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标题: 起心动念是为一切众生的幸福 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-1-28 19:54 标题: 起心动念是为一切众生的幸福

弟子问：这位同修问得好！人生在世，为什么这么苦？

净空法师答：在前几天，《十善业道经》上说过，世尊叫着娑竭罗龙王，教他观察大海里面这些众生，形状、肤色、大小都不相等。什么原因造成的？都是由于身语意种种不善造成的。所以，你要问人为什么这么苦？你要真正明了因果报应的道理与事实真相，你就通达、就明白了，种善因必定得善果，造恶业决定招来苦报。所以佛教导我们一定要远离贪瞋痴；对于一切人、一切事、一切物起贪瞋痴，这造极重的恶业，招来苦报。世间也有一些有福报的人，福报从哪里来的？心善、行善，造作善业的果报。所以佛教给我们，我们能够断恶修善，这个业报可以转过来的。明朝袁了凡先生，他一生的际遇可以给我们做参考。他能够把他的命运转过来，是他明白这个道理，明白因果的道理，明白因果的事实，不但他自己改变了整个的命运，求财得财，求子得子，求功名得功名，真正是“佛氏门中，有求必应”，这话是真的，不是骗人的。可是求有求的道理，如理如法的去求，一定会得到。怎么是如理如法？我们起心动念，是为一切众生的幸福，不是单单为自己的，这个求就是如理如法，合理的求。我要求财，我喜欢发财。发财，为什么？不是我自己用，不是自己享受，是帮助世间许许多多苦难的众生，那你这个发财是合理的，你会得到感应。如果我求发财，是求自己享受的，这个感应就没有了。诸佛菩萨，成人之善，成人之美，不会成人之恶。佛菩萨怎么可能帮助你造恶业？没有这个道理。帮助你造恶业的，那是魔，不是佛。我在早年刚刚出来讲经不多久的时候，有一位法师，这位法师现在也不在了，过世了。他常听我讲经，有一天他问我，他说：“净空法师，你常常讲‘佛氏门中，有求必应’，我非常怀疑？”我说：“你为什么怀疑？”他说：“我向地藏菩萨求一个电冰箱，求了三年都没来。”

这是台湾的德融法师，我就问他，我说：“请问你那个道场住多少众？住多少人？”他说就他一个人。我就跟他讲：“没有必要，我是地藏菩萨也不给你。”为什么？你一个人，一个人没有需要。为大众，这个求是对的；为个人享受是错误的，所以简单可以从这些事相上体会这些道理。我跟他讲，我说我学佛这么多年，确确实实有求必应，我求的不是电冰箱，我求的是经书。我想读哪些经书，只要心里想到，这个书大概一两个月就会有人送来，很有效应。我记得最长的时间是半年，那时我心里想找一部《中观论疏》，托人替我找，半年找到了，这是最长的一个时间。通常我想要的书籍，大概都不超过两个月，真的是有求必应。我们出家为了深入经藏，为了弘法利生，所以经典、重要的参考书，这是必需的，决不是奢侈，也不是专为个人，所以感应道交，不可思议。

只要你肯用心，你将来的法缘殊胜

我学佛初年，那时候社会上风气跟现在不一样，一般人学佛都怕人知道，怕人说他迷信，偷偷的学。我那个时候在大专讲座教学，我就告诉这些同学，我说这是你们接引众生最好的机缘。怎么接引？在手上带一串念珠，拿在手上戴一串念珠，在校园里面，在路上走路，你就带这一串，别人一看到这个，他佛的印象立刻就印到心上去，你就度了他，一历眼根永为道种。念珠这样戴，当然你们学生不方便，手上拿一串小念珠方便。你们在学校里课本，课本上通常都写名字，你不要写名字，你在你书本上写个「南无阿弥陀佛」。你摆在桌上，你的同学、老师都看到，这个名号马上就到阿赖耶去。方法太多了，只要你肯用心，你将来的法缘殊胜！你要不会用心，不当面错过吗？

所以止，要晓得止的是什么，就是放下。提起，提起是什么？你对於佛法愈深入，你愈明了。我常说现代的社会，能够救社会的，能够毁灭社会的、毁灭这个世界的，我常讲两种人，一种是国家领导人，一种是搞媒体的。媒体影响力太大，如果你是媒体的主持人，你播出去的内容是暴力、se 情、杀盗淫妄，你就毁灭世界，要负因果责任。如果你播出去的内容是伦理道德、是因果、是劝善的，你功德无量，你救了世界。实际上，中国古大德讲得好，「天下兴亡，匹夫有责」，这个话讲得好，任何一个人都可以做到。谚语所谓「天下无难事，只怕有心人」，你真正有心想做一桩好事，祖宗保佑你，诸佛菩萨、天龙善神保佑你，你怎么会做得不成功？哪有这个道理？决定能搞得成功，为什么？人不为自己；做不成功是私心太重。如果一点私心都没有，你的事业成就是无比的辉煌，你得人心，所有人会帮助你，你顺天心，天地鬼神帮助你，哪有不成功的道理。

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作者: 普见 时间: 2014-1-28 19:55

我们很冷静的自己细心去想想、去反省、去检点，我们在一天当中起心动念，起的是什么心？动的是什么念头？在一天当中，有几个念头想作佛？有几个念头想往生极乐世界？有几个念头想着社会大众的苦难，发心为众生服务，为众生做点好事？又有几个念头搞自私自利？求名闻利养，损人利己，是自私自利。细心去反省、去检点，就明白，起心动念、言语造作无不是业。

　　我们在《了凡四训》讲到宋朝卫仲达，这个人的故事，我们相信它是真的，确有其人，确有其事。何以故？我们在古人著述笔记里面许多地方看到，提起这个人、这桩事情。卫仲达三十几岁，年纪很轻，被小鬼抓去见阎罗王。阎罗王看到他很生气，吩咐判官把他的善恶档案拿出来，判官拿出来之后，恶业的档案、本子，摆满阎罗王的大殿那么多，善的档案只有一卷，卷起来像筷子那么一点点大，一张纸，一生当中只做了一桩善事。阎罗王看到当然生气，然后吩咐判官，把善恶两个档案拿到天平上称一称，结果恶的档案那么多反而轻，善的这一卷、这一张反而重。阎罗王面色也就转得比较好看了。卫仲达问阎罗王，他说：“我才三十几岁，年岁很轻，我为什么会造那么多的恶业？”阎罗王就说：“恶业不必去造，造起来就太重太重了。起心动念，这个念头是自私自利，这个念头是损人利己，虽然你还没有行为表现，你心动了。阴曹地府，你心一动就有记录。”我们想想，从早到晚，你动多少个念头？有一些微细的念头，自己都不能觉察。

　　阎罗王这些档案是不是真的有？靠得住、靠不住？靠得住。今天我们从科学家发明的计算机，我们就能体会到，自动的记录，不需要人去管这些事情。尤其佛告诉我们，十法界依正庄严从心想生。这句话把原理跟我们讲清楚了，从心想生。凡夫哪有没有念头？没有念头是圣人，大圣人没有念头。孔老夫子常常讲“克念作圣”，克服念头就是圣人。克服念头就是没有念头，在佛法讲，没有妄想、没有分别、没有执着。法身菩萨，分证佛果，这种人克念。

　　六道凡夫念头的起灭，《仁王经》佛说“一弹指六十剎那，一剎那九百生灭”。我们怎么能觉察得出来？粗心大意。极其粗的念头我们自己知道，杀盗淫妄的念头，妄语两舌的念头，贪瞋痴慢的念头，很粗的我们知道，微细的自己不晓得。但是，只要起心动念就有记录，这个记录，阿赖耶识当中它已经变成种子。所以你要问，阎罗王那个档案簿是什么？就是阿赖耶识里面、仓库里藏的东西，我们今天讲影印本，它都出现了。

　　卫仲达就向阎罗王请教：“我那一卷善的这一张纸到底是什么？为什么力量这么大，它的功，能把一生过失都超越？”由此可知，卫仲达的过虽然多，不是大过，没有造什么大罪，否则的话，他这一念善抵不过恶。阎罗王就告诉他：“这一卷是当时皇帝想动一个工程，三山石桥，这个工程劳民伤财，这是你的奏折，劝皇帝不要兴建这个工程。这一念纯粹是为老百姓着想的，是纯善，没有邀功的念头，也没有利益自己的念头，完全是利益众生。”卫仲达说：“我虽然上书给皇帝，皇帝并没有答应，他还是做了。”阎罗王就讲：“如果皇帝接受你的建议，那你的功德大了，你今天不会到这儿来。皇帝没有接纳你的建议，但是你这一念是真心、是善心，所以你这个善盖过你一生的过恶。”阎罗王派小鬼把他送回阳间，他又活过来了。实在讲这也是示现，教导我们恶不能不断，善不能不修。

1 我们无始劫以来，贪嗔痴慢这个烦恼习气很重，如何能把它伏住？佛教我们用礼敬诸佛对治贡高我慢，用忍辱来对治嗔恚，用智慧来对治愚痴，用布施来对治悭贪。

2 布施不一定是施财、施物，我们笑面迎人也是布施，板着面孔叫人看到害怕，那也是布施。布施里头有染净、有善恶，善因有善果，恶因有恶报，我们每天所造的业对于社会、对于大众都是布施。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都在日常生活当中，没离开生活，没有离开工作，没有离开处事待人接物。

3 修学大乘，慢慢觉悟了，我们走在路上，看到树木花草，我们以尊重的心对它，以感恩的心对它，这种好的布施，山河大地不会出毛病，zai 难就没有了。我们处处用贪嗔痴慢疑，来对树木花草、对山河大地，山河大地就出乱子，zai 难就发生。

4 你要会做，六波罗蜜就是你的生活，你的生活就是六度波罗蜜；普贤十大愿王、弥陀四十八愿，何尝不如是，全在日常生活之中，你要是真会了，这叫行菩萨道。

　

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作者: 普见 时间: 2014-1-28 19:56

《华严经讲记》

　　【或名恐怖。】

　　这个名号在集谛里面，集谛是苦因，因果总是离不开的。今天我们看到这两个字，自自然然会有很深的感触，我相信不同于往昔任何时代，因为我们现前社会正是个‘恐怖’的社会。有所谓恐怖分子，恐怖的事件，不定在什么时候、什么处所，常常听闻到。在这个世间有不少人士悲天悯人，要怎样消弭“恐怖”，恢复社会的秩序，祈求世界和平，这些言论、活动在今天社会也相当频繁。然而恐怖能不能消弭？这桩事情我们要深入的观察、去思惟，为什么会有恐怖分子？恐怖分子他的行动是有对象的，也不是盲目的，我们一定要深深的思惟、观察原因在哪里。

　　中国圣人说，“行有不得，反求诸己”，这是解决问题之真理，我们要从内心深处去反省。他对我，为什么不对别人？他怨恨我，何以不怨恨别人？他为什么怨恨我？我一定跟他结的有怨仇，这桩事情是冤冤相报，世世代代，这是从人间讲。如果从宗教里面讲轮回来说，那是生生世世冤冤相报，没完没了，这才叫真恐怖；不是一次，不是一世，生生世世。所以恐怖，消灭恐怖，消灭不了，问题不能解决，应该把这个名称换一换，化解恐怖！要化解，不能消灭，不能报复，不能对抗，要懂得化解。

　　用什么方式来化解？真诚心、宽恕的心、包容心、爱心，恐怖真的化解了，往昔今生所结的怨结解开了。佛法中常说“冤家宜解不宜结”，我们遭到恐怖的袭击，一定要知道它的业因。刚才我讲过了，它的业因，这个恐怖袭击对我，他何以不对别人？为什么不对你？为什么不对他？单独对我。这里头有因！这个袭击是果，果必有因，所以决定不是说报复，不能解决问题。昆士兰大学“消弭冲突促进和平中心”，十几位教授研究这些事情，怎么样消弭冲突。研究八、九年了，世界上冲突愈来愈多，伤害愈来愈严重，这才认真的反省，这真的是个好的契机，认真反省。大家都在谈，冷战、热战不能解决问题，要从真正和平的方法来解决，有这个意念，好！要用和平的手段。

　　和平的手段基本的理念是爱心。所以，圣人教化众生，许多非常顽逆的众生都会被他感化，这是他教育的成功。为什么被他感化？就是圣人肯定、圣人明了人性本善。佛法中常说，“一切众生皆有佛性”，既有佛性，早晚他会成佛，这是我们应当要认知的，要肯定的。人变成不善了，发动恐怖袭击了，这一定有因素，因素是什么？他迷失了本性，烦恼在作祟。烦恼是什么？贪瞋痴慢，这里头最重要的是愚痴。愚痴，不知道宇宙人生的真相，不明了宇宙万有的体相、事理、因果。这个迷惑不是一生的，过去生中就迷了，生生世世愈迷愈深，没有办法觉悟，没有办法回头。所以圣人应化在世间，他来干什么？没有别的事，就是帮助一切众生破迷开悟而已，他就干这么一桩事情。

　　我们看看这个世界上，许多不同的国家民族，古往今来他们的圣人、他们的哲人，再看看世界上许许多多宗教的创始者，都是觉悟的人、都是明白人。明白人他有义务、有责任，就是“先觉觉后觉”，佛法里面讲“自度而后要度他”！所以，他觉悟之后，一定要帮助别人觉悟，没有条件的。以师道出现在世间，“学为人师，行为世范”，这叫圣贤应化在世间。他知道人性本善，他知道众生皆有佛性，他知道自性本具的智慧、德能、相好一切众生是平等的。十法界只是迷悟有浅深不同，业力有轻重不等，这样变出来的现象。他就是来化解恐怖的，六道恐怖，三恶道极恐怖，人天也恐怖，他来化解。化解就是让大家觉悟，让大家明了，都究竟明了整个大宇宙跟自己是一不是二。

　　佛家讲到究竟处，法性、法相，性相一如，性相不二，一证一切证，明心见性，这是见到法性了。同时彻证遍法界虚空界一切万物是自己的法身，是法性的相分。法性能现，法相所现，能所不二，他是一不是二。这里面没有对立，永远没有对立，这里面没有矛盾，恐怖才真正彻底化解了。化解变成什么？变成了大慈大悲，变成了神圣的爱心。所以他能够遍爱法界虚空界一切众生、一切万法，那是自性本具的德行，诸佛如来有，菩萨声闻有，一切众生统统都有。只是现在这些凡夫迷失了自性，把自己本性里面的般若智慧，变成了烦恼习气；把自己本性本具的德能，变成了今天的科学技术；把自性本具的相好，变成了现在的三途六道。这桩事情，这事实真相，只有佛家经典里面讲得透彻，其他宗教也讲。

　　昨天我们此地安宁中心的主持老修女来访问我，看到我们这边的“地狱变相图”，她就说了，ji 督教也有，也有这个图画，可以比较来参考。她看了之后，她说，有没有画天堂？我说有，极乐世界就是天堂。天堂跟地狱对比，你看都有这个观念，这是非常好的因果教育。你看看这两边苦乐完全不相同，恐怖在地狱这边，安乐在天堂那边。这个图，我们还有详细的说明，说明要符合中国古人传统的理念，简要详明，简单扼要，又详细又明白。无非是帮助众生觉悟，觉悟，恐怖就化解了。觉悟一切众生是一家人，一切众生是自己，不是外人，我爱自己，我爱一切众生。所有一切怨结都是误会，都是迷惑，只要两方面，一面觉悟了，问题就容易化解；不能化解，是两边都不觉悟，就麻烦了。

　　我们少年时候，小学念书，我这个年龄那时候的小学还有体罚，现在学校没有了，从前那时候有！打手心、罚站、罚跪，学校里还有体罚。同学吵架、打架了，老师叫过来两个人都罚，都罚跪。这里头明明一个人是有理，一个是没有理的，好像老师不分青红皂白一起罚。先动手打人的，没有话说，被打的，他要还手，也被罚，他心里不服。“他先打我的，他错！我没有错。”我们小时候也常常被罚过，心里头不平，老师糊涂，没有把事情搞清楚。到以后学佛这才明白了，老师罚得对，没错！他打你，你不还手，不就没事了吗？你还手，两个才打得起来，你要不还手，打不起来。所以，两个处分正确的，只可惜老师那时候没有给我们讲清楚，让我们怀疑，怀疑很多年之后，这才恍然大悟。别人骂你，你不还口，没事！他骂，骂你几句，骂累了他就不骂了，所谓是一个巴掌拍不响。这个道理你要参透了，恐怖问题就能化解了。

　　我们当中产生矛盾，矛盾起于误会，这是真的，可以说十之八九都是误会，少数是涉及到利害，大多数是属于误会。不必要的争执，两方面不相让，这才造成了大祸，这个大祸就是冤冤相报，世世代代没完没了，那叫真正恐怖。所以，必须遇到真正明白人，真正慈悲人，所谓有爱心的人，他来化解，两方面讲清楚了，讲明白了。人与人之间，人与万物之间，人与动物、人与植物、人与大自然环境，要和睦相处。和睦相处是果，因是什么？因是平等对待。不平等，我大你小，我强你弱，和睦就没有了。大小强弱，那是果报，那是业感，那是自然的。明理的人就不一样，大国尊重小国，强国爱护弱国，问题就没有了！

　　富有的人能够照顾贫穷的人，贫穷的人会感恩，也会尊重你，会爱护你，社会就和谐。贫穷人也非常乐意为你服务，来帮助你。他知道你富有，我们大家都享你的福，都沾你的光，你很慈悲，很仁慈，能够照顾大家。大家不会嫉妒你，愿意你更富有，我们的日子过得更好、更幸福、更快乐。所以中国人常讲，有福大家享，不能独享，独享就遭嫉了，就是“一家饱暖千家怨”，于是恐怖的因就种下去了。所以富有，虽然是过去世的善因，我们看到别人贫穷，就要晓得过去生中他没有种善因。现在我们遇到了，我要帮助他，要救济他，而且还要教导他种善因。救济是一时，他要能够种善因，他生生世世都富足。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，人人都希望富有、聪明、健康长寿。我们把我们之所以得到这些好处的业因教给他，他要是明白、觉悟了，他一定肯干。干上个三年、五载，他的好运来了，果报现前了；十年、二十年，果报显著，他这三种希求都现前了。

　　我从小，跟你们讲过，前生没修，前生没有修财布施，没有修无畏布施，可能修一点点很小的法布施。所以在少壮时代，除了有点小聪明之外，物质生活非常贫苦。许多看相算命给我说，过不了四十五岁，寿命也短。我清楚、明白，读了《了凡四训》之后，完全了解了，前世没修。而且烦恼习气很重，得理不饶人，非常刻薄，有意无意喜欢挖苦人，在大庭广众之下叫人下不了台，我喜欢干这个事情，结了很多冤仇。年轻不懂事，也没有人教，实在说也没有人敢教我，你给我讲，我不服，我有一套歪理。

　　所以，老师就重要了，老师是你心目当中最尊敬的人，他讲话你听，你不会反驳。我这一生幸运，遇到真的好老师，内心里面敬佩。同样一句话，老师说的，我会认真的去思考；其他人讲的，跟老师讲的一样，耳边风，理都不会理他，这么一个个性。方老师的话，我会依教奉行。章嘉大师的话，章嘉大师是慈悲摄受，这两个人把我的基础奠定了，三年。然后我亲近李老师，才真正得到他的教诲。如果没有前面这两位老师给我奠定基础，李老师给我讲的，我还未必服他！所以，这是一百八十度的转过来。我要没有这三个老师教导，我很清楚，决定过不了四十五岁，早就不在这个世间了。我没有求长寿，我也没有求富贵，没有求福报，只是认真的学佛，因为自己知道寿命短促！

　　所以，那时候就把我学佛订到四十五岁，我要念佛往生，四十五岁以后没有了，不认真不行，光景不多。欢喜把自己学习的心得、经验、感应，贡献给大家共享，我不吝法，我也不吝财。所以，跟李老师之后，真的，我就发了这个愿望，活一天讲一天经，自行化他。其他的事情不是我的事情，所以我遇到一个好护法，韩馆长，所有一切事务，她一肩承担去了。这是大家都知道，我三不管，不管人、不管事、不管钱。她走了之后，留下这个摊子，我不能不管，但是最好还是不要管。所以，碰到新加坡李木源居士，照顾我们三年。三年之后我们移民到澳洲，建立这个学院，这边缘殊胜，中国人讲的天时、地利、人和，三者都具足。学院在草创，我只好挂个名。我在这里等，等到你们同学拿到澳洲的永久居留身份，我这个名就不挂了，全部交给你们。

　　我的工作，讲经，我每天在摄影棚里面讲四个小时，除此之外，没有我的事，你们自己好好的来学习。不但要学习经教，要学习管理道场，要学习把佛法发扬光大！走向多元文化的教学。学院不仅仅学习佛法净宗，其他各个宗教的精华都要学习，那个精华的部分是通的，跟佛法是通的。落实到生活，我们能够跟不同的宗教、不同的族群、不同的文化和睦相处，平等对待，互相包容，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相照顾，互助合作，恐怖这个名词就没有了。这样我们的修学，就有了实际上的成果，以这个成果回向求生净土，没有不往生的！这个成果跟弥陀四十八愿相应，跟大乘佛法里面常常讲的“善男子、善女人”的“善”字相应。心量拓开了，妄想执著降低了，与性德相应。个人成就，才能成就众生。个人修行能影响社会，为社会树立好榜样，带动社会走向祥和，走向敬爱、诚信，这都是圣贤的教诲，要我们去落实，扩大效果，这非常非常重要。

　　现在我们要善于利用高科技的设备，卫星电视，网际网路，把我们修学这些效果介绍给全世界，这样就产生了很大的影响。“建国君民，教学为先”，我们今天要化解恐怖，化解冲突，要真正获得社会的安定和平，什么东西最有效？教学。教学为先，教学里头最重要的，要先从哪里下手？从宗教教育下手，宗教教育是神圣的教育。哪个神圣不慈悲？哪个神圣没有爱心？由此可知，神圣的教育就是爱的教育，就是慈悲的教育，这个道理你要认识很清楚，很明白！神圣教人舍己为人，牺牲奉献，这宗教里常讲的。

　　因为现在这个时代，家庭教育破产了，学校教育远离伦理道德，社会教育那就不必说了，现在你看电影、看网路、看报纸、看杂志，完全是背逆性德，这就是造成恐怖真正的原因。所以，我们今天只有祈求宗教教育。祈求宗教教育，首先宗教要和睦，宗教不能对立；宗教对立，世界的安定、和平就没有了。宗教里头讲的爱心在哪里？犹太教、ji 督教讲“神爱世人，上帝爱世人”，爱的教育。佛法里面大家都知道，佛法是什么？“慈悲为本，方便为门”，慈悲就是爱。yi si lan教，你看看《古兰经》，“真主确实是仁慈的”，仁爱、慈悲。所以，圣贤的教育是仁爱慈悲的教育。只有真正仁慈博爱才能够化解冲突，化解对立，化解矛盾，远离恐怖，恐怖就没有了，这是化解现前社会恐怖的不二法门。

　　所以，宗教不能不往来，不往来就不慈悲了，不往来就没有仁慈了。不但要往来，要密切的往来，要互相学习。我每天一定会抽一段时间，至少半个小时，我读《圣经》，读《古兰经》，看看儒家、道家、印度教，其他宗教的东西，多学习，多了解。只有了解，我们对他的尊敬是从内心里面发出来的，不是表面上装的。表面上装扮怎么好，也会被人看穿，你没有诚意。诚意在哪里建立？诚意一定要在了解当中建立，你了解的愈多，了解的愈深，你的敬意自自然然就流露出来。

　　他对我们没有敬意，我们非常明了。为什么？他没有读佛经，他没有看中国儒家东西，没有接触到汉学。他对中国文化不了解，对中国人思想不了解，所以他的恭敬心生不起来，正确的。他知道我们学他的东西，慢慢他也会看我们的东西，彼此在学术理论上扎根，那才真正做到互敬互爱，共同为这个世界，为社会创造安定和平。我们不讲消灭恐怖，我们讲化解恐怖。消灭还是对立，不能解决问题，化解。

　　——摘自《大方广佛华严经》（第1147卷）【或名恐怖。】

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