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标题: 毘卢遮那的意思 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-7-13 11:53 标题: 毘卢遮那的意思

法身，毘卢遮那佛就是法身，没有形相，那我们现在画画把他画成一尊佛像，我后面这个背景当中就是毘卢遮那佛。毘卢遮那是梵语，它的意思是遍一切处，遍一切处这个像怎么画？画不出来。毘卢遮那佛这个法身它没有相，像前面所说的，它没有物质现象，它没有精神现象，它也没有自然现象，它遍一切处。

佛为我们说这桩事情，这是我们自性的本体，强名，勉强给它称个名字叫法身，可不能执着它。画出来这是表法，千万不能执着，执着就错了。从法身起用，那就是示现、应化，化作等觉菩萨，法尔如是。化作等觉菩萨（等觉大士）这是应。自性有感，哪些人感？实报土里面四十一位法身大士有感，佛就有应身。「襄赞释尊，演唱圣教」。释迦牟尼佛在这个地方教学，法身如来以文殊、普贤这个身分出现在这世间。

释迦牟尼佛教学这是感，毘卢遮那就有应。毘卢遮那是所有一切妙觉如来共同的名号，毘卢遮那，遍一切处，名号意思是遍一切处。所以他的示现，当处出生，随处灭尽，示现没有时间、没有空间，来协助释迦牟尼佛。演是表演，唱是唱和，释迦牟尼佛讲经说法，菩萨来协助，佛所说的你看他们都做到了，现场给你表法，让大家感受更为亲切。

「若据密教」，这密宗所说的，「普贤即是密教初祖金刚萨埵」，普贤菩萨是密宗里头的第一个祖师，始祖，金刚萨埵。「金刚萨埵即是金刚手菩萨摩诃萨」，在《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》有这么一句经文，「此金刚手是法身大士，是故名普贤」。

我们知道，本经菩萨众里面依普贤菩萨为第一个上首，他所代表的净密不二，净土跟密宗是一不是二，这个意思深！「又金刚智之《五秘萨诀》」里面说：「金刚萨埵者，即是普贤大菩萨异名也。

亦名一切如来长子，亦名大阿阇黎。本经《德遵普贤第二品》中，复有为教菩萨，作阿阇黎」，这两句话。「今此经中，普贤大士，列最上首，正显密净不二。故先师夏老云」，夏莲居老居士说的，「净土即是密教显说」，那密宗就是净土的密说。「藏密红教祖师莲花生大士，即阿弥陀佛之化身佛」。所以密教里头求不求生净土？有，有求生净土的。当年章嘉大师告诉我，学密要先从显教下手，因为密是显的密说，显教不通，密你没办法理解；显教通了，对密你就了解了。

密里面最重要的是信心，信心非常难建立。什么样人能相信？我们一般所理解的，正是《弥陀经》上所说的话，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，那学密的人是什么？大善根、大福德、大因缘。他能信，虽然他不能够理解，他能信，信就管用。为什么？他是真信，他用的是真心。我们中国谚语有一句话说，诚则灵。

人心真诚到极处，就有灵验的事迹发生，真诚到极处就灵。为什么？语言有障碍，意念有障碍，真诚心没有障碍，真诚心是真心，没有障碍，没有障碍全就通了，所以就有感应。最明显的，我们跟这些小动物真诚心跟牠交流，牠不会怕你；特别是真诚的爱心，牠会感动。在对植物的实验，它们很容易感动。

因为它们的报比人重，它们造的业比人轻，人造的业太重了！对于这些高深的现象，无论是理是事怀疑，对于圣贤教诲怀疑，一定要等科学家实验证明出来了他才相信，没有看到证明的报告他不相信的，纵然相信的话也叫半信半疑，不是真信，不是真信就无法沟通。人跟小动物沟通，人跟无情的生物沟通，像山河大地，然后人跟鬼神的沟通，不同维次空间生物的沟通。

不是不可能，有可能，而且并不是一桩难事，难在什么？菩提心发不出来，难在这里，菩提心真发出来就全都通了。这桩事情求人帮助没有法子，佛菩萨没有法子帮助你，自发，是你自己事情。真相信，真的明白，不怀疑了。我们从怀疑到半信半疑，到不怀疑，经历很长一段时间，几十年，锲而不舍，一面学，一面通过自身的经验逐渐相信了。

相信还要往前进步，这个路子长。《华严经》上从初信到等觉五十一个阶位，可见得这是一条很长的道路，要一个方向、一个目标，锲而不舍。天天有进展，年年有进步，你法喜充满。有疑不怕，怕的是不精进，不精进是最可怕的，有疑还能精进，精进可以破疑，会有觉悟的一天。

文摘恭录—净土大经科注（第五十八集）2011/11/24　檔名：02-037-0058

「谓菩提心所起愿行，及身口意，悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名」。菩提心是真心，菩提心是以自性为体。祖师大德教导我们，也都根据经上说的，《观无量寿佛经》上讲至诚心，菩提心的体。中国圣贤也非常强调至诚，儒家在《中庸》上就说，真诚到极处叫至诚。从至诚心生起深心。

深心，古大德的解释，好善好德。我们就采取本经经题上所说的清净平等觉，我们用这个做标准。菩提心的起用，这个用是自受用，至诚心对自己就是清净平等觉。如果我们起心动念与这个心相违背，自己就晓得，与菩提心相违背；如果起心动念与清净平等觉相应，我真的是住在菩提心中。

要常常想，不能忘掉，忘掉你就有偏差，你就走错路了。怎样能保持？读经、学教、念佛，这都是保持最好的方法。三天离开经教，菩提心就动摇了。所以我们一定要晓得，自己烦恼习气无量劫熏习成就的，要在这一生当中回归到菩提心，这不是容易事情，这不是小事情，真要用功，真正要努力，要非常认真。

古大德教导我们，死尽偷心，你才能够回得了头。印光大师教人，把死字贴在额头上，常常想到我就要死了，你不能不放下。

念佛的人，功夫从哪里看？从相貌上看，从体质上看。念佛功夫得力，相貌就改变了，身体就强壮了！用什么方法改变的？用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的，不是假的！

确实，我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号，每天读几部经，你的心地清净慈悲，没有恶念，你的相貌自然就会变成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。心地险恶的人，心里都是恶念，相上都有杀气，你一看到，就感到很恐怖，不寒而栗，恨不得赶快远离他！俗话常讲，“相随心转”，这个相是好是坏，是由你自己变的，你是恶心就变恶相，你是好心就变好相。

真正念佛人，他心中没有恶念，他的心地清净慈悲，你坐在他身旁，你会感觉到身心非常舒畅。外国人讲磁场，念佛人的磁场好，确确实实跟一般人不一样！

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