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标题: 保持自己的清净心 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-8-4 02:34 标题: 保持自己的清净心

下面第五「舍觉分」，就是前面所讲的行舍，舍是放下。「若舍所见念著之境时，善能觉了所舍之境虚伪不实，永不追忆，是为舍」。可见得这个舍里头最重要的就是不再回忆，真舍了。如果常常想著过去，你没舍。想著过去一些善事善行，这是好的，你没舍；过去所做的一些恶事恶行，你要是不舍的话，将来就感三恶道的果报。要是常常忆念善事，这是三善道的果报。三善道好不好？不好。为什么？出不了六道轮回。现在你是要出六道轮回，所以善恶二边都要舍，可是在事上一定要知道断恶修善，要认真去干，干完之后善恶都不要去想它，这就叫舍觉分。如果做了之后还常常想到我做了多少功德，做了多少好事，这就错了。怎么样？三善道去受报去，就享福去了，你修的福报。如果你能够舍，不再回忆，你所做的就变成功德。不舍，常常还念在心上，那就变成福德。福德、功德就是这么说法的。什么叫福德？什么叫功德？事是一样的，都是好事，一个是念念於怀，没有放下，福德，功德能帮助你了生死出三界，福德不行，福德只是三善道受报，到那里去了。所以功德不容易修，福德容易。学佛的同学十之八九修的是福德，不是功德。功德、福德我们一定要分清楚，真能够舍掉，永远保持自己的清净心，那你所做的全是功德。

　　功德能帮助你得定，它下面就是定觉分，定能帮助你开智慧，智慧是自性里面本有的，不是从外面来的。所以知道我们所舍的境，无论是做多少好事，都不要去回忆；做多少恶事，也不要去回忆。恶事要认真忏悔，后不再造，不要去常常想它，为什么？想一遍你就又造了一次，常常想著那就愈造愈多，这事情很麻烦。记住经上佛常说，「一切法从心想生」，起心动念就在造业了。大乘戒经里结罪就用这个标准，不需要等你去做，你没做，动了念头你就已经造业了。明白这个道理之后，我们应当把世出世间一切法统统放下。放下，记住，是心放下，不是事放下；事要是放下，没人干了。释迦牟尼佛如果在事上放下，他就不必示现在人间，也用不著讲经教学四十九年。事没放下，天天照干，干得不亦乐乎，心里面一尘不染，这叫舍。所以舍是觉了，不是舍了之后统统忘掉。要是舍了之后统统忘掉，那叫什么？那叫无明，堕在无明里头，那不行。无明的性质是暗的，你什么都不知道，愚痴，那不是佛法。这些境界都要清清楚楚、明明了了。所舍的境，毕竟空，不可得。善因善果、恶因恶报，统统不可得。不舍，不舍真要受。你做的善，三善道去享福，消你的善因，你过去造的善因。三恶道是消你的恶因，你过去造的这些恶业。所以六道实在讲也是平等法，消业障而已，业障有善恶，三善道消你善业障，三恶道消你的恶业障，业障都消尽，你才能够脱离六道轮回。知道凡所有相皆是虚妄，虚伪不实，永不追忆，你看你心多清净，清净心现前，这个叫舍。
资料恭摘:净空法师专集网站
净土大经解演义　　（第四六０集）　　2011/6/20　　台湾高雄　　档名：02-039-0460

自己要反省，自己要明了，我有哪些毛病，这些毛病当中哪一种毛病最重，最重的这一条毛病先改，要想方法改。改过就叫做忏悔，忏是发露的意思，忏是印度话，忏摩，就是把我所做的错的事情，统统说出来让大家知道，不隐瞒。不隐瞒自己的罪过这叫忏，悔是后不再造。有一些同修来告诉我，过去做了好多错事情，现在好难过，常常在追悔！他以为这个叫忏悔。这不得了，这叫罪上加罪。为什么？你每想一遍就又造一次，你怕你自己造的罪业不够多吗？每想一次阿赖耶里面那个印象又深一层，又加一次，这怎么得了！这不是忏悔，忏悔是能把业障消除掉，你这是天天把那个业障再增加，唯恐它力量不大，唯恐它不厚，这怎么得了！这个学佛学颠倒了。

　佛法，决定不懊悔过去，过去事情做了就算了，不要再去想它。忏悔法门就是：我做错事情，我向大家表白，从今以后不再做这个错事情，这叫真正忏悔。决定不去想它！你有那个想，为什么不想阿弥陀佛？为什么不念阿弥陀佛？去念你那些罪过，这个真是糟糕。你想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，你将来往生西方极乐世界；你天天想那个罪过，念那个罪过，哪有不堕地狱的道理？那是修地狱法门。要觉悟，要真正觉悟。所以千万不要把佛经里头那些名词术语意思搞错了，那就麻烦了。

　　经上讲说，必须把自己这心地里面的污秽洗刷得干干净净。这个忏悔就是洗刷的方法，把心地洗得干干净净，这样才成为一个法器，才能够承受甘露法味。甘露法味也有比喻，这个时候心地真正清净之后，这一闻法，一接触佛法，他就会开悟，就法喜充满。你接触佛法不会开悟，是你心不清净，清净心没有不开悟的。所以诸位千万不要后悔，不要想从前那些罪业的事情。因为你愈想，你的心决定不得清净。我们念佛是要求功夫成片，一心不乱，成天胡思乱想，怎么能得成片？功夫不会成片，也得不到一心。
资料恭摘:净空法师专集网站
阿弥陀经疏钞演义　　（第七十八集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-003-0078

怎样让烦恼轻？放下，不要跟任何人计较了，身心世界一切放下。别人毁谤我也好、侮辱也好、陷害也好、赞叹也好、恭惟也好，我永远心是清净的，永远心是平等的。我对他们的态度，永远合掌「阿弥陀佛」；你骂我，「阿弥陀佛」；你毁谤我，「阿弥陀佛」。资料恭摘:净空法师专集网站
大方广佛华严经　　（第八五二卷）　　2002/9/20　　澳洲净宗学院　　档名：12-017-0852

都摄六根是什么意思？换句话说，放下万缘，就是都摄六根的意思。眼从色那里收回来，耳从音声收回来，都摄了。观音菩萨用这个方法，反闻闻自性，性成无上道。我们是听外头声音，观世音菩萨听里头，里面是自性，不闻外头声音闻自性，自性是寂静音，这就不一样了。摄是摄受，把它收回来，跟孟子所说的“学问之道无他，求其放心而已”，也是这个意思。收心，心要专一，心不能往外头乱跑。凡夫的心随着六根向外跑，眼喜欢看色，耳喜欢听音乐，舌喜欢尝味，鼻喜欢闻香，全往外头跑。外面叫六尘，它起染污。往外跑引起你的贪心，闻不到时生瞋恚心，愚痴，统统生起来了。所以往外跑是造业，造什么业？造轮回业。增长自私自利，增长贪瞋痴慢，这轮回业。大势至菩萨教导我们回头，回头是岸。回头之后专念阿弥陀佛，叫净念相继。什么叫净？没有染污叫清净，没有分别叫清净，没有动摇叫清净，要用清净心念佛。净念，我们平常讲没有分别、没有执着、没有怀疑；或者说没有妄想、没有杂念、没有怀疑，这叫净念。
　

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