有的人就说：「现在我要度众生！」你现在连自己还没度好呢！所谓「泥菩萨过海」，你怎么能度众生呢？你把你自己先度好了，已经就够了。你自己没有度好，你想去度众生，这叫舍本逐末，舍近求远。你舍己田而耘人田，这是大错而特错。
所以大家要努力，不要倚赖着师父，说：「我师父又有什么智慧。」可是师父有智慧，不能把智慧分给你一点；师父有什么道，也要你自己来修行。你自己不修行，那就是佛现前，也不一定能帮助你。
(3)皈依三宝要守戒
宣公上人
一九八八年十一月十八日开示于马来西亚吉隆坡首都佛教大厦
皈依三宝，要守本份而安岁月，凭天理以度春秋，不要投机取巧。
今天你们各位都正式皈依三宝和皈依戒，本来在佛教里，一般只皈依三宝没有皈依戒。因为佛入涅盘，一切众生都应该以戒为师，所以现在给你们说皈依的时候，顺便也要皈依戒。什么叫「戒」呢？戒就是诸恶不作，众善奉行，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
我们佛教徒很多都犯了一个毛病，就是「入主出奴，入附出污。」那么有的时候就跑各处打游击去，今天信了一贯道，明天又信了二贯道，后天又信了三贯道，大后天又信了四贯道，再后天信了五贯道，信来信去，可是不知道自己就跑到地狱去了！因为你没有一定的宗旨，各处打游击，各处想要找便宜，结果你喜新好异，又是学什么密宗，又是学什么鬼鬼祟祟见不得天的这种道，所以就跑到饿鬼趣里头做饿鬼，跑到地狱里受苦，跑到畜生里去遭报应，自己还不知道，这是一个很可怜的事情。
我们今天皈依三宝，第一个是皈依佛。「皈依佛竟，宁舍生命」，我把我这个身体和生命都可以舍弃了，可是我不能再去皈依这个天魔外道，自在天魔。自在就是所谓快乐，就是所谓天国、地国这些个，你也没有去过，他就用这么一个名称，把你诱huo得也不知道到什么地方去了。所以啊，
入马腹，出驴胎，阎王殿前几度回，
始从帝释殿前过，又到阎君锅里来。
这六道轮回很危险的，你各处打游击，打来打去就打到那个傍生里去了。所以宁舍生命，也不再皈依这个自在天魔。
天魔外道他就说他的怎么好、怎么好、怎么好，尽是自我夸张，所谓「王婆卖瓜，自卖自夸。」自己说我自己又是什么什么，我自己又是怎么怎么好；你信我这个道，又怎么能即身成佛，又能立刻开悟，你不用修行，也不用持戒、也不用断荤，也不用离开女人，也不用离开男人，就可以修行了，就可以成佛了！又修什么双身法呀，这个法、那个法的，把你就弄胡涂了，说：「哦！这个这么好啊！」所以也就往那个地方跑了，跑来跑去就跑错路，就不容易回来了。
所以不能贪便宜、不能贪自在、不能贪快乐、不能贪享受。皈依三宝，要「守本份而安岁月，凭天理以度春秋」，不要投机取巧、谄媚，不可以这样子，所以不可以皈依自在天魔。皈依如来至真等正觉，皈依佛大智慧者，这是我所应该尊重、所应该恭敬的世尊、佛。
这皈依法呢，也是宁舍生命。我们皈依法竟了，把我们这个生命舍了也可以，可是我们不再去皈依外道典籍。外道典籍就是外道所流通的书籍之类的，它的经典、它的书、它的学说，这不皈依它，也就是不看它的；你连看都不看它，那何况能皈依呢？所以不能看外道的书。你皈依正法就不能看邪法的书，那外道的书都属于邪法。
所以各位要知道，不要皈依三宝之后，还糊里胡涂的，见着个土地公也叩个头，见着这个牛粪也叩个头，见着这个狗粪也叩个头，真是可怜了！所以你不能去看那些外道的书，凡是外道的书都不可以看的。
这皈依僧呢，是要皈依十方贤圣僧，不要皈依邪众。所谓邪众，就是这一些个旁门外道；你若皈依它，你也跟着它堕地狱的，所以不可以皈依。你要皈依什么样子的僧呢？皈依清净福田僧。为什么要皈依僧呢？因为法赖僧传，你皈依僧了，才能明白佛法；明白佛法，才能成佛。
所以你皈依僧，不要皈依邪知邪见那些个邪魔外道，又听他说他有什么好，又说他眼睛会放光、鼻子会说话、耳朵会吃饭，这简直地都是妖魔鬼怪才这样子嘛！一个人为什么眼睛要放光？为什么鼻子会说话？为什么耳朵会吃饭？你想这不是个妖魔鬼怪是什么？实际上他也不会，不过他要这么欺世骗人，就这么样讲。所以你们各位皈依三宝了，要有正知正见，不要还有邪知邪见。
皈依僧，什么叫清净福田僧呢？清净就是没有染污法。什么叫没有染污法？他就是教你怎么样不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。谁若能持银钱戒，那是真正的清净福田僧。就是他身边有钱，他也不要钱，他也不知道这个钱是怎么样好？所以你若给他一点钱，他就高兴得不得了，这个就是有问题了！那么他若能如如不动，了了常明，你供养他，他也是这样子；你不供养他，他还是这么样子，他对人不会见着有钱的人就谄媚，见着没有钱的人就看不起，这就叫清净福田僧。你们要认识清楚，不认识清楚这一点，那么你们始终是迷的。
然后要皈依戒，皈依戒就是要诸恶不作，众善奉行。你心里也不可以起恶念。
有人说：「那我心里常常起恶念，怎么办？」
起恶念，你慢慢把它减少了，不要随着它，不要这个念头来了，说：「哦！我要杀个人。」「好，你快去杀去！」这就随着那个恶念转了。这个心里想：「哦！他有一个钻石，值多少钱，这是很稀有的宝贝，我想法子把它偷来。」这都是恶念。
总而言之，心里不起这个邪念、也不打男人的妄想、也不打女人的妄想，男女都不互相打妄想了，这就是正念。互相在心里打妄想，这都是恶念，都是邪念，所以要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。还是方才那一句话：「勿以恶小而为之，勿以善小而不为。」能这个样子，这就是皈依戒了。
皈依戒，你久而久之，积功累德，就开大智慧，真正得到圆满智慧、圆满福报，那就是证得佛果，无上阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉。得到无上正等正觉了，然后你再倒驾慈航，普度众生，这是我们人皈依三宝一个最初的条件，我们应该要知道。不要皈依了之后，还在佛教里造罪，这儿钻、那儿钻地找机会，以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，这是大错而特错！那么现在我讲的话你们都懂吗？（众人答：懂！）
要本照这四弘誓愿去做。第一，众生无边誓愿度：我们要想一想，我们度了众生没有？如果我们没有度众生，我们有没有度了自己？怎么叫度自己？我们皈依佛了，是不是做一个真正的好佛教徒？是不是在佛教里头，指佛穿衣，赖佛吃饭？是不是藉道骗财？是不是在佛教里头混混骗骗的？我们若是这样子，不单不能度众生，而且将来自己也会跑到地狱去，这是第一点我们要知道的。所以我们必须要以身作则，来影响众生发菩提心，我们也不怕少，就度一个众生，以后两个、三个、四个、五个，由少而多，那么这样去度众生。
第二，烦恼无尽誓愿断：我的烦恼、我的臭脾气、我的牛脾气、我的狗脾气、我的猫脾气，有没有断？我是个人性，还是个畜生性？我是懂人性？是不懂人性？我这个烦恼愿不愿意断？我若不愿意断，那么我对四弘誓愿，就没有做到圆满。所以首先要断烦恼、去无明；你能断完烦恼，去无明，那是一个真正的佛教徒，所以不要有脾气。
法门无量誓愿学，我学了没学？我是不是天天看黄 se的小说呀？我是不是尽看那一些个谈情说爱的小说呀？我是不是尽看那一些引人想入非非的小说啊？我是不是没有研究经典啊？这个我们要知道。我们是不是把宝贵的光阴，都用在那个没有意义的时间上去了？所以我们一定要学这个法门，学法门之后，我们为什么呢？我们就要佛道无上誓愿成。
佛道无上誓愿成，我成了没有呢？我没成！没成，我想不想成呢？我想要成，就要发大菩提心，勇猛精进，有进无退。这个样子，我们才能以四弘誓愿的这个力量，来支持我们的行为，到无上的正等正觉，佛果菩提。你如果不这样做，那就是自甘堕落，虽然皈依三宝，可是你没有真正知道三宝是怎么回事。
(4)皈依不是凑热闹
宣公上人
一九九三年十一月七日 开示于纽约上州罗彻斯特
皈依那么多师父，结果也没一个是自己真信的，这有什么意思呢？
皈依过的，就不要再皈依了，为什么呢？
一、避免佛教中为了争皈依弟子，搞得是是非非，人人为争利益，生大仇恨，水火不相容。
二、皈依的若都是旧人，佛教就没有新血。佛教徒走串各道场，人人都成了游击队，不像是佛弟子了。
三、我自己道德不够，只能勉强接引那些尚未皈依过三宝的初学者。但如果是求皈依者他自己原来的师父同意，或者自己师父已经故去，或失踪，或还俗，这还可以。
各位要做真的佛教徒，不要胡涂学佛，你皈依那么多师父，结果也没有一个是自己真信的，这有什么意思呢？要有择法眼，不要盲从瞎练。佛教徒不应找便宜，要多吃亏，不要尽为自己。世界的人都是为自己，所以世界才越来越坏，大家你死我活地互相争斗，无非是为了这个利。
我什么都不懂，只懂吃亏。因此我不接受任何的私人供养，你供养道场，供养公家，那可以。我替大家找饭吃，不是为我个人。若单单我自己一个人，那我饿死都可以的。所以我说：
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘，
随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨。
这是上联。记得刚买万佛城时，人人看到这么大的地方，怕我向他们化缘，结果都吓跑了。即使如此，我也从没对人告过艰难，我做事不求代价，也绝不求人，只是自己埋头苦干。
下联说的是：
舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事，
即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。
这是说不顾生命地拼了命，流血汗、不休息地要来做为佛教的事。造命之学就是说的：
命由我立，福自己求，
祸福无门，唯人自招。
正命为僧事，这是说的出家人要严守佛制，例如搭衣是出家人的标志，不搭衣就等于还俗一样的。又有日中一食，也是佛制。节饮食驱遣鬼尸（人身有三尸神，吃多了，三尸神就作怪。）欲心轻，欲心轻才容易修道，所以不要吃营养的东西。在万佛圣城我们的制度是如此，虽然做得还很不圆满，但希望人人能努力，向好的来做。
(5)赶着路程向佛道
宣公上人
一九九三年十二月廿八日 开示于法界圣城
必须要睁着眼睛，认清楚了这个道路，向前去勇猛直进，不可以后退
