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标题: 在地狱里感受痛苦的是宿世的儿女 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-8-14 11:17 标题: 在地狱里感受痛苦的是宿世的儿女

达真堪布

我们得到人身了，闻到佛法了，还有修习大乘佛法的因缘与福德了，首先要问一问自己：学佛修行是为了什么？是不是为了解脱，是不是为了成佛？若是你真心想解脱，想成佛的话，就应当负起利益众生的重任。

　　大家仔细想一想，沉溺在六道轮回中，在无穷无尽的苦难中饱受煎熬的地狱道、饿鬼道、傍生道的众生，都是我们宿世的父母和儿女啊！假如你知道了自己现世的父母和儿女在地狱里，感受着极大难忍的痛苦，心里会怎么想？

　　前世的父母和今世的父母有什么区别？前世的儿女和今世的儿女有什么区别？比如，你去年生的儿子和今年生的儿子有什么区别？只是时间上的区别，一个早一些，另一个晚一些而已。我们现在对今世的儿女那么溺爱、执着，对宿世的儿女就不愿意管了。为什么这样呢？还是没有懂得轮回，没有深信因果！问题就出在这里。

　　现在很多人都修这个法门、那个法门，其实都没有真正地进入佛门，连最基本的六道轮回、三世因果这些道理都没有明白。首先要懂得轮回，深信因果，然后再进一步地学修佛法，才会真正地领悟佛法，之前是不可能的。也许你在表面上掌握了一些知识，但若是没有懂得这些最基本的理念，你所得到的都不是真正的佛法。真正的佛法就是从六道轮回、三世因果这些理念上建立的。

　　若是你真心想学佛修行，真心想解脱成佛，修其他高深的法门暂时都不重要，功夫首先下到基础上，一步步地修，最后才能成就，否则是不可能成就的。

佛法里讲过去世、现在世、未来世，他不是只考虑一世。比如今天，“哦，我没有伤害过他，他怎么伤害我呢？”这个时候你的目光要放到过去世当中。过去世当中你伤害过他，所以现在他来伤害你了。这个时候你不能不择手段地去伤害、报复，目光要放到未来。“哎呀，我不能这样做。如果我这样做的话，我就种恶因了，将来我要遭受恶果。”要以智慧去打开心量，不是去控制。控制的话，那不叫解脱。你以智慧去化解、破开这种执着，叫做打开心量。

　　不能光想自己，要想周围的人、更多的人，包括那些动物，这样你才能都视为父母，都视为亲人，那你看谁都顺心，那到哪里都高兴了，见谁都开心了。别人怎么对你都可以。为什么？都是我的父母啊，我的儿女。你的孩子对你怎么都行，为什么呢？因为你把他视为你的孩子了。你应该把所有的众生都视为自己的孩子。

　　其实不是要你非父母视为父母、非儿女视为儿女，六道轮回的过程中，都轮流做过你的儿女，都轮流做过你的父母。佛就是讲这样一个道理。轮回就是这样，事实就是这样。你明白了、深信了以后，就没有这些烦恼了，不会计较了，怎么都行。这个时候才是打开心量。

　　有一句法语：你看发生的一切都是正常的，看经历的一切都是应该的，你才是真正开悟。都是应该的，有什么不应该？都是因缘和合而生，因缘和合而灭。

　　自己要开心、要快乐，但是开心、快乐不是装出来的，内心里要有智慧。你把这些道理弄明白，自然就开心，自然就快乐了，那时候是自由自在的。没有修行、没有智慧不会有自由自在。一切都看破了、放下了，那个时候才有真正的自由自在。这个时候没有什么区别了，街上的乞丐和宝座上的国王有什么区别？天堂和地狱有什么区别？住别墅和住茅棚都一样。不是要攀这个、攀那个，不是要去求这个、求那个，那不是学佛。你有所求就不是学佛，你有所攀就不是学佛。结缘了缘，有多大的福报享受多大的福报，就行了。

为了解脱而修行不是大乘，为了成佛而修行也不是大乘。真正的大乘修行者也修解脱，也修佛果，但最终也是为了度化众生。“我不解脱，没法让众生解脱；我不成佛，没法让众生成佛。”想度化众生，但是现在没有能力，心急如焚啊！应该让自己尽快解脱，尽快圆满。解脱了、圆满了，就有能力度化众生了。这时候，就会更严格地要求自己，更精进、更勤奋地学修。

　　但是很多人没有一个正确的发心，而是这样想，“我到西方极乐世界就好了，就不用学、不用修了；我成佛了就超越了，就可以随意吃喝玩乐了……”我们不应该有这种发心。成佛了以后应该还和以前一样学修。其实成佛了以后，是不学而学，不修而修，一切都是任运自成，这是你利益众生的一种事业，所以没有难度，都是以不可思议的神通去做，在一念当中就能究竟圆满。一念是没有过程的，是顿现，所以叫“任运自成”。

　　很多人觉得轮回太苦了，一听到西方极乐世界的功德，就想离开这个世界，到西方极乐世界去享受。有些人听说成佛了以后福报广大，神通广大，就动心了，尤其是想玩神通。世间的这些凡夫都特别喜欢神通，所以经常用广大神通来形容佛，这是一种方便。有的人听说西方极乐世界有多好，外器世界有多么庄严，内情众生也都是多么祥和，就生起了希求心。

　　其实刚开始有这种发心也可以，但是这种发心不究竟，应该祛除分别。在六道和在西方极乐世界有什么区别？成佛和没成佛有什么区别？为什么地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”，不求往生西方极乐世界，愿始终以菩萨的身份度化众生呢？这是菩萨广大的发心发愿，同时也强调了一个真理，即去掉分别心。如果去掉分别心了，平等了，佛性就显现了，就成佛了。平等心是成佛真正的因。

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