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标题: 琢心成器达真堪布 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2013-6-29 23:01 标题: 琢心成器达真堪布

我经常强调，真正的修行在生活中，在工作中，但是首先你要荷枪实弹。什么都准备好了，智慧有了，定力有了，然后再去面对社会、奉献社会，面对众生、救度众生才行。如果自己一无所有，单枪匹马的，还说“我要帮助别人，我要救度众生。”这是不太可能的。首先要依止善知识，依止寂静处，去修，去练！自己修成了，练成了，有智慧、有福报了，才能帮助别人。

　　将佛法运用到生活、工作中，说起来容易，要做到很难。有人说：“我平时挺好的，但一遇到对境就不行了。”“我平时挺好的，但是在家里、在单位有点事又动心了，怎么回事啊？”所以，先修好自己。

　　在生活、工作中，都是修持的方法，行住坐卧都是修行的过程。要将佛法、修行落实到生活、工作中，解决根本问题，真正解脱成就，就要将一切转为道用。将一切转为道用，需要有智慧，有定力，否则不可能做到。什么叫转为道用？就是最后要落实到生活当中，落实到工作当中。这样才能解决根本的问题，才能真正解脱成就。

　　没有对境修一百年，不如在对境中修一刹那。但是在对境中修，没有一定的智慧，很容易失败。比如你今天要去跟别人打仗，先要训练。如果一点训练都没有，你到战场上跟别人战斗，不但根本战胜不了对方，而且可能一下子就被打败了。所以我们要经过训练，然后再到战场跟敌人战斗。有一定的成就，有一定的智慧，有一定的定力了，再去面对对境，就没问题了。

生活中如何去行持世俗菩提心和胜义菩提心？

　　答：世俗菩提心主要是利他心，有愿菩提心和行菩提心。愿菩提心就是为众生想成佛的决心，行菩提心就是为成佛而闻思修行的决心。这两个都是决心，一个是为果下的决心，一个是为因下的决心。

　　其实超越因果就是胜义菩提心，转变因果就是世俗菩提心。

　　超越因果主要是不受善恶业果的影响。你真正证悟了空性的时候，虽然你在六道里，但是不受六道之苦；虽然你在不清净的环境里，但是你不受外在的影响。能够自己把握自己的心，这就是超越因果。

　　还有转变因果。你现在既然没有这么高的境界，但是你可以转变因果。果报现前的时候，要想到这是自己前世造的业，要忏悔。

　　忏悔时讲四个要义，其中有所依对治力、现行对治力，这两个还不是最重要的，最重要的是返回对治力、厌患对治力（破恶力）。什么是厌患对治力，什么是返回对治力？就是知错改错。要认识自己以前所犯下的错误，现在下决心，以后再也不存这样的坏心，不做这样的坏事。这样心态一转，善恶一转，你的显现也会变，这一切都会变，这是转变因果。

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