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标题: “已发愿，今发愿，当发愿；若已生，若今生，若当生”是什么意思？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-1-2 21:24 标题: “已发愿，今发愿，当发愿；若已生，若今生，若当生”是什么意思？

恭录自《香港问答》第18集2005-10-07

问：下面是香港同修，有五个问题。第一个问题说《阿弥陀经》经文里有一段，「若有人已发愿，今发愿，当发愿；若已生，若今生，若当生」，是什么意思？

净空法师答：这个意思很明显，已经发愿的，已经往生了。今发愿，就是我们现在，它这段话里头，最重要的就是指现前，对我们讲的。今发愿，现在就能够生，这一生就决定能往生。有愿，当然有信，当然有行，信愿行是一而三，三而一。不能说我有愿，我的信心不具足，我也没有时间去念佛，那就错了。愿是往生的核心，蕅益大师在《要解》里头讲得好，能不能往生，决定在信愿之有无，信愿是决定你能不能往生。生到西方极乐世界品位高下，那是你持名功夫的浅深，这个话说得好！有信、有愿就能往生。你念佛念得多，功夫深，到极乐世界品位高；如果念得少，功夫浅，你到极乐世界品位低，统统都是讲的凡圣同居土。凡圣同居土我们每个人都有分，你只要懂得这个道理跟方法，没有一个人去不了的。所以首先我们要看破世界，这点重要，为什么？你对这个世间不留恋；对这个世间留恋你就去不了，你放不下。

看破世界，这个世界太苦，zai 难太多，有什么值得留恋？名闻利养、荣华富贵一场空，你要看清楚，你仔细观察我们的周边。做总统的，做帝王的，到最后还是一场空。过去我们在台湾，看蒋总统这一家，那个时候不可一世。你看蒋总统死了，蒋经国死了，全家就没有了，真的是叫家破人亡，昙花一现。这是很好的例子，给我们是很大的一个警觉，没有意思，不如老实念佛。所以要放下，荣华富贵要放下，名闻利养要放下，五欲六尘享受要放下。这有什么意思？没有一样你能带得去的。你能带得去的，这佛在经上讲的，「万般将不去，唯有业随身」，你带去的是罪业。带罪业，你将来往生到哪里？三恶道，多半都是地狱、饿鬼、畜生，你搞这个去了，你说有什么意思！人怎样能不堕三恶道？《弟子规》统统落实，绝对不堕三恶道，就是不往生，来生是人天果报。我们知道恶道很恐怖，进去很容易，出来可不容易，这是不能不知道的。

所以你能够看破，能够了解，尤其是现代社会，现代社会很可怕。我跟很多同学说过，十年十年做个比较，你看到世风日下。我八十岁，十岁的时候，二十岁的时候，三十岁的时候，十年十年非常显着，一个十年不如一个十年。到香港，明年就三十年了，我第一次到香港是七七年，明年０六年，三十年。香港这个三十年，十年十年一个变化，也是都往下沦落，三十年前香港还满可爱的。再往后十年、二十年，这个社会很恐怖，不得了！我到法国巴黎，那边同修就告诉我，两个星期之前，有个十四岁的弟弟把他哥哥杀了。到英国伦敦，人家也告诉我，那边也发生父子相杀，儿子把父亲杀掉。你看全世界每天发生这个事情，青少年互相残杀，自杀的，一天全世界一天总有一、两百次。日本很多，日本平均每一天差不多总在一百人的样子，这些案例。

所以我就在想，十年之后，每一天你会听到有几百件这个事情。二十年之后，至少有四、五百这种案件，这个世界不得了，这叫世界末 ri。这世界还有什么好住的，还有什么值得留恋的？赶紧走。我们往生西方极乐世界，现在人讲的移民，这个社会乱了，我们移民到极乐世界去。其他诸佛剎土条件太高，我们去很不容易；极乐世界条件很简单，我们大家都可以去，阿弥陀佛都很欢迎。为什么不去？所以这个世界，一切人事物得过且过，不要去计较，不要去执着，不要去跟人争，没有意思，不如念阿弥陀佛好，这就对了。「若当生」，这句话是讲将来的，将来、未来有人发愿也肯定往生。所以这一句是讲三世，过去、现在、未来，有愿必成。

作者: 普见 时间: 2014-1-2 21:26

我们为什么有自私自利？为什么有名闻利养？为什么有烦恼习气？为什么有嫉妒心？为什么有傲慢心？这些东西统统是不了解事实真相所产生的病态，这些东西搞得我们无量劫来生生世世在搞六道轮回。六道轮回大家都知道，古人都说得很好，「人生不如意事常八九」，每个人都一样，十之八九不如意。什么原因？冤冤相报，怨恨放不下，报复的念头不肯放下，生生世世没完没了，这种纠缠很可怕。必须把事实真相搞明白，通达明了了，你才真放下。实在放下并不难，通达明白了就很容易放下，没有通达，没有搞清楚、没有搞明白，那真难！不知道十法界依正庄严是假的，不知道这个事实，这个世界所有一切现象刹那生灭。

　　我今天在这里看到这一卷录影带，这是我以前有这些道具，这是八厘米电影。我以前玩这个东西玩了好多年，自己拍摄、自己剪接，我有一套机器，以后送人了。这里头每一格就是一张幻灯片，每一格是一张幻灯片，在放映机里头，它的速度是一秒钟二十四张，就把我们的眼睛欺骗了，以为是真的，一秒钟才二十四张。弥勒菩萨告诉我们，我们现前这个境界，一秒钟是多少张？一千六百兆，你怎么知道是假的？它的道理跟这个是一个道理，它速度快。科学家现在发现，提出来是极快的速度，但是没有说出数字来。弥勒菩萨把数字说出来了，一千六百兆一秒钟，这么大的速度，你怎么知道它是假的？电影还留下这个底片，放完还有底片在，我们现在没底片，这是什么？念头，念头的速度就这么快，一秒钟一千六百兆。每一个念头就是每一个画面，就像这个地方它有画面一样，每一个画面。生起的时候是同时生起，没有先后，就像这个画面打在银幕上一样，同时现前的，这是事实真相。非常难得，这个事实真相被现代的科学家发现了，让我们对佛的话更加肯定。佛所讲的话，现在科学家把它证明了，不是假的，是真的。
资料恭摘:净空法师专集网站
净土大经解演义　　（第四四六集）　　2011/6/9　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0446

无明烦恼在《华严经》称之为妄想，妄想是什么？起心动念。为什么叫无明？起心动念你自己不知道，这是真的，不是假的。我们能够体会到这个意思，是看到经典上弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，再用现代科学家来印证，我们知道有这回事情，不是自己的境界，听说的。一弹指有三十二亿百千念，「念念成形，形皆有识」，这是什么？这就是无明，无明烦恼。谁知道？没有人知道。所以无明烦恼这个名词困扰我们几十年，想不通，什么叫无明烦恼？看到科学的报告，看到弥勒菩萨这个说法，好像有那么一点懂得了。我们真不知道，你说一秒钟一千六百兆个念头，你怎么会知道？这不可能的事情，这叫无明，那个念头真有，又不是假的。念头没有了，形相就没有了。科学给我们说三种现象，物质现象、精神现象、自然现象，都是一弹指三十二亿百千念里头出来的，变现出来的。如果这个念头没有了，这三种现象都没有。所以佛说「凡所有相，皆是虚妄」，没有一样是真的。只有不起心、不动念，那是什么？那是无明就破了，无明烦恼没有了，不起心、不动念，你才见到自性。自性是什么样子？就是惠能大师所说的，「本自清净，本不生灭」。要知道一秒钟一千六百兆的生灭没有了，自性里头没有，阿赖耶里头有，自性里没有。「本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」，你才见到，真的你见到了，这叫明心见性，见性成佛，这个自觉就圆满了。
资料恭摘:净空法师专集网站
净土大经科注　　（第五十一集）　　2011/11/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0051

现在连科学家也知道了，没有生死，生死不可得。生死实在讲是个错误的概念，不是真的。佛在大乘教上告诉我们，一切法不生不灭，我们的身心在一切法之内，不在外，身心都是不生不灭。科学说纠缠，这个名词我愈想愈有味道，是这些物质现象、精神现象、自然现象，这些现象纠缠在一起，产生的一个幻相，我们见到、听到、摸到、接触到了。其实全是假的，凡所有相，皆是虚妄。只有一样东西是真的，就是心性，真性这个东西是真的。佛门里头常说借假修真，我们这一生就没有白过，我们把假的放下，把真的端起来，这比什么都重要；这一生遇到佛法，如果空过了，那叫真可惜。决定要得佛法确实是无比殊胜的利益，让我们真正了生死出三界。

1 我们中国人过年，有两句祝福的话常常可以听到，就是“岁岁平安，年年如意”。这两句都是从果上说的，我们希望这一年能够有圆满的果德，果一定有因，如果不修因，果不会自己来，因是什么？因是远离恶业、成就善行、成就德行。

2 在这个现代的社会，贫穷的人苦，富贵的人也苦，人们的日子都过得很辛苦。苦从哪里来的？苦是从贪嗔痴慢来的。尤其是贪，现在人欲望多，贪求，贪心没有止境，造的业是愈来愈多、愈来愈重，将来果报是愈陷愈苦。

3 这个时代是乱世，众生的日子过得很苦，人人都想离苦得乐，离苦得乐是一切众生所追求的，要怎样才能离苦得乐？佛告诉我们，离苦得乐是果报，因是什么？诸恶莫作，众善奉行。

4 修善从哪里修起？从十善业修起。佛在《十善业道经》上说得恨清楚，“常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂”，我们相信佛的话，认真修行、认真改过，这才能够离苦得乐。所以要晓得，只有念念遵守佛陀的教诲，我们才真正能够做到“岁岁平安，年年如意”。
　

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