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标题: 为什么「邪不胜正」?谤法恶人,忏悔也往生 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2013-12-18 13:05     标题: 为什么「邪不胜正」?谤法恶人,忏悔也往生




「又《四帖疏》更有别义。疏曰:如四十八愿中,除谤法五逆者。如来恐其造斯二过,方便止言不得往生,亦不是不摄也。」《四帖疏》是善导大师造的,善导大师是阿弥陀佛再来的,这个话是阿弥陀佛亲口为我们说的,第二十愿有除谤法五逆者,有这一句。底下解释,这是释迦牟尼佛唯恐我们造这两种过失,造五逆,不信佛法,方便止言不得往生,不是真的不能往生。「若造」,下面说,经过忏悔,造谤法的罪、造五逆罪,有没有例子?有。天亲菩萨年轻的时候学小乘,毁谤大乘,以后经过他哥哥调教他,他终於觉悟、明白了。在之前他造五百论批评大乘,造毁谤大乘业,他忏悔之后,他要忏罪,真发心他想把自己舌头割掉。他哥哥问他:为什么?「我过去说话造作罪业,我现在要忏悔。」他哥哥说:不必了,你再用你这个舌头赞叹大乘不就很好吗?他接受了,以后又造五百论赞叹大乘,他往生净土。所以是经过忏悔、发愿、持佛名号,还摄得生,阿弥陀佛还是摄受,还是来接引,你还是得生。

「两疏之说虽殊,但不相违。嘉祥师谓彼是谤法阐提,不能起信,故不得生。善导师意谓,虽是谤法五逆,倘於临终,闻法能信,忏悔回心,至心信乐,愿生其国,乃至十念,佛垂大慈,亦可摄彼往生极乐」。善导大师说的是真话!「盖阐提亦能成佛。故临终若生正信,即非阐提」。他回头了,中国谚语所谓浪子回头金不换,又何况世尊为我们讲得很多、很清楚,「一切众生本来是佛」。在中国古圣先贤告诉我们,「人性本善」,跟你本来是佛,意思完全相同。你是一时迷惑,迷失自性变成凡夫,造作无量无边的罪业。造罪业是妄心指使你造的,现在你回头,你忏悔了,是真心指导你的。谚语所谓「邪不胜正」,真心是正,妄心是邪,发愿求生净土,执持名号是正,过去造作五逆十恶谤法那都是邪,邪不胜正。为什么?邪是假的,正是真的,正是永恒不变的,邪是刹那无常的,刹那生灭,了不可得,我们明白这个道理,就真正相信肯定邪不胜正。一念正能消万恶,这一念正不可思议,人之可贵,就是可贵他能回头,他知道忏悔,他明信真有西方极乐世界,真有阿弥陀佛,自己确确实实是的、道道地地是的「本来是佛」,这个问题当然能解决。这是大问题尚且能解决,现在地球上这些zai 难是小问题。五逆、十恶、谤法是无间地狱的业,都能从无间地狱上升到西方极乐世界上上品往生,真不可思议。无间地狱是最下层,西方极乐世界上上品往生是最高层,你看阿弥陀佛本愿威神能帮助你,从下下品提升到极乐世界上上品,上上品是什么?法身菩萨。

接著下面这句话说得好,「但阐提之人,临终生信,实为难中之难」。这句话是真的不是假的,有没有阐提之人在临终生信?可能有,我们决定不否定。为什么可能有?前面曾经说过,宿世善根。他如果没有宿世的善根,真的叫难中之难,就太难了;过去生中有善根,难中之难他也可以做到。「如《观经》云临终十念得生者,已是万万中之一」,万万是一亿,一亿人当中可能有一个。「若如《四帖疏》所谓谤法五逆,临终能至心信乐念佛往生者,当为亿亿中之一也」。念老这些话是勉励我们的,我们读了这些文,千万不能产生一个误会,那就是什么?现在不要学,图侥幸,我临命终时还来得及,现在什么样坏事都可以干,临终还可以往生。如果存这个心就错了,大错特错!

首先要想到,这个人临终他具备了三个重要的条件,这三个重要条件,想想我们临终能不能遇到?这是早年李炳老常常提醒我们这些后辈的,第一个,临命终时头脑清楚,这个机缘大不大?我们看过很多亲戚朋友,临终住在病院,去探望他的时候,很多人知觉失去,不认识人。在现代我们看到很多老年人,得的一个什么病?叫老年痴呆症。一得这个,希望就没有了,这太可怕,得老年痴呆症就决定不能生净土,头一个条件,难!第二,在这个紧急关头,遇到一个真正的善友通达净土,你能不能遇到这个人?这也是很难,不容易。第三个条件,是你自己听到善知识的开导,立刻相信、立刻发愿,就跟著念佛。三个条件具足,这个现象可能现前;这三个条件不具足,你就没有分!古大德在《观经》、在《无量寿经》注解上,讲到这个问题,念老不能不提出来。末后这一句话提醒我们,不能侥幸,功夫一定要在平时做,现在就要做,这个事情等不及。天天在做,断恶修善,改邪归正,发菩提心,一向专念,将平常自己所修学的功德,不求世间名闻利养,回向实际、回向菩提、回向众生,回向实际就是回向阿弥陀佛,回向菩提是回向极乐世界,回向众生是遍法界虚空界六道里面苦难众生,与一切众生有缘,将来自己往生不退成佛了,跟遍法界虚空界一切众生有法缘,跟阿弥陀佛一样,佛不度无缘之人!

所以我们现在就要发心,向阿弥陀佛学习,成佛之后跟阿弥陀佛一样。极乐世界遍法界虚空界,换句话说,在在处处都有极乐世界的分部。这分部谁设的?在西方世界修学成就的这些诸佛如来,感念阿弥陀佛的恩德,知恩报恩。所以极乐世界遍法界虚空界,分部跟本部是一不是二,妙不可言!所以我们读这个注解,以感恩的心、报恩的心回向给黄念祖老居士、给夏莲居老居士。不是这两个人,我们对於《无量寿经》就不可能有这样深入的认知,也就不可能有这么深的喜悦,法喜充满,常生欢喜心。这是为什么?我们在解悟不是证悟,解悟大幅度的向上提升,加强了我们的信心,让我们对西方极乐世界还有些疑虑统统放下了。我们真发愿、真求生,对这个世缘放下了,生死放下了,情执放下了。让我们对於往生极乐世界,亲近阿弥陀佛充满了信心,这个恩德不能忘记,知恩报恩,报恩的方法就是认真努力念佛,求生净土。

——净土大经解演义 





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