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标题: 诸佛之师，文殊师利 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-7-13 16:54 标题: 诸佛之师，文殊师利

「文殊师利，亦云曼殊室利。此云妙首」，翻成中国意思是妙首，又翻成「妙吉祥」，也翻成「妙德」，「是诸佛之师」。在这个地方我们要特别注意，我们想成佛，佛怎么成就的？这个地方你看，没有离开妙，妙首、妙吉祥、妙德，这是诸佛之师。这妙到底妙些什么？妙是自性本具的智慧。

贤首大师《还源观》上四德，第一个就是妙，「随缘妙用」，是自性般若。在哪里显示？在善财童子五十三参，把随缘妙用表演得淋漓尽致，真妙！能随一切染净缘，我们讲顺境逆境、善缘恶缘统统可以随顺，一尘不染，这就是妙。不妙是什么？不妙就染着。什么叫染着？起心动念就染着，分别执着是严重的染着。

无论顺境逆境、善缘恶缘，六根接触不起心不动念、不分别不执着，妙！这叫妙用。妙用，这个字意思很广，自受用，成就自己的清净平等觉；他受用的，成就他断恶修善、转迷为悟、转凡成圣，这是在他的妙用，自他都妙。所以佛经上讲的妙，妙慧，智慧。这就是诸佛之师。

「《放钵经》曰：今我得佛，皆是文殊师利之恩也」。这个我，释迦牟尼佛说的。释迦牟尼佛成佛，文殊师利之恩。「过去无央数诸佛」，就是无数无尽那些诸佛如来，「皆是文殊师利弟子」，这过去。将来呢？「当来者亦是其威神力所致」，将来，我们这一批修行的人将来成佛，也是文殊菩萨威神力所加持的。

文殊菩萨代表自性般若。「譬如世间小儿有父母。文殊者，佛道中父母也」。我们学佛的人，没有离开情执，总是把佛菩萨看作是一个人，来求佛菩萨加持。有没有效？有效，不是没有效，但是你不会开悟，因为你有情执，你情执破掉的时候你会开悟。你不知道文殊菩萨从哪来的，自性般若，我们心有感，他来应化来的，他是自性般若的化身，这个道理一定要懂。

阿弥陀佛从哪来的？阿弥陀佛是从自性般若智慧功德之所成就的。没有智慧就没有四十八愿，没有四十八愿就没有五劫修行，没有五劫修行就没有极乐世界。佛说心现识变，这是真理，极乐世界也不例外。世间小儿离不开父母，离开父母他的生命就失掉了，修道的人不能离开智慧。智慧还得加个字最好，定慧。为什么？慧从哪里发？从定中发，心定不下来就没智慧。

心要定下来必须要能舍、能放下。什么都能舍，为什么？没有一样是真的，遍法界虚空界是一个自己，就是自己的真心，一切法是心现、是识变。一切法不离自心，一切法就是自己。你能常作如是观，把这桩事情证实。别着急，着急就错了，为什么？心完全定下来，事实真相就见到了，着急这个心见不到，所以不能着急。

古大德常教人回头是岸，从哪里回头？从五欲六尘回头，从自私自利回头，从迷惑颠倒回头，从一切罪业回头。

印光大师的佛堂里面，有一副他老人家自撰的对联，上联是“苦海无边回头是岸”，下联是“乐邦有路能愿即生”。乐邦就是净土，就是极乐世界。这是告诉我们：就怕你不回头，一回头就得救。

什么是回头？肯念佛就是回头。纵然过去无知，造了无量无边的罪业，只要肯真正回心忏悔念佛，还是有的救；怕的是不肯回头、不肯改过，那就不得了！

恭录—净土大经科注（第五十八集）2011/11/24　檔名：02-037-0058

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