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标题: 修《法华忏》如何去理观呢？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-2-4 19:38 标题: 修《法华忏》如何去理观呢？

净界法师

问：师父慈悲，弟子有个问题，摆在心中很久了，一直想请问那个拜忏，《法华忏》它是有事忏和理忏。但理忏呢，我不知道要怎么入手，是有哪个《法华忏》可以参考，或是要从哪里入手

　　答：《法华忏》它的缘起，是从《法华经》开展出来，它理忏肯定根据《法华经》的一心实相，你要观法华三昧，《法华经》就是一心真如嘛，《法华经》的思考，是比《楞严经》更广。

　　因为法华大乘的中道是观心，最圆满是观心，观外境都是善巧方便，对治用的。我们观察娑婆世界是痛苦的，极乐世界是功德相，厌离娑婆欣求极乐，这个不是究竟的观法，当然这个会产生我们一个厌离娑婆欣求极乐的愿力。

　　但是究竟的观法，是观照现前一念心性最圆满，即空、即假、即中。那么即空这一块，《楞严经》讲的很清楚，《金刚经》讲很清楚。即假，十法界十如是，就是《法华经》，就是假名、假相的带动，这个在《法华经》里面，它有很深的道理。

　　所以你一般拜《法华三昧》《法华忏》，一定要知道《法华经》的真实义，才有办法修理观，因为理观是核心。法门是一个工具，你那个引擎，那个操作，是你的理观智慧，就是那个法是谁在操作，那个操作的人智慧水平多高，他操作出的法门的水平就不一样。

　　一根棍子给一个武林高手来耍，这个就不是一根棍子啦，你知道吗，它就不是一根棍子啦，因为他是一个武功高强的人，这个工具对他已经不重要，他甚至于拿一根草，这根草就是他最好的武器了，因为他武功高强。

　　我们的心亦复如是，心是持法，不是法来持心，能念的心不可思议，它关键在这个心力。所有的法门都是心在带动的，所以你心里面什么都不知道，那就是心迷法华转，你跟着这个法门在转，你也不知道，这个叫结缘式的修行，当然也没有坏处。

但是你在修行当中，这个法门的操作要达到灭恶生善，转凡成圣，你道理不懂，不可能，你心力太羸弱了，你根本是小孩子在玩那个棍棒，好玩好玩而已。

　　所以你要修《法华三昧》，拜《法华忏》，你要明白法华真实义，是这个意思。

作者: 普见 时间: 2014-2-6 19:26

勤修忏悔，严持四重！

净界法师

　　请大家打开讲义第八十二面，我们看丁三，声闻乘。在祖师大德的判教当中，把我们整个大乘的成佛之道，分成了三个部分，第一个是安乐道，第二个是解脱道，第三个是菩提道。

　　我们前面讲到人乘跟天乘，它主要的重点是修学安乐道，安乐道的重点，主要是一种业力的改造，就是我们过去生在流转当中，由于一念的烦恼的活动，我们造了很多很多杀盗淫妄的罪业。

　　这个罪业它有两种过失，第一个让我们今生躁动不安。你想要去打坐，你想要听经，你的身心就觉得躁动不安，这个是罪业在活动，它就会有一种躁动相。那也就是说呢，罪业在我们身心活动的时候，它会障我们的道。

　　第二个，在临终的时候，这个罪业表现出来的时候，就会让我们失去正念，因为它痛苦的逼迫太强烈。所以我们必须在人天乘的时候，我们必须要做两件事情，第一个是勤修忏悔，第二个严持四重。

　　勤修忏悔，是针对过去已经造的罪业，透过我们的一次又一次的发露忏悔，立誓改过，使令这个业的势力，慢慢的慢慢的被我们破坏掉，沉淀下来。就是说虽然它还在，但起码，它不是一个强大的一个增长业，这个是第一个，针对过去的一个忏悔。

　　针对未来的防护，我们一定要遵守不杀、不盗、不邪淫、不妄语的这四种根本戒。因为你再犯的时候，你前面的忏悔全部没有效果了，因为一个业沉淀下来以后，你只要再造作一次，它又会把过去的业重新激发起来。所以你前面的辛苦的忏悔，一百天、两百天、三百天的忏悔，甚至于见到好相，会可能因为你一次的犯错，前功尽弃。

　　所以忏悔以后，你对未来的严加的防护也很重要，就是这个四根本重戒，一定要把它防护住。透过这个前面的人天乘的勤修忏悔，严持四重，我们的身心世界就会产生变化，你会感到身心相对比较安乐一点，比较自在一点，你不会觉得，经常有觉得一种莫名的压力，莫名的业力在干扰你，你今生在修行当中，会比较轻松自在，在临终的时候你也会比较在一种安稳的环境之下，往生极乐世界。

　　所以我们在修行当中，第一件事情就是改造我们的业力，把罪业的势力降到最低，把善业的势力慢慢的增长。这个前面的人天乘的一个修学重点就是改造业力，但这个都还不是一个往生的一个主要的内涵。

　　从今天开始我们开始进入到往生的一个正念的主轴思想，从这个声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，开始告诉我们怎么样培养正念。前面的这种改造业力，它也只做是一种前方便，正式的修行，你正式从一个好人，而转换成一个道人，就从现在开始了。这个不是一般人能够做的，因为你在修安乐道的时候，你的思想没有太多改变，你喜欢吃什么，你喜欢去哪里玩，完全没有障碍，你只要不犯四根本重戒，你在安乐道当中，是可以跟着你过去的习气去走。

　　但是你到了解脱道，就是声闻乘以后，你开始面对你自己的烦恼习气了，他不只是向外的改造业力，他是开始调伏我们无量劫来所留下的烦恼，就是从一种业力的修学，而提升到一种正念的修学，所以这个也就是你开始变成一个修道人了。

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