要能够屈己待人，时时改过迁善，不要把“我”看得那么重要，这就是敦品立德。

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2020-8-6 11:38

学佛的人，应使佛教一天比一天发扬光大，而不是一天比一天衰败。如何发扬光大？首先要培养优良的品格，打好地基，造高楼大厦就不会倒。重重无尽的楼阁，无一不是从坚稳的地基上造起。在修养方面，打好地基就先要“敦品立德”。

敦品，敦厚我们的品性，如何敦厚？就不要刻薄、小气，不要心狭性窄；反之，要心包太虚，量周沙界，无所不包，无所不容。各位想想，太虚空里不是完全善的，不善良之气，亦在其中。恒河沙的世界里，有三教九流，形形色色的人物，有善有恶、有好有坏，我们都要包容。这都是敦厚品行，栽培我们的德行。要能够屈己待人，承认自己的过错，接受他人的劝勉，时时改过迁善，不要有我执或我相，不要把“我”看得那么重要。这就是敦品立德，打稳自己的基础，能够如此，佛教定能发扬光大。

做什么事，都是我们的本分，不要有所求。

“天下本无事，庸人自扰之。”

我们人觉得自己在做好事，其实不一定是好事。为什么？因为种子不清净。你以贪心来做好事，这就叫种子不净；你以好胜心来做好事，这也是种子不净。那要怎么办呢？就要行所无事。做什么事，都是我们的本分，不要向外驰求，不要有所求。我们每天所作所为，都应该行所无事，所谓“本来无一物，何处惹尘埃”？

“见事省事出世界，

  见事迷事堕沉沦。”

人在世上，颠倒想不易除去。若能除去，则远离颠倒梦想，就能证得究竟涅槃，空也不空，色也不色，那就是本地风光，本有家乡。可是我们人都背觉合尘，不识本地风光，只知颠颠倒倒，东奔西忙地求名求利。等到名成利就的时候，就呜呼哀哉，伏维尚飨了。这不是“天下本无事，庸人自扰之”是什么？

1 在现代的社会上，真正是如佛在《楞严经》上所说的，“邪师说法，如恒河沙”。邪师讲的是佛经，印行流通的也是佛经，可是怎么样？不是佛的意思。

2 不是佛的意思，那就是邪法，就不是正法。我们要问，什么叫佛的意思？叫你一心不乱，叫你离开一切分别妄想，叫你舍离一切五欲六尘、贪嗔痴慢，以大慈悲心服务一切众生，这是佛的意思，这是佛的教诫。

3 在现前我们这个社会，有很多人，无论是在家出家，拿着佛法作招牌，欺骗众生，来求得名闻利养，来享受这些五欲六尘。你看他心里还有贪嗔痴慢，言行跟佛经里面的教训不相应，你就知道，他讲的是邪法，不是正法。

4 释迦牟尼佛对于这个现象，对于这一桩事情，他早就预知了。所以，在他老人家入灭之前，他给我们开了一个药方，教我们“依法不依人”。

5 这个人所讲的法一定要跟经相应，如果违背了经典，他有自己独创的见解，那就是邪法。我们今天修行，什么是正法，什么是邪法，我们一定要把它分得清清楚楚，才不会上别人的当——被别人误导。

6 《楞严经》上所说的，我们现在正处在末法时代，“邪师说法，如恒河沙”，邪正怎么辨别？很简单、很容易，正法是让我们趋向觉正净，邪法是教给我们走向迷邪染，邪正清清楚楚、明明白白。

7 我们今天在凡夫位，我们要想学佛，总的纲领一定要记住！佛是教你修三皈依，教你觉而不迷、正而不邪、净而不染。千经万论，无量法门，绝对不能违背这个原则；违背这个原则，就不是佛法。

8 我们今天要学佛，我们要学佛菩萨的觉、正、净，这是总纲领、总原则。所以你要问，什么是正法？什么是邪法？与觉正净相应的，那就是正法；与迷邪染相应的，那就不是正法，那叫邪法。正法跟邪法，实在讲不难辨别。