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标题: 保持自己的清净心 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2013-8-4 02:34     标题: 保持自己的清净心

下面第五「舍觉分」,就是前面所讲的行舍,舍是放下。「若舍所见念著之境时,善能觉了所舍之境虚伪不实,永不追忆,是为舍」。可见得这个舍里头最重要的就是不再回忆,真舍了。如果常常想著过去,你没舍。想著过去一些善事善行,这是好的,你没舍;过去所做的一些恶事恶行,你要是不舍的话,将来就感三恶道的果报。要是常常忆念善事,这是三善道的果报。三善道好不好?不好。为什么?出不了六道轮回。现在你是要出六道轮回,所以善恶二边都要舍,可是在事上一定要知道断恶修善,要认真去干,干完之后善恶都不要去想它,这就叫舍觉分。如果做了之后还常常想到我做了多少功德,做了多少好事,这就错了。怎么样?三善道去受报去,就享福去了,你修的福报。如果你能够舍,不再回忆,你所做的就变成功德。不舍,常常还念在心上,那就变成福德。福德、功德就是这么说法的。什么叫福德?什么叫功德?事是一样的,都是好事,一个是念念於怀,没有放下,福德,功德能帮助你了生死出三界,福德不行,福德只是三善道受报,到那里去了。所以功德不容易修,福德容易。学佛的同学十之八九修的是福德,不是功德。功德、福德我们一定要分清楚,真能够舍掉,永远保持自己的清净心,那你所做的全是功德。

  功德能帮助你得定,它下面就是定觉分,定能帮助你开智慧,智慧是自性里面本有的,不是从外面来的。所以知道我们所舍的境,无论是做多少好事,都不要去回忆;做多少恶事,也不要去回忆。恶事要认真忏悔,后不再造,不要去常常想它,为什么?想一遍你就又造了一次,常常想著那就愈造愈多,这事情很麻烦。记住经上佛常说,「一切法从心想生」,起心动念就在造业了。大乘戒经里结罪就用这个标准,不需要等你去做,你没做,动了念头你就已经造业了。明白这个道理之后,我们应当把世出世间一切法统统放下。放下,记住,是心放下,不是事放下;事要是放下,没人干了。释迦牟尼佛如果在事上放下,他就不必示现在人间,也用不著讲经教学四十九年。事没放下,天天照干,干得不亦乐乎,心里面一尘不染,这叫舍。所以舍是觉了,不是舍了之后统统忘掉。要是舍了之后统统忘掉,那叫什么?那叫无明,堕在无明里头,那不行。无明的性质是暗的,你什么都不知道,愚痴,那不是佛法。这些境界都要清清楚楚、明明了了。所舍的境,毕竟空,不可得。善因善果、恶因恶报,统统不可得。不舍,不舍真要受。你做的善,三善道去享福,消你的善因,你过去造的善因。三恶道是消你的恶因,你过去造的这些恶业。所以六道实在讲也是平等法,消业障而已,业障有善恶,三善道消你善业障,三恶道消你的恶业障,业障都消尽,你才能够脱离六道轮回。知道凡所有相皆是虚妄,虚伪不实,永不追忆,你看你心多清净,清净心现前,这个叫舍。
资料恭摘:净空法师专集网站
净土大经解演义  (第四六0集)  2011/6/20  台湾高雄  档名:02-039-0460


    自己要反省,自己要明了,我有哪些毛病,这些毛病当中哪一种毛病最重,最重的这一条毛病先改,要想方法改。改过就叫做忏悔,忏是发露的意思,忏是印度话,忏摩,就是把我所做的错的事情,统统说出来让大家知道,不隐瞒。不隐瞒自己的罪过这叫忏,悔是后不再造。有一些同修来告诉我,过去做了好多错事情,现在好难过,常常在追悔!他以为这个叫忏悔。这不得了,这叫罪上加罪。为什么?你每想一遍就又造一次,你怕你自己造的罪业不够多吗?每想一次阿赖耶里面那个印象又深一层,又加一次,这怎么得了!这不是忏悔,忏悔是能把业障消除掉,你这是天天把那个业障再增加,唯恐它力量不大,唯恐它不厚,这怎么得了!这个学佛学颠倒了。

   佛法,决定不懊悔过去,过去事情做了就算了,不要再去想它。忏悔法门就是:我做错事情,我向大家表白,从今以后不再做这个错事情,这叫真正忏悔。决定不去想它!你有那个想,为什么不想阿弥陀佛?为什么不念阿弥陀佛?去念你那些罪过,这个真是糟糕。你想阿弥陀佛,念阿弥陀佛,你将来往生西方极乐世界;你天天想那个罪过,念那个罪过,哪有不堕地狱的道理?那是修地狱法门。要觉悟,要真正觉悟。所以千万不要把佛经里头那些名词术语意思搞错了,那就麻烦了。

  经上讲说,必须把自己这心地里面的污秽洗刷得干干净净。这个忏悔就是洗刷的方法,把心地洗得干干净净,这样才成为一个法器,才能够承受甘露法味。甘露法味也有比喻,这个时候心地真正清净之后,这一闻法,一接触佛法,他就会开悟,就法喜充满。你接触佛法不会开悟,是你心不清净,清净心没有不开悟的。所以诸位千万不要后悔,不要想从前那些罪业的事情。因为你愈想,你的心决定不得清净。我们念佛是要求功夫成片,一心不乱,成天胡思乱想,怎么能得成片?功夫不会成片,也得不到一心。
资料恭摘:净空法师专集网站
阿弥陀经疏钞演义  (第七十八集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-003-0078


    怎样让烦恼轻?放下,不要跟任何人计较了,身心世界一切放下。别人毁谤我也好、侮辱也好、陷害也好、赞叹也好、恭惟也好,我永远心是清净的,永远心是平等的。我对他们的态度,永远合掌「阿弥陀佛」;你骂我,「阿弥陀佛」;你毁谤我,「阿弥陀佛」。资料恭摘:净空法师专集网站
大方广佛华严经  (第八五二卷)  2002/9/20  澳洲净宗学院  档名:12-017-0852



都摄六根是什么意思?换句话说,放下万缘,就是都摄六根的意思。眼从色那里收回来,耳从音声收回来,都摄了。观音菩萨用这个方法,反闻闻自性,性成无上道。我们是听外头声音,观世音菩萨听里头,里面是自性,不闻外头声音闻自性,自性是寂静音,这就不一样了。摄是摄受,把它收回来,跟孟子所说的“学问之道无他,求其放心而已”,也是这个意思。收心,心要专一,心不能往外头乱跑。凡夫的心随着六根向外跑,眼喜欢看色,耳喜欢听音乐,舌喜欢尝味,鼻喜欢闻香,全往外头跑。外面叫六尘,它起染污。往外跑引起你的贪心,闻不到时生瞋恚心,愚痴,统统生起来了。所以往外跑是造业,造什么业?造轮回业。增长自私自利,增长贪瞋痴慢,这轮回业。大势至菩萨教导我们回头,回头是岸。回头之后专念阿弥陀佛,叫净念相继。什么叫净?没有染污叫清净,没有分别叫清净,没有动摇叫清净,要用清净心念佛。净念,我们平常讲没有分别、没有执着、没有怀疑;或者说没有妄想、没有杂念、没有怀疑,这叫净念
 

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