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标题: 帮助别人以什么为中心点？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-6-23 02:07 标题: 帮助别人以什么为中心点？

摘自净土大经科注(二次讲）-第319集

人有跟自己对立的，什么原因？过去生中有过过节，这一生当中遇到了，一遇到，一看就不顺眼。怎么办？要练习，不顺眼的要看顺眼，问题才能解决。所谓冤家宜解不宜结，无量世之前结的怨，现在要化解，不能加深，这就对了。知道他跟我是一体，我们都是自性里头变现出来的，我们同一个自性、同一个本体。同体比同一家的人更亲密，一家的人不同身体，整个宇宙跟我同一体，怎么可以有怨恨？由此可知，有那种怨恨的心，有对立的心、有排斥的心，永远不能开悟，可以得定，不能开悟。这就说明，为什么有人得定开悟了，有人得定不开悟，问题就在这里，得定没有把自他的界限放下，自他界限放下之后就容易开悟。佛法非常重视这个概念。

慈悲，确实这两个字能化解所有的问题。难怪古人有说，有人问什么是佛教？祖师的回答，两句话，「慈悲为本，方便为门」，这就是佛教。佛教的根本就是慈悲，佛教的入门就是方便，我们要学着，将方便自己扩大到方便一切众生。方便是最善巧的方式、最容易的方式，人人都可以做得到的方式，这叫方便。大智、大力，我们今天讲尽心尽力，这也叫做大，全心全力帮助别人。帮助别人以什么为中心点？以觉悟为中心点，帮助别人觉悟这叫佛法。因为觉悟了，他什么都得到了，觉悟是回归自性，自性里头本有无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好，能成就世间一切法。

佛教菩萨是六波罗蜜，菩萨是佛的高级班的学生。这边我们到处看到佛教旗子，佛教旗帜是代表六波罗蜜，看到这面旗子就想到六度，用六度这个方法度自己、度众生，众生跟自己一起度。头一个就是讲布施，布施是放下，放下一切障缘，障碍大菩提的这些东西要放下。障碍大菩提的头一个就是自私自利，要从放下自私自利起。再放下享受，为什么？享受这个习气多生多劫带来的，很麻烦，享受里头最容易生起的就是贪恋、贪爱。贪是第一个烦恼，所有烦恼都从它那里生出来的，所以头一个要从这根上下功夫，把这根拔掉。用什么方法？用布施。布施度悭贪，不是度别人，度自己的，把自己无始劫那种悭贪，悭是自己有的不肯布施给人，叫吝啬，自己没有的想求到，叫贪得，患得患失，患失是吝，患得是贪，要把这个念头断掉。这个念头是所有一切不善的根本，叫三毒烦恼。三毒里头毒中之毒就是贪，有了这个东西，就是说六道轮迴是贪瞋痴变现出来的，贪瞋痴不除，六道是永远出不去。天天搞贪瞋痴，天天在加强六道轮迴，你怎么能出得去？

要放下七情五欲，要把爱心扩大，能爱一切众生。用清净的心、平等的心去爱一切众生，那就是佛陀，那就是法身大士。你爱众生，众生爱你，众生爱你，你才能度他，为什么？你说话他相信，他欢喜，他接受。如果你讨厌众生，众生也讨厌你，你说的是好话，跟佛说的一样，他不相信，他不喜欢你，不听你的，你就度不了他。汤恩比也认为宗教里头最伟大的、最了不起的就是爱心，爱心是自性第一德，爱心没有问题解决不了的。今天社会这么乱，什么原因？爱心没有了，不但对人的爱心没有了，对自己的爱心没有了。所以这人不自爱，不自爱怎么会爱别人？那不可能的事情，这是天下大乱的根源。宗教教育教什么？宗教教育的核心就是爱心，没有一个宗教不讲爱的。

我们是以阿弥陀佛为最好的榜样，向阿弥陀佛学习，向佛学习。释迦牟尼佛在因地，作菩萨的时候，遇到歌利王，歌利是梵语，翻成中国是残酷、强暴，我们一般称为暴君，瞋恚心特重，喜欢杀人。菩萨修忍辱波罗蜜。歌利王出去打猎，在帐篷里暂时休息。这个山上一个山洞，菩萨在这边修行，被他的旁边的人看见了，这一传，那里有个修行人。大家看到国王在睡觉，都到仙人那里去看看仙人，看看修行人。忍辱仙人看到这么多人来，为他们说法。歌利王醒过来，看到旁边人都不在，发现的时候在洞门口，他就很生气，也不问清楚，就非常非常愤怒。你修行人，你不是个好人，你引诱我的宫女。你修什么？他说修忍辱。好，看你能不能忍，拿出剑把忍辱仙人手刺了，问他，你有没有怨恨？没有。好，再割，到最后，身上器官都割完了，最后问他，你还有没有怨恨？没有。仙人最后说了一句话，我将来成佛第一个度你，就走了，死了。凌迟处死，一刀一刀的割，凌迟处死。这个忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前世，释迦牟尼佛说话兑现了，我将来成佛第一个度你。在鹿野苑讲《阿含经》，第一个得度就是憍陈如，憍陈如就是那个时候的歌利王，释迦弟子第一个证阿罗汉的就是他。

佛不但没有瞋恚心，被人家凌迟处死，受那种侮辱，他心生的是感恩的心。为什么感恩？通过这个考验，忍辱波罗蜜圆满了，他毕业了。没有通过这个试验，你自己都不晓得你能不能忍；通过这个试验，自己真能忍，忍辱波罗蜜毕业了。要老师来考试，顺利通过。功德是提前成佛，贤劫千佛，有一千尊佛出世，释迦牟尼佛本来排列是第五，弥勒菩萨是第四，结果因为他忍辱波罗蜜圆满，提前，提前成佛，弥勒菩萨在他后头。这是我们要学的，我们受一点委屈，受人家羞辱，有没有想到释迦牟尼佛做忍辱仙人遇歌利王的事情，我们能不能受？小小的是几句话，人家给个不好的颜色给你看，就气得半天，几天都消不了，这怎么行？这怎么能成就？你说忍辱仙人受的那个委屈多大，没有人能跟他相比，他没事，不但没有怨恨，还感恩还感谢。释迦牟尼佛提前成佛，他知道就因为这个事情。所以我们应当要学习。

阿弥陀佛那还得了吗？阿弥陀佛五劫参访诸佛如来的剎土，是不是一帆风顺？有没有遭遇到这种羞辱？肯定有的。我们看《华严经》末后五十三参就知道，善财童子遇到胜热婆罗门，真正遇到逆境，很不容易忍受的逆境，他都能够顺利通过。法藏比丘参访十方剎土诸佛如来，什么样的事情都见过，一片慈悲，顺利通过，这才有极乐世界的出现。中国古人也有句话说，「小不忍则乱大谋」，小事不能忍辱，大的功德不能成就，你成就有多大，跟你的忍辱功夫成正比例。所以看一个人一生当中有多大的成就，看他有多大的耐心，耐心愈大，他成就愈大。顺境没有贪恋，逆境没有怨恨，一切境缘总是以清净平等觉来对待，就是在一切境界里头修什么？修清净平等觉。顺境你起不起贪心？逆境会不会怨恨？从这看，这是真功夫，这是真实功德。你能顺利通过，佛菩萨赞叹，天龙鬼神拥护你、赞叹你。没有受委屈，那个不能忍受的人他受委屈了，能忍受的人没有委屈，成就忍辱波罗蜜。这是要学的，这就是大智、大力，大智清楚明瞭，大力能够通过，布施的力、持戒的力、忍辱的力、禅定的力，他能通过。

如是一切都向阿弥陀佛学习，都向阿弥陀佛看齐，阿弥陀佛住真实慧，我们也住真实慧。摄净佛国，他教化的地区是净佛国，我们住在这个地区，这个道场真正学阿弥陀佛，净化这个道场，这个道场就是极乐世界的小模型，清净国土的小模型，展现在这个地区，功德无量无边。这就是经教里面所说六和敬的僧团，有一个出现，全世界人都得福。为什么？诸佛护念，龙天善神保佑。因为你这个地方是六和敬的道场，会产生这么大的效果，整个世界都受你的影响，你会带动全世界的安定和平，这功德多大，真正不可思议。这是菩萨事业，不是凡夫。普利有情。如是真发菩提心也，这总起来就叫发菩提心。

作者: 普见 时间: 2013-6-27 00:03

1 我们学佛，要重视这个“缘”。我在初学佛的时候，跟李老师学经教，李老师特别教导我们这些学生，要知道跟众生结缘。

2 佛法理上虽然讲因缘果，而实际上把缘摆在第一。你看，没有听说因生，都讲缘生。因每个人都具足，阿赖耶识里头十法界的种子统统具足，所以因有。因要不遇到缘，这个因不起作用，所以还是把缘摆在第一位，称缘生，不称因生。

3 我们重视缘，时时刻刻跟一切众生广结善缘，不要结恶缘。结恶缘使你在菩提路上有很多障碍，往生的时候冤亲债主会来找麻烦，不让你往生，你说这个多重要。

4 很多人不明白这个道理，我们所看到的，都不是结善缘，都是自私自利、损人利己——总是喜欢障碍别人，满自己的意思，殊不知这种心行会对自己往生造成障碍。

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