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标题: 我们应该如何看待佛菩萨的感应？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-1-23 21:59 标题: 我们应该如何看待佛菩萨的感应？

净界法师

我们这堂课是针对人天乘，就是从一个善恶业果的角度，来做一个研讨。上一堂课我们讲到，杀戒的一个处理方式，当然就是我们不能去创造一个主动式的杀戒，但是我们面对一种恶因缘逼迫的时候，我们要怎么去面对，这个地方我们要注意，就是说，当我们要去处理众生的时候，这是下策，下策。

　　就是你所有的努力都做过了，你也尽量避开他，你也尽量用念佛持咒跟他沟通，通通没有效了，才能够使用。它是要有一个过程，你已经做了所有的努力，这个恶因缘还是现前，为了保住我们的生命，继续修行，为了保住我们一个清净的戒体，所做的一个不得已的决定，这个叫做下策。这个不是你马上可以去用，你必须要做出努力，而且所有的努力都失效了，你才可以祭出这个方法，这个要补充说明。

　　好，我们看第三个问题，

　　问：在五戒的大妄语中，佛陀严禁弟子宣说过人之法，请问我们应该如何看待佛菩萨的感应？

　　答：过人法，它有两个重点，第一个宣说自己的果证，第二个谈论感应神通。但是感应神通是真实存在的，果证这一块我们就不谈了。你把自我膨胀，这个当然是一个严重的过失相，因为佛法是修无我，如果你修到最后，你把自己膨胀起来，说你是初果、二果、三果，那打乱整个众生学法的因缘，这个问题就严重了，这个就没有开缘。

　　宣说自己的果证这没有开缘，但是感应神通这一块呢，我们说明一下。当我们在努力的修理观跟事修的时候，比方你开始在观照真如观照空性，你不断的去忆念你本来清净，一方面你开始念佛持咒，这个时候你的生命，会产生一种逆向的力量，你自己看不到。我们正常的身心世界这个水流，是叫顺生死流，一般人就是这样，一天过一天，当你开始修行的时候呢，你这个生死的流动还在转，但是你多了一个逆向的力量出来了，叫逆生死流，一种回到你的真如本性的力量，这个时候问题就来了，因为叫真妄交攻，你是两个力量，圣人的心只有一种力量，因为他完全是随顺圣道，他只有一个力量；凡夫的心没有学佛，他也是一个力量，他完全随顺生死，这也是一种力量。但是学佛人他刚好处在矛盾当中，他介于生死凡夫跟圣人中间，他的妄想没有完全舍离，但是他呢，根据佛陀的教法，他要创造一种圣道的功德，好啦，真妄交攻，这个时候是最复杂，这个心会出现很多很多很特殊的相状。

　　但是我要告诉大家，这正常的情况，怎么办呢，你经常看到光明，就见闻觉知，眼睛见到、耳朵听到声音，觉，你感受到你的这个感触，有很特殊的感触，美妙的感触，那么这种情况，《楞严经》它提出的原则，我们可以浓缩成四个字，叫做知而不执，你要知道，但是你不能执取。

　　首先我们先谈知，你不能傻傻什么都不知道，那你就糟了，首先你要判断，这个是功德相还是过失相。什么叫功德相呢，就是你这个现状出现以后，比方说你打坐，突然间听到一个美妙的音乐，你问别人，没有人听到，打佛七就你一个人听到，这个就是有点特殊的异相出来了。

　　那么你先判断，当这个相状出现的时候，是让你的心更寂静，还是变成躁动，这是很重要。你先判断这个是盗贼还是宝藏，你要先清楚，善知功过，这是《楞严经》第一个判断，就是说它可能是你的修行，你把你过去的善根激发了，所以你听到这个音乐以后，你更加的寂静，更加的安稳，这个是来帮助你的，帮助你修行的，可能是来自于你内心的善根，可能是来自于你过去生结的善知识，他现在成就圣道了，或者跟你有缘的佛菩萨，他冥冥中加持你了，所以这个东西一出现的时候，你是更加的寂静，你佛号念得更清楚分明，这个是功德相。有可能是内善根，也可能是佛菩萨的加被都有可能，就先知道这功德相。

　　第二个如果这个相状出现的时候，是让你躁动不安，你本来佛号念得好好的，突然间你看到一个莲花以后，你佛号就乱掉了。这有两种可能，第一个你内在的罪业被逼出来了；第二个你的冤亲债主，刚好在鬼神道，因为魔王还看不上我们，哈哈，不是魔王，你不要把自己抬得那么高，魔王是你没有成就欲界定，未到地定之前，魔王不会出手，你说，欸，魔王来干扰你，你太高估自己了，魔王对我们这些生死凡夫，没有兴趣的。

　　最大的可能就是鬼神障，我们过去的冤亲债主，刚好被你碰到了，他看你修行，他来障碍你了，他现出一个相状，然后让你看到莲花，看到莲花以后你躁动不安，这个就是要小心，你要严阵以待，敌人现前。

　　所以你要先知道功过，你才知道怎么处理。如果是功德相，恭喜你，你完全不执着，继续往前走，你不用处理；如果你看到这个相状，你开始躁动不安，你不执着都没有用，因为它已经现前了，你要做两件事，第一个修忏，第二个持咒。你要修忏悔，可能你有业障现前了，某一个业障被你逼出来了；第二个就是鬼神障了，要持咒了。

　　所以这个持咒为什么叫助行，这叫备而不用。简单讲，什么叫助行呢，就是备而不用，你平常持持持，但是你不一定用得到，但是这个时候，就是该用咒的时候了。我们持咒的目的跟外道不一样，我们不跟他对立，我们至少保护自己，你观想咒语放成一道光明，把自己保护住。

　　所以首先你要在这个异相现前的时候，当然你可能跟佛菩萨感应，也可能跟鬼神感应。跟佛菩萨感应一定是寂静的，跟鬼神感应，一定是躁动的，如果你可以不处理，也可能它一下过去了，你继续念佛，如果你发觉，你不处理，今天出现，明天还出现，已经严重干扰了，那你就要处理了，拜忏持咒，这个就是助行。

　　所以首先要知第二个不能执取，这个不能执取特别是针对功德相位，我们在往生的道路上，你会遇到很多的诱惑，你会看到很多的小花出现，你会看到你平常喜欢的东西出现，但是如果你停留，你就失去了摩尼宝珠了。

　　所以在《楞严经》里面，讲到一个观念，离一切相，修一切法，只要是相状的都不能执着。他说，佛号也是相状，可以，但是你是借佛号的相状，来跟弥陀感应，它只是一个桥梁，你的关键在于你那个信的法、愿的法跟持名的法，那种信、愿、行三资粮的法。

　　首先我们要知道什么叫根本，什么叫枝末，你因为你的心具足了，信、愿、行三资粮具足了，才有办法跟佛菩萨感应道交，结果你傻傻的，你追逐佛菩萨的相状，你忽略了信愿行三个法，这就本末倒置了。

　　所以你不管他是佛菩萨什么，你继续念你的佛号就对了，继续往前走。所以如果是功德相，它只能够给你一个好处，就是加强你的信心，但是你绝对不能停留，把它放掉，继续听你的佛号，继续往前走，这叫做知而不取。

　　当然你要知道，它是功德相还是过失相，过失相你能够不处理继续念佛，也可能会过去，但如果你过不去，他放不过你，那你还得要处理了，你该持咒，该拜忏，你就把那些助行先用出来。

　　这一般都是用功修行的人，你一天念二十分钟佛，这个可能跟你没有关系，你要是很用功的人，真的才会有这种问题。

　　问：师父慈悲，就是看到这些相可以跟别人说吗？（你是用什么心态说）啊！我不知道，我以前是看到我会觉得有点好玩，所以跟别人讲。（好玩哪就不要了）。对，就是现在我不知道，是不是应该跟别人说。

　　答：这件事情不好玩，弄得不好你会损失惨重。

　　问：但是我看的好像大部分都是好相。

　　答：不是！你看了以后更寂静吗？更寂静吗，更加安稳寂静吗，你佛号会念得更清楚吗？

　　问：对，其实也不是好玩，因为我不知道怎么回事，所以想弄明白怎么回事。

　　答：那以前就算了，我建议你最好不要讲，对你没有任何好处，没有任何好处，但是很可能会有坏处，好。

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