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标题: 菩萨一切所行，不离方便 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-7-28 12:32 标题: 菩萨一切所行，不离方便

我们看下面这一段，「彭际清居士曰：行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。三句义中，全摄净土法门。菩萨一切所行，不离方便。以方便故，取于净土，得常见佛。以见佛故，闻法修行，入佛法藏，圆满觉心，究竟彼岸。若无方便，无量行门，终不成就」。彭居士这段话说得好。

行权方便，就是善巧方便，得有智慧，没有智慧做不到。要有智慧，那至少得有清净心。为什么？清净心生智慧，心里头决定不能有烦杂染污。所以古人修行一定要找一个清净的环境。中国古时候，儒释道三家，学习的环境都是远离城市，多半都建立在深山人迹罕至之处，在那里建道场。

学习的人多半都好几年不下山，十几、二十年不下山，有少数的一生都不下山，他在那里就成功了。修成了，真开悟了，那下山是为什么？下山是为弘法。也是有缘分，有人来启请，得下山弘法；没有人启请，他就长住山上不下山。

印光大师，这是近代的，给我们做了个榜样，他住在普陀山三十年。在寺庙里分给他的工作是管理藏经楼，他在藏经楼就住了三十年，有这个缘分，每天去阅藏，读书，七十岁的时候才被几个居士发现。有几个居士到普陀山去观光旅游，跟印光法师不期而遇，居士提几个问题向老和尚请教，解答得他非常满意，认为这是佛门的大德。回去之后，写文章在报纸杂志，这大家知道，知道有个印光法师。

去访问的人就愈来愈多，他就变成名人。七十岁之前没有一个人晓得他，教内教外都不知道。他老人家，你看七十岁被人发现，八十岁圆寂，他弘法利生只有十年，十年的影响，在这一百年当中，无论在家出家没有一个超过他。那什么原因？积得太厚了，叫厚积薄发。三十年的时间，自己读经学习，晚年专修净土。他选择得没错，给我们做了好榜样。老和尚通宗通教，显密圆融，你看他答复问题，善巧方便。

所以彭际清居士说这三句经文，全摄净土法门。菩萨一切所行，不离方便。没有善巧方便就不能修菩萨行，修菩萨行一定活活泼泼。「以方便故，取于净土，得常见佛」，这个方便当中无量的方便，就是因为你有机会天天见佛。我们今天没有机会天天见佛，要怎样？天天读经，读经就是见佛。读经学教，经典里面的教诲我们认真学习，这是不离开佛陀。

将来往生到西方极乐世界，那你去亲近弥陀的报身，永远不离开他，这是多大的福报。「以见佛故，闻法修行，入佛法藏」，这才能入得了。「圆满觉心，究竟彼岸」，证得究竟圆满的大般涅盘。「若无方便，无量行门，终不成就」。方是方法，便是便宜，合起来讲最适当的方法、最好的方法、最殊胜的方法，这个方法没有一定，因人不同，因环境不同，因事不同。

我们通常讲物质环境、人事环境，人事环境里面有善有恶，物质环境里头有顺有逆，你都能适应，这就叫方便。你有方法，你有善巧，统统能适应，不妨碍修行。善巧功深，不但不妨碍，还成了成就，逆境恶缘变成了增上缘。无论是顺境逆境都帮助你提升，善缘恶缘也帮助你提升，这是智慧，这是德能，这是善巧方便。

如果不能适应，麻烦就大了。不能适应，去找一个好环境，可不是那么简单，到哪里去找？如果能适应，处处都是好环境；不能适应的话，处处都是障碍，都成了障缘。所以古人说得好，「境缘无好丑」，好丑在自己的心，这话是蕅益大师讲的。

文摘恭录—净土大经科注（第六十九集）2011/12/7　檔名：02-037-0069

诸佛菩萨可以说只有一个愿望，希望众生早一天成佛，早一天脱离苦海，回归自性。可是众生的业障、习气非常严重，他不肯相信、不肯放下，不愿意深究其理，这些种种难关怎样突破？其实释迦牟尼佛已经给我们做最好的榜样，他老人家示现大彻大悟，明心见性，见性成佛，而是在定中，在菩提树下，在定中讲了一部《华严经》。

《华严经》是一生究竟圆满成佛的理论和方法，讲得非常详细。听众是四十一位法身大士，《华严经》上讲的初住以上，这些人来参与这次法会；换句话说，不是法身菩萨就没有缘参加这次法会。这度菩萨的，希望他们赶快成佛。然后回过头来对一般凡夫讲什么？讲阿含，他能听得懂的，他能接受的，他欢喜的。真是叫「恒顺众生，随喜功德」，慢慢循序渐进。

阿含十二年，讲的法门，人天法，教我们怎么样不会失人身，怎么样能够生天。天说得很清楚，有二十八层，分为三界，欲界、色界、无色界。然后再告诉你三界之外还有天，有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，给我们讲方等，这样子把他提升，提升到大乘。

方等讲了八年，《无量寿经》是在方等时候说的。在方等里面我们就能看得出来，各种不同根性的众生都有，所以开八万四千法门、无量法门。八年之后讲般若，般若讲什么？讲真相，诸法实相。般若讲二十二年。

那我们就晓得，世尊教化众生最主要的课程是什么？是般若，智慧，真实智慧，通达诸法实相，一切法的真相。二十二年之后，最后的八年讲法华。法华是什么？法华就是华严。你有真实智慧了，这时候可以给你讲一乘法。《法华经》上说，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。

净宗法门是一乘法。这是个特别的法门，没有达到极乐世界，它是五乘法，人、天、声闻、缘觉、菩萨，五乘法，往生到极乐世界就变成一乘法。即使是凡夫，一品烦恼没有断，生到西方极乐世界凡圣同居土下下品往生，它也是一乘法。为什么？皆作阿惟越致菩萨，享阿弥陀佛的福，阿弥陀佛将他的智慧、福报分给大家共享。

帮助国家，他就说四桩事，四桩事包括这两样，另外两样：一个是要修定宗教政策，要真正推动宗教教育，救社会、救国家；另外，希望国家能够制礼“作、乐”，让整个社会走向制度化。这都很有道理！中国自古礼仪之邦。改朝换代，前面一个朝代灭亡了，后面政权起来了，大概不出五年社会就上轨道了，“礼、乐”就颁布出来了，全国人要遵守。

“礼”里头最重要是礼服。现在没有，现在你看官员穿的是西装，外国的礼服，中国无“礼”，没有了，跟外国人走了。中国有中国人的礼服。我们到斯里兰卡，斯里兰卡有礼服，他们官员穿的服装是相同的；阶级，他脖子上有条带子，颜色不一样，那表阶级的。总统挂的带子是红色的；国会议长紫红色的，这是国家领导人；省长蓝色的。所以我们从这里看到，那是他的阶级。

中国过去的服装，颜色分阶级；还有绣的花纹，花纹也代表他的品级，便于行礼，一看到服装，就知道他是什么身份、什么地位，这个社会不乱。现在没有礼服，你看不出来。大概只有军人戴个阶级能看得出来，其他的都看不出来。希望制礼“作、乐”，让社会上轨道。鬼神也爱国家、也爱社会、也喜欢传统文化。

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