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标题: 诸佛之师,文殊师利 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2013-7-13 16:54     标题: 诸佛之师,文殊师利

「文殊师利,亦云曼殊室利。此云妙首」,翻成中国意思是妙首,又翻成「妙吉祥」,也翻成「妙德」,「是诸佛之师」。在这个地方我们要特别注意,我们想成佛,佛怎么成就的?这个地方你看,没有离开妙,妙首、妙吉祥、妙德,这是诸佛之师。这妙到底妙些什么?妙是自性本具的智慧。

贤首大师《还源观》上四德,第一个就是妙,「随缘妙用」,是自性般若。在哪里显示?在善财童子五十三参,把随缘妙用表演得淋漓尽致,真妙!能随一切染净缘,我们讲顺境逆境、善缘恶缘统统可以随顺,一尘不染,这就是妙。不妙是什么?不妙就染着。什么叫染着?起心动念就染着,分别执着是严重的染着。

无论顺境逆境、善缘恶缘,六根接触不起心不动念、不分别不执着,妙!这叫妙用。妙用,这个字意思很广,自受用,成就自己的清净平等觉;他受用的,成就他断恶修善、转迷为悟、转凡成圣,这是在他的妙用,自他都妙。所以佛经上讲的妙,妙慧,智慧。这就是诸佛之师。

「《放钵经》曰:今我得佛,皆是文殊师利之恩也」。这个我,释迦牟尼佛说的。释迦牟尼佛成佛,文殊师利之恩。「过去无央数诸佛」,就是无数无尽那些诸佛如来,「皆是文殊师利弟子」,这过去。将来呢?「当来者亦是其威神力所致」,将来,我们这一批修行的人将来成佛,也是文殊菩萨威神力所加持的。

文殊菩萨代表自性般若。「譬如世间小儿有父母。文殊者,佛道中父母也」。我们学佛的人,没有离开情执,总是把佛菩萨看作是一个人,来求佛菩萨加持。有没有效?有效,不是没有效,但是你不会开悟,因为你有情执,你情执破掉的时候你会开悟。你不知道文殊菩萨从哪来的,自性般若,我们心有感,他来应化来的,他是自性般若的化身,这个道理一定要懂。

阿弥陀佛从哪来的?阿弥陀佛是从自性般若智慧功德之所成就的。没有智慧就没有四十八愿,没有四十八愿就没有五劫修行,没有五劫修行就没有极乐世界。佛说心现识变,这是真理,极乐世界也不例外。世间小儿离不开父母,离开父母他的生命就失掉了,修道的人不能离开智慧。智慧还得加个字最好,定慧。为什么?慧从哪里发?从定中发,心定不下来就没智慧。

心要定下来必须要能舍、能放下。什么都能舍,为什么?没有一样是真的,遍法界虚空界是一个自己,就是自己的真心,一切法是心现、是识变。一切法不离自心,一切法就是自己。你能常作如是观,把这桩事情证实。别着急,着急就错了,为什么?心完全定下来,事实真相就见到了,着急这个心见不到,所以不能着急。

古大德常教人回头是岸,从哪里回头?从五欲六尘回头,从自私自利回头,从迷惑颠倒回头,从一切罪业回头。

印光大师的佛堂里面,有一副他老人家自撰的对联,上联是“苦海无边回头是岸”,下联是“乐邦有路能愿即生”。乐邦就是净土,就是极乐世界。这是告诉我们:就怕你不回头,一回头就得救。

什么是回头?肯念佛就是回头。纵然过去无知,造了无量无边的罪业,只要肯真正回心忏悔念佛,还是有的救;怕的是不肯回头、不肯改过,那就不得了!


恭录—净土大经科注(第五十八集)2011/11/24 檔名:02-037-0058




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