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标题: 念佛时有瑞相可以跟大家分享吗？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-1-30 20:57 标题: 念佛时有瑞相可以跟大家分享吗？

净界法师

问：请问法师，有什么身份的人，才可以在临终帮人家开导，跟往生者开导？

　　答：开导不需要什么身份，只要讲的话是正确，依法不依人，没有什么身份。你讲的话正确就好了，开导跟加持不一样，我是讲道理给你听，如法宣说，如是我闻，如是我说，是吧，你只要道理讲的正确，然后他听得进去，你就功德无量了。

　　问：请教师父，如果是在殿堂里面念佛的时候，有闻到花香或是有看到菩萨，像这种情形的时候，你的心态不是要炫耀，你只是想跟同参道友分享，请问这样子可以吗？谢谢师父。

　　答：我们会闻到花香，闻到一些香或是看到光明，跟同修分享，我的建议是，适可而止就好，安然不说最好。因为你想嘛，你激励他学佛，你最好是讲道理给他听，如果一个人缘起，是因为缘相而修行的，这个人有问题了，他的缘起就不对了。

　　当然有些人说，我们广结善缘，是没有错，但是不要把它形成风气，其实度化众生最好是说法，让他明白道理，这个是正常管道，因为佛陀就是这样做的，佛陀出世，当然你说佛陀也显神通，是的，那是不得已的。

　　你看哪一个佛陀显神通是故意的？外道邪知邪见，佛陀降伏外道，你看佛陀显神通以后，一定接着说法，感应神通不是佛教的正参，你要先知道这一点。

　　《法华经》说，佛陀有方便门跟真实义，现在我们方便门的炒作，已经变成把点心当正餐了，现在问题在这里，尤其净土宗这一块，不要把感应神通当做我们的正参。我们要从缘起的角度，我们之所以念佛，是因为思惟轮回的痛苦，思惟退转的过失，所以我们愿意到净土去。应该有道理的支持，有智慧的观照，这样子你的功力才扎实。

　　你不能因为说有感应神通，才来念佛，这个发心就不对了。就是说你要开方便门也可以，佛陀在《法华经》也说，开方便门，示真实相，可以，你有把握你讲感应神通以后，这些人不会执着，他会产生激励，他对佛号有信仰，但是不会有后遗症，他不会产生执着，他有这种见地，你可以开方便门，否则你不要随便开方便门，万一他中毒怎么办呢，得不偿失。

　　我们今天要开一个药给众生吃，当然你可以广开方便，但是你要想说这个人吃了以后，会有什么后果？你要想想，你今天说一个事情，你出来报告一个感应神通，这些人的水平如果都够，他又有教理基础了，他们不会执着了，那么感应的事情变成是一种激励，我觉得可以。

　　你这个药开得会让大家得到你的激励，但是没有后遗症。如果这些人都没有教理的基础，你讲感应，糟了！大家念佛就不注意自己的声音，开始眼睛到处飘了，欸，佛菩萨来了没有，那我觉得你虽然是无心之过，但是你还是有问题了。

　　所以这个法门的施设，你一个人能跟人家说法，那不是简单的。权法跟实法的搭配，你要讲多少实法，讲权法，当然你完全讲真实义，大家有些人，太枯燥了，这个权实二法的布局跟调配，这是很高的学问，要观机。

　　做一个医生不简单的，所以我觉得你感应神通呢，你要没有把握，我建议你不要随便开口。因为如果这些人的水平、道理，都不是很圆满，你讲感应神通，有些人会中毒，他开始追求感应神通了，是因你引起的，虽然你无心之过，但是无心之过也是过，你不是善巧，药开错了。

　　以前那个东初老人，诸位知道东初老人是谁吗，圣严长老的师父。他在台北主持一个佛七，主持佛七的时候，其中他有一个信徒就主持一个讨论会，大家讲很多的感应故事，东初老人出来只讲一句话，你们这些人都见到鬼啦，就一针见血。

　　跟佛菩萨感应没那么简单，很多都是跟鬼神感应，说实在的，小心！我要提醒所有人，请神容易送神难，这些东西最好不要惹他们，你惹不起，我讲实在话你惹不起，后患无穷，你真的惹不起呀，保持距离，你走你的路，他走他的路，你不要给自己惹祸上身，事实上这东西少碰，感应神通我觉得实在是应该少碰。

作者: 普见 时间: 2014-1-31 19:58

引导佛号的时候应当如何操作才适当？

净界法师

问：师父谈到愿广则行深的时候，提到念佛的时候，要把众生相放入心中，而且需要在佛号前安置两个引导，一者，引导到净土，二者，引导到佛道，这样弟子会边念佛边想太多事，请问应当如何操作才适当？

　　答：这个部分本来我们在菩萨乘要讲的，菩萨乘讲禅定跟智慧，止观的时候会说到。但这个地方，可能有问题了，我们事先得做一个简要说明，详细我们会有一个主题来谈止观。这个止跟观是不同，止它是一个事修，它是无分别住的，观它是理观，它是有分别住的。

　　诸位要知道，正常情况，止中不能夹带观，观中不能夹带止，这什么意思呢？你在修智慧的时候，你在思惟业果的时候，你是不能念佛的，凡夫不能止观双运的，不可能，除非你得到初禅以上，没有得到禅定之前，止就是止，观就是观，不要混滥。

　　因为止是无分别住，观是有分别住，这两个性质本来就不同。所以当你在思惟道理的时候，你要把佛号先放下，因为你佛号念得不相应了，念得很枯燥了，表示你现在太沉闷了，在一般来说，心太沉默，表示你观少止多，就要加强观。

　　你要想想你为什么念佛，因为极乐世界的功德庄严，因为我在娑婆世界有种种的障碍，我必须做出改变。所以这个止这个观的使用时机呢，就是你的心太沉默了，佛号提不起劲了，没有欢喜心了，就表示你这个人止多观少。

　　什么时候加强止呢，你心太躁动不安了，你的观太多，想太多了，佛号念太少。所以当你把佛号提起来的时候，古德有一句话叫做行起解绝，就是行门生起的时候，解门就要放下，绝就是要断绝了，你就不能再想了，专心念佛。

　　因为你在修观的时候，已经把潜在的能量输进去了，你的心，你那个念佛心中，它自然有安住力、调伏力、引导力了，你不要管它，它自己有那个力量，你不要再去思惟了。

　　所以诸位要知道，不是要你边念佛边思惟事情，不是这样，你这样两边都没有做好。一般来说一堂功课，观占三成，念佛占七成，初学者要偏重止，因为你观多的话，心思散乱，但是你完全在念佛都没有修观，你这个佛号会念得很没有味道，念得太沉默。

　　这个是修行的操作，到底我的理观跟事修的调配，要怎么调配，一般的情况是三七的比例，七成是修止，三成是修理观，加强理观。

作者: 慧丽 时间: 2014-2-3 17:56

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