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标题: 真正的弘法利生不用担心钱的问题 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-1-1 21:02 标题: 真正的弘法利生不用担心钱的问题

佛在哪里？佛无处不在，无时不在。我们为什么见不到？障碍在我们自己这一边，他那一边没有障碍。什么障碍？还不是妄想执着。我们的妄想太多，分别执着太厉害，所以将见佛的这个缘分障碍住。由此可知，真正用功的人没有别的，他妄想少，分别执着少，于是乎缘成熟现前见佛的机会就多。如果我们知道这桩事实，我们见佛的机会不会比韦提希夫人差，不会比她差，所以要认真努力修学。从哪里下手？从断恶修善下手，从舍弃自私自利，念念都想众生的真实利益。这个真实利益就是帮助众生在这一生当中念佛往生。唯有念佛往生是真实的利益，其他都不是真实利益，为什么？其他的纵然极善，也是人天有漏的福报，福享完了还要堕落，所以不是真正的好事。真正的好事是要帮助人、劝导人念佛往生。我们有这个心、有这个愿，又能够尽心尽力努力去做，这就跟十方一切诸佛度众生的大愿相应。所以应当以这个法门，广泛的推荐、介绍给别人，这是极善、这是真善。有这个善心善行，妄想执着自然就少，因为妄想执着的来源、根源都是自私，念念想自己，他毛病都在这个地方。这个方法是帮助你把病根给拔除，不要想自己。

可是有很多人真的是想不开，听的时候都点头，点完了就忘掉，还是要想自己；自己还要多攒一点钱，将来日子过得舒服一点，还在想这些。佛在经上讲的财为五家共有，还没有到时候，还不相信。为什么不把它散掉？为什么不把它做好事？这个好事就是刚才讲，用它来推荐、介绍净宗法门，多做这些。钱用光，明天没饭吃了怎么办？明天自然有人送来，不要着急，不要操心，真的一点都不假。但是世间人难信，不容易，这“信”之一字是非常非常之难！所以《金刚经》上说“信心清净，则生实相”。这个清净信心非常非常不容易培养，必须对于这个事实、因果真正透彻，他才能够做得到。这桩事情也是很困难的事情，这么样深的道理确实很难体会，很不容易懂。没有懂就肯听话照做，那是大善根，这就不是一般人所能够做得到的。

1 佛经上有一首偈子讲得很好，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教，这是诸佛教化众生总纲领、总原则。

2 十方三世一切诸佛，无量的智慧、无量的善巧方便，教化一切众生，总不离这个方向、这个原则——教一切众生断恶修善，自净其意。

3 善恶的标准，佛在经上讲得很多，看什么样的众生，什么样的根性，用什么样的标准。标准不同，标准很复杂。在不同复杂的标准当中，有一个绝对标准，这个我们要晓得。绝对标准是什么？性德。

4 很多人学佛学了几十年，什么是性德，他一点也不知道！他不知道，他要如何随顺？这是真的，这是老实话。

5 佛菩萨告诉我们，经典所说的就是性德，随顺经教就是随顺性德。诸佛菩萨的言教行为都是从自性里头流露出来的，所以这是性德的标准。

6 什么是性德？我们从理事两方面来说，在这么多年当中，我们将经论的教诲总结写了二十个字：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是从理上说的；看破、放下、自在、随缘、念佛，这是从事上说的。

7 这二十个字是我们的性德，是如来真实智慧。一切时、一切处，对人对事对物，我们的心念与这二十个字相应，与性德就相应了。

8 我们许许多多的念佛人，修了很多年，还是不悟，原因在哪里？我们的修德跟性德不相应，那叫苦修，要修很多年，十几年、几十年。

9 你要问，哪一天开悟？哪一天你的心念与性德相应，那就开悟了。

10 经论里面讲的菩提心，至诚心、深心、回向发愿心，这就是性德。这三心我们还是不好懂，所以我把经论上这些话变了一变，大家比较容易懂。

11 可是是不是真懂了？未必然也。为什么？真懂了，你就入境界了。

12 我讲过很多遍，在日常生活当中，你处事待人接物还是用虚伪的心；六根接触外面境界，你还是用染污心；跟大家在一起，你还是有高下心，可见你是似懂非懂，不是真懂。

13 真懂的时候，那就恭喜你，你已经契入境界，你的心转变过来了。转变，自己晓不晓得？晓得，很清楚、很明白。

14 转变过来，跟从前不一样了！从前起心动念顾自己，现在起心动念顾众生。

15 觉悟的人，心里头真的像六祖所说的，本来无一物，心地清净，一念不生，他怎么会想到自己的利害？不会，不可能的。

16 真正觉悟了，起心动念，上与诸佛如来感应，下与一切众生感应，确确实实跟宇宙融合成一体，那是法身菩萨的境界。

17 起心动念，随顺性德，那就是佛菩萨；随顺自己烦恼习气，这是凡夫，这是错误。

18 世出世间大圣大贤，他们示现的那个样子就是性德，他们教导我们的都是性德。我们遵循圣贤的教诲，不再随顺烦恼习气，在日常生活当中，完全随顺性德，我们才真正得救！　

摘自净空法师《观经四帖疏》编号：03-05-04 1992年12月讲于台湾景美图书馆

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作者: 普见 时间: 2014-1-1 21:04

我听说中国大陆过年的时候，许多达官贵人庙里烧香烧头一炷香，那头一炷香听说要几十万，超百万以上的，那是修福。什么心修福？贪。我为什么烧这炷香？我今年，佛保佑我升官发财，我供养佛一百万，希望我将来得一个亿回来。舍一得万报，是这个心情去烧香的。如果是你烧香什么都得不到，他不去了。所以他的心是贪瞋痴，也肯修福，尤其听说佛门舍一得万报，它一本万利，哪个生意比这个生意更好？找不到。这样心态去修善，贪心堕饿鬼道，他在鬼道里头做福德鬼。为什么？他过去有这个福报在，他到鬼里头去享福。鬼里头福报大的做城隍，福报小的做土地，一个小村的土地就等于村长，城隍就是县市长，都城隍等于省长，鬼道。

畜生道也有享福的，你看我们现在家家养的宠物，真享福！一家人都爱牠，都伺候牠，家里人彼此不和，但是对小动物都爱。畜生道里头有福报的。我们在传记里面看到安世高，安世高有个同学，过去世的同学，都是在一起修行的。明经好施，明经，能讲经教学，又喜欢布施，这难得的好的出家人。可是每天出去托钵，托的饭菜不好，他心里就不高兴。好像自己是这样好的一个修行人，为什么今天供养这样薄、不诚意？有怨恨心，死了以后堕在畜生道，这是愚痴。得的是个蛇身，当了龙王，宫亭湖的龙王，是一条大蟒蛇。灵验，因为牠明经，牠灵；牠有福报，牠喜欢布施，所以周边一千里的范围，人都去拜牠，都去供养牠，福报大。

安世高在中国，把经典翻译告了一个段落之后，最后一桩事情就去度他这个同学。他到宫亭湖去，应该就在现在的鄱阳湖，江西。龙王知道，龙王于三天前托梦给牠的庙祝，就是庙的住持，托梦给他。三天之后，牠说牠有个老同学要到这里来看牠，你们要好好的接待他，要听他的开示。所以，庙里就做准备了。安世高，当然还有些随从人员，到那里去，那边迎接他。安世高知道，把这个故事说给大家听，然后请龙王现身。龙王说很不好看，很难看。他说难看也得要现身，让大家增长信心。牠就出来了，爬出来一条什么？是条大蛇。他就超度牠，诵经念咒，看这条蛇眼流泪，流了很多眼泪。

龙王拜托他，所有财产都供养他，请他去建一个寺庙。安世高答应了，将牠这笔钱带到南昌，建了个佛寺。江南第一个佛寺，是龙王供养的，安世高建的。这是个好的出家人，明经好施，就这么一点小毛病，小小不称意的时候就有一点怨恨，得这么个果报。安世高带了牠的财物，还是坐船到现在的南昌，在湖里面行走的时候，很多人看到有一个穿白衣服的年轻人，在船头里面跪在地下拜他。安世高就说，这个人（龙王）离开畜生身了，他生忉利天了。念头才发他就离开畜生身，这条大蛇就死了，以后人家看到把牠埋起来。这个地方叫蛇村，现在还叫蛇村，汉朝时候的人。

这是给我们证明，业因果报丝毫不爽，起心动念、言语造作决定有报应。报应有生报、有现报，现世报，你看到的；生报，来生；后报，第三世以后。后报时间长短不定，总在遇缘，缘遇到了，果报就现前。我们统搞清楚、统搞明白了，在这个世间一心念佛，对人对事对物都欢欢喜喜，若无其事。做事情不称心、不如意，自己想想我没有福报。这真的，我要有福报，大家照顾不都是非常周到吗？照顾不如意的时候，我没有福报，不是他的事情。我没有福报，他也没福报，我有大福报，他服务我，他种福；我没有那个大的福报，所以他也种不了福。你真的想通了，想清楚的时候，什么事都没有了。你在这个世间，一天到晚欢欢喜喜，就一句佛号，其它的全没有。搞什么都是假的，搞什么都是障缘，障碍你往生，障碍你品位。我们把这个看清楚、看明白就好了。不论是善人恶人、妖魔鬼怪，我们见到统统劝他念佛求生净土。他要还有一点福报，还有一点灵性，他会感恩，他会依教奉行。

所以这个四句『不能离相。不求佛慧。深着世乐。人间福报。』这总说，很重要。经文首先说明，着世间福，出不了六道轮回。我们今天干什么样的事情都不要执着，我们为谁干的？为佛教干的。

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