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标题: 极乐世界里没有阿赖耶（非常重要） [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-8-1 22:38 标题: 极乐世界里没有阿赖耶（非常重要）

极乐世界里没有阿赖耶（非常重要）

极乐世界是真的不是假的，为什么？没有生灭。今极乐世界何以没有生灭？极乐世界里面没有阿赖耶，也就是没有根本无名，根本无名就是阿赖耶的别名。那个地方的人念念是觉而不迷，为什么？阿弥陀佛在讲经教学，佛的教学没中断；在那边学习的这些菩萨也没有中断，他们听经闻法不中断，他们修行不中断，所以他很容易就成就。

这个世界很特殊，特殊的是没有阿赖耶，十方诸佛剎土都有十法界都有六道，极乐世界没有。虽然名字上有，你刚刚到极乐世界你对那个地方还不太习惯还有这些观念，所以给你讲有凡圣同居土、有方便有余土、有实报庄严土还有常寂光土；到了极乐世界之后才发现，四土有，实际上四土融合在一起分不开，一就是四，四就是一，一生一切生，换一句话生到凡圣同居土等于同时生到方便土，生到实报土，生到寂光土，同时的，这个不可思议太妙了。

所以到那边的身，阿赖耶识断掉了转识成智了，不是阿赖耶的相分。我们今天的身生灭身，阿赖耶是生灭的，所以从阿赖耶变现出来的全是生灭，这个要知道；到达极乐世界全都转八识成四智，所以到极乐世界你的身是法性身，不是阿赖耶的境界相，这转了。阿赖耶的境界相有生有灭，法性不生不灭，所以无量寿真无量寿不是假的，那么居住的环境是法性土也没有生灭。

极乐世界的花草树木没有生灭相，四季常春没有春夏秋冬，极乐世界没有年月日，人没有时间的观念也没有空间的观念，换句话说时间跟空间在极乐世界是不存在的。空间没有了过去现在未来没有了，你在那里可以看到过去也可以看到未来，距离没有了，无量无边的剎土在哪里？就在你眼前，即在当下，这个境界是什么境界？法身菩萨的境界。我们轻而易举，往生到极乐世界跟法身菩萨平等了，皆做阿维越致菩萨，这还得了吗？

——节自净空法师《**大经科注》346集

我们宿世今生造作这些恶业，恶业不消除，你不能成佛道，见思烦恼不断不能出六道轮回。所以往生到西方极乐世界还是要消业障，还是要断烦恼，只是换一个环境，换一个修学的环境。我们在娑婆世界、在他方世界，无量劫来造作这些业障，到西方极乐世界怎么消法？业债怎么还法？到西方极乐世界天天亲近佛陀，你没有离开阿弥陀佛，怎样还众生的业债？众生有感你就有应。你虽然烦恼习气没断，你有阿弥陀佛本愿威神加持，你是阿惟越致菩萨，所以你有能力在十法界任何一法界里面，你能帮助有缘众生破迷开悟，离苦得乐。这种消除业障的方法，还债的方法跟在娑婆世界迥然不同，不是不还，不是不报，报的方式不一样，这是我们不能不知道的。真正你无始劫来这些业债都还完、还清了，给诸位说，你真的是阿惟越致菩萨，你在极乐世界生实报庄严土。

　　可见得极乐世界还是凡圣同居土三辈九品，往上提升，升到方便土，方便土里头也是三辈九品，再往上升，升到实报土。阿弥陀佛加持你是在同居土跟方便土，这是阿弥陀佛加持的，到实报土的时候，那是你自己的功德成就了。这是西方极乐世界无比殊胜，哪个菩萨不希望去！消业障是每天听经闻法修忏悔，还宿债这是应化到十方世界，帮助有缘众生破迷开悟、离苦得乐。自行跟化他一点妨碍都没有，每天坐在阿弥陀佛面前没动。十方世界呢？化身去了，以应化身去还债，你说这多殊胜，这个多圆满。还宿债不妨碍自己修行，不妨碍自己听经闻法，也不妨碍自己修福修慧，阿惟越致菩萨能分无量身，同时、同处、异处，这不可思议的神通道力。所以这个地方就是说不起而起、不作而作，一切这些业行，有上求佛道，有下化众生，上求佛道圆满自己的福慧，下化众生多半都是还债的，把无量劫来这些怨亲统统化解，这才能圆满成佛。没搞清楚，你只在菩萨位，你成不了佛，成佛一定搞得清清楚楚、明明白白。

看看极乐世界，「开廓广大」，开，张的意思，就是展开，这一句在此地用的深妙不可思议。极乐世界展开了，广大，大到什么程度？我们这个世界也在其中，它就像虚空一样。为什么我们看不见？有人看见，谁看见？中峰禅师看见，他说「此方即净土，净土即此方」，他看见了，我们没看见。为什么他看见？他心清净，他有定功，他心清净，他看见了，净土就在这里。阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛就在我心里头。人家看见了，我们今天看不见是自己有障碍，把障碍拿掉就看见了。妙，真妙！这个经文里头字字句句有无量义，这妙不可言。「廓者，空也，大也，虚也」，有这几个意思。「开廓者，空阔之貌」。《往生论》说，「究竟如虚空，广大无边际」，这是开廓广大之意。不但我们这个世界在里面，十方一切诸佛刹土全在里头。所以真正往生到极乐世界，我们讲十方三世佛你统统都见到，不必一家一家去拜，坐在这里全见到了。

……

「《净影疏》曰：开廓广大，明土广也」，极乐世界没有边际。「《嘉祥疏》曰：廓以安众为义」，所以我们要懂它的意思，不要执著文字言说。它能帮助你安安稳稳的去修道，很顺利的完成你的道业。「明净土广安往生之众，荡然无限极也。憬兴师解云：无量德成故」，德是功德、是性德，自性无量功德所成就。下面是念老的话，「综上三说」，上面这三个法师他们在注解里面所说的，「盖佛国开廓广大者，乃法藏大士无量妙德之所成。国土空旷无有涯际，能广容无尽往生之众，无有极限也。」先说极乐世界之大，没有边际，不像我们今天居住的地球有边际，我们的太阳系也有边际，银河系还是有边际。一尊佛的教区，他所教化的范围，一个三千大千世界。三千大千世界是什么意思？佛在经上讲，这是随顺俗谛，也就是随顺我们的常识来说，一个单位世界是一个须弥山，日月绕著须弥山的腰，半腰，这叫一个单位世界。过去我们总是以为单位世界是一个太阳系，黄念老告诉我，单位世界不是太阳系。那是什么？银河系。银河系的中心，我们中国古人叫黄极，那就是经典里面讲的须弥山，现在科学家讲是黑洞，很大的黑洞，引力非常之强，连光都逃不过去，光都被它吸引。这个讲有道理，太阳确确实实是绕著银河系的边缘，围绕银河系转，五万多年是一个周期。一个小千世界就一千个银河系，那一个大千世界，十亿个银河系，还是有边际。十亿个银河系，释迦牟尼佛的教区。《华严经》上告诉我们，有一些佛，心愿大的，他的教区有两个三千大千世界，乃至有五个大千世界、十个大千世界。释迦牟尼佛的教区不大，一个大千世界，十亿个银河系，都有边际。

　　阿弥陀佛的世界没有极限，没有边际，那只有这样说法，能讲得通，阿弥陀佛的世界是法性土，十方诸佛世界所讲的是法相土。相有极限，性没有极限，法性里面没有时间，也没有空间。科学里面所讲的空间维次，法性里头不存在，没有空间维次。没有时间就没有先后，没有空间就没有距离、就没有远近。那我们就晓得，遍法界虚空界无不是法性土，换句话说，遍法界虚空界无不是极乐世界，这个不可思议。

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