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标题: 忏悔业障 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-7-13 17:03 标题: 忏悔业障

「忏悔业障」。前面三种都是修德，积功累德，如果业障不忏除，你所修积的功德就漏掉。好像我们拿一个杯子盛水一样，上面把水灌进去，它底下破了、漏了，就漏掉了。你功德盛-不住，你必须把这个漏洞补起来，业障就是漏洞，这个东西是损耗功德的，要把这个补好。用什么方法补？忏悔。用什么方法忏悔？我们凡夫在六道里搞轮回，迷失了自性，不知道修-善的好处，造作许许多多的恶业，杀盗淫妄、贪瞋痴慢，谁不造？自己也不例外。学佛之后这才明了，做错了！错了，已经错了，没关系，希望从今之后再不要做错了，那就对了。章-嘉大师教我忏悔的方法，「后不再造」，这叫真忏悔。忏除业障，跟孔门，孔夫子有一个学生，修忏除业障修得最好，也是他最得意的一个学生，颜回。你看夫子赞叹颜回「不贰过」-，过失只有一次，知道了之后，绝对不会犯从前曾经犯过的错误，这叫真忏悔。佛法里面教我们「发露忏悔」，自己做错的事情不要掩饰，要有勇气把自己犯的这个过失说出来，让大-家都知道。这个用意很深！你向大家公布说出来了，还好意思再犯吗？再犯的时候人家说，「你前几天犯，你怎么又犯了？」所以这个对自己约束的力量产生很大的作用，发露忏悔真-正的利益是在此地，一方面是鼓励别人，一方面是发露自己的过失，决定后不再造，这叫真忏悔。忏悔纵然发露，后来还造，那不是真忏悔。

这个名词，「忏」是梵语，印度话音译的-，叫忏摩，我们中国人把它的尾音省掉，用一个忏字；悔是中国，跟中国这个悔的意思很接近，把梵跟中华这两个字结合起来，这种叫梵华合译，合起来翻译的。所以忏悔真正的意义-就是后不再造，不贰过，这叫真忏悔。罪业不能够覆藏，就是不能够隐瞒。隐瞒，小罪变成大罪，大罪变成重罪，那个麻烦就大了。真正悔过，改过自新，后不再造，这业障就消除了-。业障消除，你的功德才能够累积；业障不消除，自己造的罪业隐瞒，不愿意给别人说，怕人知道，你做再多的好事，你都没有办法补偿你的罪孽。在佛法里面讲，死了以后还是得要-堕地狱，这是多么可怕。解决问题一定要在这一生，这一生不能解决，说死了以后再解决，没那么简单。为什么？人死了之后，比现在更胡涂，神智没有现在这么样的敏锐，饿鬼、畜-生、地狱跟人相比差太远了。所以我们得人身的好处就是能够忏悔业障，能够断恶修善、积功累德，都得在这一生当中成就，不能等来生。这一生当中遇到净土法门，听到十大愿王，-十大愿王摆在这部经的证信序里头，你说这个意义多深！这是佛菩萨的真实智慧，善巧方便，提醒我们。忏悔通一切佛法，大乘小乘、显教密教、宗门教下，八万四千法门，无量法门-，门门都是忏悔法门。

造作罪业不怕，现在人哪个不造罪业？佛菩萨会原谅这些人。为什么？过去你不应该造罪业，你从小学过；现在你造罪业，你从小没学过，你不知道。无知所犯的过失，世间人都不愿意惩罚你，何况佛菩萨！所以只要知道错了，能够发露忏悔，后不再造，这就是真佛弟子。

普贤十愿第四「忏悔业障」，忏除业障之后「常随佛学」，这句话重要。依照佛的经教来学习，经教里面教我们做的，努力认真去学习；教我们不能做的，我们一定要守住，不能违背，不可以违犯，依教奉行。同时我们知道，佛为什么教我们不能做，肯定是对自己有好处的、有利益的。

你都搞清楚、都搞明白了，你会很欢喜接受。我们生活在这个时代，实在讲肩负的使命非常沉重，佛法能不能存在，传统文化能不能存在，都在我们肩膀上，我们自己不能认真学习，后代就没有了。自己不行，不行也要做个好样子，希望底下一代比我们更好，一代比一代好，五、六代就能够复兴。

一定要遵守老祖宗的方法，老祖宗的方法好，如果不好，怎么能流传几千年？几千年当中，多少人学习都遵守成规，而不改变它，这里头一定有大道理。一步改变zai 难就现前，能守住老规矩就有好处。

福从哪里来的？从苦行里头来的，所以佛提倡苦行。这个经里面，大迦叶尊者代表苦行，那是大富长者出身；释迦牟尼佛一生修苦行，王子出身。保持清净心、平等心，永远不会失掉，这是福报。在经论里面佛告诉我们，这世间福报，财富、地位这些都是从布施来的，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。出家人用什么布施？过去托钵，三衣一钵，一文钱也没有，用内财布施。

内财是什么？做义工。随时随地，任何场所，我们遇到了，这随缘。我们走在道路上，看到道路旁边有垃圾，我们把它捡起来放在一个妥当地方，这都是内财布施，对一切行人是布施。不一定什么事情，只要跟人接触的时候，布施的缘就现前。在大庭广众里面学谦让、学恭敬，你说是不是布施？全是的。没有一处不是修福、修慧的机会，所以你自己要认识，不要把这个机会放过。

所以我们自己如果有能力，有这个福报，一定要照顾行者，真正修行的人。有一个照顾一个，有两个照顾两个，全心全力照顾他、成就他，要把他看成这是传统文化、这是佛菩萨的传人。照顾他，也要督促他，不能害他。照顾他害他的人很多，怎么害他？你把他照顾很周到，让他舒舒服服的，他名利心生起来，道心退失了。你说我照顾他有功德，其实你把他毁掉了。

真正照顾他，得要让他修苦行，以苦为师、以戒为师，真正照顾他。物质生活太丰厚，不是照顾他，是害他，他能不起贪恋吗？顺境里面，贪恋心才起来，毁掉了。所以护法不容易，没有真实智慧，怎么能护法？我过去也常常提出这个问题，护法谁来做？弘法的人。

早年我学佛，我认为四十岁之前，学生，在道场一定是义工的身分，什么都做。为什么？修福报。否则的话，将来你学成了，你没有福报，没有福报对于弘法利生有障碍，一定要修福。这章嘉大师告诉我的，单有慧没福不行，单有福没慧也不行。佛菩萨教人福慧双修，你看「皈依佛，二足尊」，这个二就是福慧，足是满足，福、慧两样都满足了，这成佛了，不是学一样。

文摘恭录—净土大经解演义（第九十八集）

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作者: 普见 时间: 2013-7-15 02:54

每个人都有冤亲债主，而且非常之多，要懂得释怨解结

每个人都有冤亲债主，而且非常之多，要懂得释怨解结。我們守住佛、圣贤的教诲，在伦常道德，佛法里面十善、六和、六度、十愿，决定能化解。有些冤仇很深，那要长时间才能化解。最重要是我自己沒有敌意，他对我误会，我对他了解，无论他有什么举动，我能忍受。有些人三年、五年明白了，有些人十年、二十年、三十年明白了，有些人到死的时候才明白，还有一些是死了也不明白，来世还有麻烦。所以明白这个道理之后，过去结的怨，沒办法已经结了。这一生当中不跟人结怨，无论什么人用什么手段对付我，我心里是安静的，不以为他敌视我，沒有这个念头。他对我有误会，我做得还不夠好，我还得努力，就能感化对方。

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