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标题: 释疑念佛人见佛的问题 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2013-6-15 17:36     标题: 释疑念佛人见佛的问题

「蕅益《要解》云:十万亿土,不出我现前一念心性之外,以心性本无外故。又仗自心之佛力接引,何难即生。」前面我们学到这个地方,这是一段的开端,接着我们还简单的把蕅益大师这几句话重复一遍。这一段都是解释念佛人见佛的问题,《楞严经》上所说的,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」。是不是真见到佛?为什么会见佛?许多经论当中都讨论这个问题。绝大多数,一个念佛人很可能在一生当中见到两次佛,这两次都是现前见佛,往生之后那是当来见佛,我们只问这个现前见佛。现前见佛的时候,一般,这还大多数,都是在往生之前的几天。有一个星期前见到佛的,佛来告诉他,什么时候来接他,就是预先告诉他。这个时候有梦中见佛,有似梦非梦见到佛的,他会肯定他真的见到。第二次就是临终的时候,佛来接引,不但见到佛,还见到佛身边跟着许多人;如果你品位很高,你会看到很多佛跟阿弥陀佛一起来,欢迎你到极乐世界。

这种情形我想有两种可能,因为我还没有看到祖师大德对这个问题有详细的说明。第一类的就是阿弥陀佛化佛,佛确实有能力以无量无边的化身、分身,来庄严这个场面。像前面我们读到的,上品上生有无量化佛跟佛一道来接你,上品中生就有一千尊化佛,上品下生就有五百尊化佛,这个是阿弥陀佛的变化所作,在诸佛与大菩萨,这个都不是难事情,轻而易举的,做得到的。另外一种,我就想到,也有可能是他方诸佛。你今天往生到极乐世界,十方诸佛都收到这个信息,与你有缘的这些诸佛如来,他也可以化佛随同阿弥陀佛来接引你,为什么?你跟他有缘。那就是我们在过去生中,曾经在这一尊佛的国土一起修行过,所以跟佛有缘。我们过去生中无量劫来,绝对不是只在地球上出生,现在讲外层空间外星人,许许多多星球世界我们都曾经住过,所以我们的缘很广。那些世界里面的诸佛,没有一个不欢迎你到极乐世界,到极乐世界确实值得大家为你庆祝。为什么?那就是预先向你道贺,你到极乐世界去修行,决定成佛,而且是一生。


日日常念,念阿弥陀佛、想阿弥陀佛,大势至菩萨告诉我们,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」。我们也不要去要求,天天想著佛怎么还不来,我念这么久了?那叫打闲岔,那叫做妄念,念佛里头夹杂著妄念,佛就不会现前;一个妄念没有,偶然真的见到佛。见到佛也别欢喜,也别到处宣扬,「你看我的功夫不错,我见佛了」,别人还没见到,好像我比别人高一点,这错了!那不是见佛,那是见魔,他已经把你的正念破坏了。佛现前的时候,你根本不起念头,这叫正念,这是真的,不是假的,你也不觉得这是稀奇。在传记里头,我们看到慧远大师,我们净土宗初祖,第一代祖师。东晋时代在江西庐山建第一个念佛堂,中国第一个念佛堂,东林念佛堂,邀集志同道合一百二十三个人,在那边专修念佛法门。那时候就一部经,就《无量寿经》,一句佛号,真正做到不夹杂。他老人家往生的时候告诉大家,往生的时候才说,往生之前没说过,他在念佛的定中见到西方极乐世界,过去有三次,都没说。告诉大家,今天我又见到了,我要往生了,这才跟大家宣布。这是祖师大德们示现给我们看的,心中真是有定,这是感应。

  《楞严经》上佛教导我们,这些瑞相现前,见到了你完全不理会,是好境界,如果你理会它,你就著相,那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面,在你的心,你心不动是佛,你心动了就是魔。你见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界,若无其事,不去想它,不去理它,这是好境界,这就是佛境界;如果你见到很欢喜,到处跟人宣扬我自己功夫不错,那是魔境界,为什么?已经把你的清净心破坏掉了。所以为什么佛菩萨不现相,道理在此地,现相你受不了,现相对你没好处,让你胡思乱想。佛菩萨慈悲,不现相给你看。你真的像慧远大师那种定功,佛就会现相。你看佛现三次他都不动心,第四次他往生了,才跟大家宣布,这些都是我们应当要学习的。「日日常念,无有废忘」,这两句话就是大势至菩萨所说的「忆佛念佛」。心里头常想佛,心里头真有佛,口里头念佛,心想口念都不能中断,决定得生。

净土大经解演义  (第二一一集)  2010/12/1  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0211



【舍—舍所见念著境,永不追忆。】

  『舍』是对境界上来说的,正如《金刚经》所说的「凡所有相,皆是虚妄」,无论什么境界相现前,要能舍,不要执著,所以除是断烦恼,「舍」是不著相,即使三宝的瑞相现前也不执著,如果著相,这个事情就很麻烦。有些人学佛以后常常看到异相,来问我,我就告诉他,如果真的常常见到那就快要著魔了,也就是快要得神经病,这个事情很麻烦,确实如此,这个现象决定不好。偶尔见一、两次是好的,增长你自己的信心;常常见就不好了,那就坏了。如果是常常见就要用「舍觉支」来对治,那你就不怕了,所谓是「见怪不怪,其怪自败」,他就不会影响你。你要是不舍的话,他会给你带来影响,那个很麻烦。现在在中国、在外国许多学佛修道的人都常常有这些事情,你仔细去观察,要不了三、五年,他就到神精病院去了,我看到好多,这是真的。所以佛给我们说一个原则很对,《金刚经》里讲的「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,都是叫你不要执著。

  而《楞严经》后面所讲的五十种阴魔,那个境界现前简直就是不得了,你要是不晓得的话,还以为你自己成佛了,以为你自己跟佛菩萨打交道,其实那是魔境。这种境界现前之后怎么办?大凡一个修行人在修行过程当中会遇到这些境界,佛教给我们不要理他,见如不见,根本不理会,他自然就没有了,就不会障碍你。所以念佛人,心要清净,见到佛,见到西方境界现前,不生欢喜心,如如不动,见到一些妖魔鬼怪也不害怕,也不恐惧,总是保持自己心地的清净,这一点很重要。

阿弥陀经要解大意  (第六集)  1986  台湾华藏大专讲座  档名:01-006-0006



在现前的社会里面我们常常听到,有天眼通的人,有天耳通的人,有他心通、宿命通的人,有,确实是有。这些人也常常在外面讲经说法,也拥有许多的信徒,我们能不能亲近他?不能。为什么不能?佛在《楞严》上说得很好,许多有这种五通能力的人并不是他自己修得的,而是妖魔鬼怪附在他身上,使他有这个神通发现。可能这个神通并不是那个人自己的,是妖魔鬼怪藉这个人的身体,显示他的神通;魔要是离开了,他这个能力立刻就失掉。因为这个缘故,我们不能亲近他。

  怎么晓得他那个神通不是自己的?实在讲,我们头脑稍微冷静一点就能够观察得到,他有通他一定有慧,一定有慧解,有慧有通,他一定有德有行。如果我们观察这个人,他有通,他没有德,他没有行,那我们就晓得,这个通纵然是有,不是他自己的;如果他具足智慧、德行,这个神通可能是他自己修来的。我们在古圣前贤里面所看到的神僧,《大藏经》里头有个《神僧传》,都是有神通,那个神通是他修得的,那是真的,不是假的,这些人都是有智、有德、有行,我们拿这个标准来衡量就不会出错。

  不仅如此,甚至於像近代,说这个人走了,他留著有舍利,他留的有肉身,在一般上讲这个了不起,到底靠得住靠不住?也有疑问。为什么?妖魔鬼怪也会变这个戏法,来欺骗我们。所以我们要明了,这个人纵然是走了以后,他留有舍利,他留有肉身,我们还要跟他生前去对照一下,从他的德行里面来观察。如果他这个瑞相与他的德行相应,这个瑞相是真的,我们不必怀疑;如果他这个瑞相与德行不相应,这个瑞相就未必是真的。我曾经见过舍利,这人过世了,烧出来有舍利,我们拣起来,舍利也非常之好,把它收藏,供养起来。几个月以后再打开看看这个舍利,这舍利变成灰了,本来舍利是一粒一粒的凝聚的,它散了,散了变成什么?变成粉末一样,我们才晓得这是假的。还有,没有粉末的,我们用手轻轻去拿一下,一捏它就碎了。舍利是坚固子,铁锤都敲不碎的,我们只稍稍用力捏一下它就碎了。由此可知,这是假的,不是真的。这些事情我亲见过,所以我晓得。肉身与舍利在现在这个社会里都不可靠,原来是佛家里头一种瑞相,叫人起信心的,现在这些都被妖魔鬼怪利用,他也变这个戏法,搞得我们真是邪正莫辨,真假难分,这实在是苦。

  我们怎么办?好在佛教诫我们,依法不依人,我们要守住这个原则就好。不求神通,不求瑞相,即使有神通、瑞相现前,我们也要抱著见怪不怪,以这种心态我们就不会著魔,不会被妖魔鬼怪欺骗。我们守住正法,说依法,法是经典,我们的思想、我们的见解、我们的行持,只要符合经典就好,就决定不会错。有些人他起了有某种感应,好像有不思议的神力显现,但是他与经上所讲的并不相应,这个我们还是不去做的为好。因为现代人好奇鹜怪,妖魔鬼怪他有这些手段,众生有这个爱好,投其所好,所以容易受他的欺骗;如果真正能够依法,魔有再大的神通,他也无可奈何。这是学佛,尤其是生在这个时代,必须时时刻刻提高警觉。





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