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标题: 《华严经》揭示佛看众生皆平等的原因 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2013-6-5 15:02 标题: 《华严经》揭示佛看众生皆平等的原因

释迦佛成佛在定中讲了一部《华严经》，分量多大？十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。这六道里头的众生没有一个能够受持，六道包括二十八层天。这样大部的经讲什么？讲宇宙人生的真相，也就是今天全世界古往今来这些哲学家、科学家对宇宙的探讨，佛全说出来了，说得清清楚楚、明明白白。

用今天的名词来说，佛是大哲学家、大科学家，登峰造极！佛没有傲慢，佛很谦虚，佛告诉我们，他所能的我们每个人都能，一点都不稀奇。我们现在为什么不能跟他比？就是他放下了，我们没放下。

你什么时候放下，跟他就平等，不放下也平等，为什么？因为你的智慧德能没有丧失，你是迷失不是丧失。你把这些烦恼习气放下，那是障碍，放下之后，你的自性、涅盘三德就现前。

所以这下面说，「此之法身，在诸佛不增，在众生不减」，不增不减，所以才平等的。这就是佛看到蚊虫蚂蚁都平等，用什么眼光看牠？牠是佛，不像我们。佛看花草树木平等，它是佛；佛看一粒沙子、一粒泥土也平等，平等法身。

「众生迷之而成颠倒，诸佛悟之而得自在」。颠倒什么？错了！我们全看错了、全想错了，还自以为聪明。诸佛把这些烦恼习气障碍放下，他自在了，全明白了。

「迷悟虽殊，体性恒一」，这是真实智慧，这是真实慈悲，迷的是众生，悟的是佛。迷悟虽然不一样，体性是一个，也就是说诸佛如来证得遍法界虚空界跟自己是一体。

我们六道众生迷惑了，不知道这个法界一切众生跟自己什么关系，不知道，以为跟我自己不相干。觉悟有好处，「具足常乐我净，是名法身德」，永恒不变，安稳寂静，自在无碍，离垢无染。

解脱德，解脱什么意思？「不系名解，自在名脱」。系是什么？系是系缚、累赘，或者是我们今天讲影响，不系的意思是什么？不受外头一切境界影响，解脱了。我们今天不行，眼见色、耳闻声都受影响，去分别它、去执着它、去爱它、去恨它，都起影响。能不动心，如如不动，就不受影响，那是佛菩萨有这个功夫。为什么不受影响？知道是假的，幻相。

《般若经》上说的话说得好，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，你真正了解这个，这叫事实真相。那我们才真正像什么？看电影一样，不受它影响，为什么？假的。在银幕前面我们看电影，确确实实是无所有，毕竟空，不可得，凡所有相皆是虚妄。

自在这就脱了，脱什么？脱离，脱离六道轮回，脱离十法界，最后脱离实报庄严土，因为实报庄严土也是假的。它怎么形成的？无始无明习气形成的。无始无明习气没有了，实报土就没有了。永远存在、永远不变的是常寂光。

只有它是真的，其它都是假的，凡所有相皆是虚妄，包括实报土，只有常寂光是真的。所以我们今天不自在，这就苦了。我们今天受影响，外面境界诱惑我们，里面烦恼，里面有贪瞋痴慢疑，外面有财色名食睡来诱惑你。

这个东西麻烦大，你要把它看破，全是假的，你要不看破，你跟着它转，下头变化出来的境界就是三恶道。三恶道从哪来的？自性变现出来的，不善心行造的业报。

般若德，梵语般若，华言智慧，中国人把它翻成智慧。但是中国人智慧这个名词概念当中不能包括般若，只能说很接近，所以翻译还是用梵文音译，再加以批注。「谓佛究竟始觉之智，而能觉了诸法不生不灭，清净无相，平等无二，不增不减，具足常乐我净」，这个中文智慧里头不包括这些，所以还是要用梵语的音译。

佛，妙觉如来，等觉之上。究竟始觉之智，究竟是圆满，始觉，没有到圆满，天天都是始觉，究竟始觉之智就是圆满的般若智慧。觉是觉悟，了是明了，他觉了什么？觉了诸法不生不灭。人有没有生死？没有。

那我们现在看到人有生老病死，包括所有的动物，植物有生住异灭，山河大地有成住坏空，佛给我们说不生不灭，我们见到的是幻相、假相，佛见到的是真相。像我们看电影一样，我们看电影是银幕上的画面，幻相，那佛看到的是放映机里的底片，真相，它不生不灭，它是寂静，它是寂灭相，我们看是动的相。

动的相是假的，不是真的，清净寂灭这是真相。佛为什么能看到？佛心是定的，我们心是浮动的，我们看不到寂静相，我们只能看到动相。

现代人瞧不起佛菩萨，说他是迷信；瞧不起古人，古人愚痴，没有科学知识，你说谁对谁错？古人的心清净，古人的杂念少；现在人心不清净，杂念多。换句话说，心清净，清净心生智慧，杂念的心生烦恼。

所以现在人自以为是聪明，那是知识，他没有智能。古人有智能，有智能当然有知识，有知识不一定有智能，比不上！中国老祖宗说了一句话说得好，「不听老人言，吃亏在眼前」。为什么？老人有智慧，老人心是定的，老人是过来人，对这个世间名闻利养、五欲六尘他经历过来了，看得很淡泊，甚至于在这个境界里不起心、不动念，他就有智慧。

现在人六根接触外头六尘境界，起心动念、分别执着，哪来的智慧！所以般若没有了。

清净无相，这是真的，平等无二也是真的。为什么？统统归于零，无论是物质现象、精神现象、自然现象，都是剎那生灭。说剎那太长了，还是用弥勒菩萨讲的一弹指三十二亿百千念，所以念跟识，念是自然现象，识是精神现象，物质在识里头。

整个宇宙不出这三种现象，这三种现象的速度就是弥勒菩萨一弹指三十二亿百千念。我们今天概略的估计一秒钟一千六百兆，看不到生灭。如果没有生灭，说不生不灭，这个话是废话，毫无意义。有生有灭，太快了！

看不到它的生灭，不是没有生灭，是真有生灭，生灭等于不生灭这个意思。清净无相，无论是觉悟的相或者是迷惑的相，无论是善的相或者是恶的相，全都归零，立刻就回归到零点，零极限，所以平等无二，不增不减。

不增不减对谁说的？对自性说的。这里头确实具足常乐我净，般若里头有常乐我净，解脱里头也有常乐我净，这叫般若德。

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