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标题: 如何找寻最初的发心？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-8-15 22:47 标题: 如何找寻最初的发心？

海涛法师：在祖师大德一直强调，当你意念着你非常虔诚，有信心，代表佛、上师或师父的时候，生起这个心在意念的时候，超过你意念跟供养所有佛菩萨的功德，为什么？因为信心，所以我想，最重要的在各位的心中一定要有一尊佛菩萨、或是有一个形象代表佛，然后，你看他是对他生起信心。有这个信心来念诵的时候，然后你要把这个信心转到众生，所以所有的众生都是我心中的上师，都是我心中的佛。你要这样来看，所以那个时候你内心就非常感动，就像母子相遇，你看到对方都像看到自己的母亲。看到心中，各位你念一辈子的阿弥陀佛，哪一天如果让你看到阿弥陀佛，你会不会感动，你会哭、你会一直在那边拜，因为你真实地看到阿弥陀佛了，同样的，修行大乘佛教就是这个重点。

当你把每一个众生，看到他好像看到阿弥陀佛的时候，看到他都像看到噶玛巴的时候，那种感动莫名，非常激动。虽然你跟他相处只有三分钟，但是你会用，你会用最大的、最大的，这种爱跟关怀来帮助他。就像一对老夫老妻，五十年分开了，一对父子、母子，然后现在见面两分钟又要把他拉开了，那一种强烈的，希望对方离苦，我想我们，修学大乘佛教就是要抓到这样子的一个感受。这个很重要，千万我们也不能一直在仪轨上，我要念得很熟，我法器打得很好，我唱得很好，这个时候如果失去了，失去了这个感受的悲心，这些反而会害你，会骄傲。所以还不如一个老菩萨，师父我什么都不懂，我只会念阿弥陀佛，所以我看到你们都像阿弥陀佛一样。我们大家就拜他了，一只蟑螂、蚂蚁都是我的阿弥陀佛，我对它们很尊敬，这个就是佛菩萨了，我曾经碰过几个这样子的老人，真是如此。

所以那个时候我本来要去读佛学院的，碰到这几个老人以后我心态有一点改变。到底我们在学什么？知识上的东西，我想，本来会读书的人都很容易学会，但是那种感受，就不太容易了。我老实讲，我个人是因为，我碰到噶玛巴以后，又找回这个感受，我才知道，要修什么。然后噶玛巴也告诉我这个道理，每一个人都是你心中的噶玛巴才对。因为虽然你叫我噶玛巴，我也叫你噶玛巴，希望每个人都成为一个佛，别人给我一个名字那是一个责任。我必须延续历代噶玛巴的一个责任，我要强迫我自己学习，但是对他来讲，从内心里面去尊敬任何一个人。去关心任何一个人，去安排他们的吃、喝、住，这才是最重要的。所以我想，各位如果，虽然你很会修行，但是你要变成一个很会服务别人的人。虽然我们嘴巴念阿弥陀佛，念唵嘛呢呗美吽，念噶玛巴都可以，目的就是要找回那个感受。这个悲心，有这个悲心的感受，对方也感动了，这个鬼就超度了，那个冤亲债主就消怨解结了，就叫慈悲无障碍，法力不思议。七粒遍十方，普施周沙界，就大悲普覆这个世界，所以我想，你什么仪轨都好。

法无高下，你千万不要说，密宗比较好，念阿弥陀佛比较浅，没有的，一样的，任何一个法，法无高下，重点是你的真实初发心，大宝法王最常讲的就是这个，你有这个动机，你有这个发心，你最高。

你要把一切都转化成佛法，这种没有私心的动机。所以佛法不离开生活和生命，我们也要转变自己，变成一个佛陀，受八关斋戒，我们今天做佛陀，像各位今天在放生、施食、点灯，是不是在做佛陀？虽然我们不是圆满的佛陀，但是我们有成佛的心，这叫做菩萨。但是做一个菩萨，要有一个根本的戒律，就是什么？要有出离心作戒律，八关斋戒。自己的重点没有贪欲心，有出离心，乃至所做的行为，是利益众生。所以你不能说，我做菩萨，就没必要守小乘的戒律，这样是不对的。出离心、清净心是我们的基本。我们都没有爱染心，没执着心，然后我们进一步去行菩萨道。

有怎样的发心，才算是大乘修行者？

答：现在很多人学法修行，都是为了解脱，为了往生，但不是为了众生。还有的人一听说佛的功德大、福德大、智慧高，有各种神通神变，贪心就起来了，贪着这些佛的境界，特别想成佛，想玩神通，想享受这些福报。这都不是为了众生，也就不是菩提心，所以这都不是大乘修行者的发心。大乘修行者的发心有两种发心：第一个，为了救度众生发誓发愿要成佛；第二个，发誓发愿精进认真闻思修行。精进认真闻思修行是为了成佛，成佛是为了众生，始终是为众生。有这种发心，然后去学修，这才是真正的大乘修行。

文章来源：海涛法师寻回初心的感受

[ 本帖最后由普见于 2013-8-16 12:55 编辑 ]

作者: 普见 时间: 2013-8-15 22:52

什么是真正的孝顺与超度？

海涛法师：如果各位真愿意修行，千万不要生气，骂人，不然你就没修行，特别你在想大乘，你要帮助的就是众生，这个人偷你钱伤害你，你也要帮助他，这个才叫大乘，这个叫什么？念一下来：[平等大悲心]，对、既然讲慈悲，不能分别对象，你对任何人都要慈悲，对鬼、对蚂蚁都要慈悲。对天上的神就要慈悲，就像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的妈妈死了，摩耶夫人还在轮回，生天了、天也是轮回。所以释迦牟尼佛在晚年要到天上，结夏安居，为她的妈妈跟所有的天神，乃至世间有福报的神，一起到天上，讲了《地藏菩萨本愿经》愿他们脱离六道轮回。愿他们发菩提心，释迦牟尼佛在他的爸爸快往生之前，跟他讲了佛法，让他爸爸，证得三果啊那含，乃至劝他往生西方极乐世界。所以我们学佛，首先就要懂得孝顺父母，进一步超度祖先，而且不是这一世的父母，佛教要我们，佛要我们超度几世父母，念一下来，[七世父母]，我们七世的爸爸妈妈，各位要、以后各位写牌位，要记得写着[七世父母]你要帮助他超度。

所以讲到这个，佛经里面有一个真实的超度的故事，有一位老居士经常护持释迦牟尼佛，然后他的儿子，也曾经跟爸爸拜佛，但是他没有认真学佛。后来这个小孩子长大了，三十岁了，结婚了做事业了，但是他事业一直不顺。而且跟他的太太也经常吵架，实在没办法了，有一天他就来找佛陀，他说：佛陀啊，我从小就来拜过你，我爸爸很尊敬你，听说你是一个有神通、有智慧的人，你能不能帮帮我，我努力做事业都赚不了钱，我跟我太太关系很不好两个经常吵架，佛陀啊，你能不能加持、加持我，帮助我，释迦牟尼佛说："好，我会加持你的，你回去吧。"因为他对佛没有信心，他只是想求帮助，佛会不会帮助他，当然帮助他。然后等他回去以后，释迦牟尼佛有神通，了解为什么他这一辈子，不会赚钱、家里吵架，为什么？因为他上辈子造了一些恶业，那些恶业，没解决，甚至他的子女还在帮他造恶业，然后，释迦牟尼佛就到一个地方。为什么？跑到他前世的家里，他已经死了，但是他儿子还在，结果，他去那边的时候，释迦牟尼佛就变成，一般的出家人托缽，经过那个家庭，结果，这个三十岁人、前世的儿子是个婆罗门，婆罗门就是拜印度教的，就像我们拜道教一样，但是，看到出家人有善根。师父啊，吃饭了没有，佛陀就想，机会来了。就进到他家里，他就供养佛陀吃饭，供养佛陀，佛陀就故意把话题转到他爸爸，结果这个小孩子顺便问了，你是个出家人我想问问你，不知道你知不知道，我爸爸死了三十年了，我每年都帮他做超度。我们婆罗门教就是杀一只羊，我就一直帮他做功德。我想问你，还要不要做，我做了三十年、还做吗？结果佛陀就跟这位孝顺的小孩说："你是做了，但是没帮到你爸爸，因为你方法错误，你要帮助你爸爸，结果你杀羊，有用吗？那只羊不痛吗？你如果要真的帮助你爸爸，你应该去供养出家人，帮助贫穷人，请出家人帮你爸爸念经，用你爸爸的名字去供养出家人，帮助穷人，这样你爸爸才会离苦，这才是孝顺。"这个年轻人听佛陀这样讲，有道理，这个叫善根成熟了。所以从那个时候开始，他就不用传统的方法。

像我们以前拜牲礼、杀猪，对不对。所以他就开始，去供养出家人，帮助穷人。结果，这个三十岁的生意人，最近生意好起来了，夫妻不吵架了，身体健康了，他就很高兴，经过半年，跑来，谢谢佛陀。我上回拜托你加持我，我现在生意都好起来。谢谢佛陀，他对佛陀有信心了，然后佛陀再跟他讲，改变命运的方法是怎么样。所以各位，这就是佛经里面讲的超度。如果你上辈子的儿女，现在懂得佛法，懂得因果，帮你做好事，布施、点灯、供养出家人、念经。你这一辈子，事业很顺，同样的，各位，你现在，如果为你的爸爸妈妈，为你的祖先做这些功德，他一样会得到的。甚至你的爸爸妈妈还活着，你更要替他做，你替他做，他得到百分之一百，如果他往生了，他只得到七分之一的功德。这很简单的道理，各位也要替自己做，如果你这一辈子希望，家庭美满，身体健康，赚钱。你也要做功德，帮助贫穷的人，放生，供养出家人，甚至盖学校……

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