回，身心世界皆是因缘聚合，妄念所现因果，一切因果核心,皆是心灵“取受”，自性幻现觉明，攀缘六根色尘，而现世间诸相，心灵深处觉明，被思维知见左右，而体验取受分别，所现善恶诸境，知见左右心灵分别，决定了世界诸相之性质，继而决定了相续因果之性质；心态是光明健康，积极向上，宽容祥和，则心灵在无始劫妄想习气相续而成的因果境界中，则能以心转物，相由心生，心转相性；心性淡漠宽仁，仁慈

纯善，虽因果业障现于身心，因心善忍则皆为善缘；心灵动机转变了业境内涵，决定着因果相续未来发展的方向，心性境界之提升，根本上改变了业障轮报原有的性质，恶业因心转为善业，善业因舍转为道业，道业因空，转为觉悟，觉悟因无所得，转为自性圆觉，此为转识成智，离幻即觉；因正知见而观诸法性空，因离舍心而现身心幻灭，幻灭无所得故，寂灭现前，圆觉十方。

因知见而改变生命，根本之原因，在于众生自性从未离舍诸幻，与身心幻垢，世界尘相中，随顺生灭，相伴因果，未曾离舍，刹那彰显，如如圆觉。

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