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标题: 常善法师:舍身忘我就是决定信心 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2013-6-3 21:23     标题: 常善法师:舍身忘我就是决定信心

舍身忘我就是舍出一切身见、一切感受、一切生死。

当身体出现状况的时候,莫名其妙会有一种焦虑不安的心,这个心很难度掉,焦虑不安的心发展成为一个恐惧的心,怕死、怕得病,这种心很强烈。所以大家对成佛没有信心,对下地狱倒是很有信心。因为自己做了错事,一但要下地狱的时候,心就莫名的恐慌散乱,心无主张,在莫名其妙的恐惧和无奈的心当中,在地狱中受尽无穷无尽的折磨。那么到地狱可怕不可怕啊?其实不可怕。

你只要念这声佛号,想去哪里都不可怕。真的不可怕,地狱为之粉碎,你还真度了众生了,好不好啊?越害怕越要念佛,地狱众生悉数超拨。你只要如是做如是持,真的就会把地狱的众生都度了,掉在哪个地狱哪个地狱的众生都度光了,这是佛号的威德利益。你对佛号有信心,你就和佛号同体。不只是你对自己有信心,是对这声佛号和你同体有无上的信心,如此看来,死有没有可怕?地狱有没有可怕?你把生死之心超越了,心就安定了,死有何惧啊?念这声佛号死了那是求之不得的大好事,你还真圆成佛道了,是大福报了,所以死有何惧啊?

说实话行般舟的时候确实苦确实痛,苦痛到什么程度,这辈子都没遇到过。痛到什么程度啊?恨不得把脚剁下来,腿都不要了。这份苦痛超过任何的苦痛,但是经过这份苦痛的磨练和考验之后,世间的苦痛还能不能难得住你啊?难不住了。经过这种苦痛磨练的人,真的是“生有何欢?死有何惧啊”?念佛才是真正的受用,念佛才是真正的极乐。

所以生没有欢,死没有惧。如果你这样死了,至少你要弄个大梵天王当啊,何况要到极乐世界得金刚那罗延身。是大梵天王身、金刚那罗延身好,还是你这个色壳子好啊?这样从理上超没超越生死啊?生死超越了,苦痛超越了,你就是阿罗汉的境地啊!这就是舍身妄我,把你身体上那个恐惧的心、怕苦的心、怕死的心、怕事的心、怕苦痛的心、怕困难的心统统度得一干二净,把你心上的众生,统统度干净,好不好?这叫舍身。

什么是忘我呢?忘掉我的知见、我的思维、我的是非判断。忘掉我的分别、执着、贪恋。修行人,尤其是出家人和常随众,忘掉世间的东西和身体还比较容易,但是忘掉你的执着、我见太难了。因为修行十年二十年,你以为比世间人高明多了,应该这样,应该那样,有如是等诸多知见,这些知见从哪里来的?依你在娑婆世界的经验而立,依你的感受而成,还没有开悟。你所依据的参照系和这把尺子,是一付名副其实的哈哈镜。自以为这个是那个错,这个对那个非,这个长那个短,这个殊胜那个不殊胜,都是颠倒妄想。如厕所里的粪蛆拱来拱去,总以为有个什么东西可得,其实都是颠倒妄想。

佛菩萨看我们都是慈悲心,本来你们都可以成佛,都可以得金刚那罗延身,虚无之身无极之体,现身可见佛,当生可成就,当生可得佛授记,可得无生法忍,可决定往生极乐世界。偏偏喜欢六道轮回,要搞五欲六尘,何其不幸何其哀哉!何其可叹何其可怜!是以悲悯众生,大慈大悲来接引众生啊!

这就是舍身忘我,身体空掉了,我空掉了,他人相还有没有?众生相、空间相、时间相、环境相等等都空掉了,只有一个傻人傻念相,只有一个是心是佛,即心即佛,不得不佛,汝当做佛,自致成佛,一定圆满成佛!这样心就解脱了,想也解脱了,思维也解脱了,修行也解脱了,都解脱了,好不好?只剩下这声美妙的佛号,如此奥妙、微妙、深妙,要不要把这声佛号供养给法界一切众生啊?就剩下这一件事,你们是不是阿弥陀佛的代表,是不是阿弥陀佛的化身啊?你和阿弥陀佛的化身就无二无别,你和阿弥陀佛是不是同体啊?就是同体大悲,同体大悲大悯众生,同体供养众生,同体度众生!

“难行能行、勇猛精进”,你能难行能行、勇猛精进,是不是就是舍身忘我啊?难行不能行,不勇猛不精进是不是舍身忘我啊?任何难行能行状态下都能勇猛精进,勇猛精进是程度,难行能行是状态。能行什么呢?能傻人傻念就好,难行就量身定做的功课表。为什么“难”了?你的心有问题,心没有问题,会不会难啊?根源在于你的心有问题。所以难行能行就是最好的路,就能得到最大的受用。

思维和想都是空的,所有的是非标准都是空的,辨来辨去、妄想分别执着都没有任何意义,是以思维空寂、想空寂,一切空寂,寂静涅盘,是以得到真实受用,是以决定信心,安住道场,这就是说难行能行能得真实受用啊。难行就是你的功课表,能行就是你做功课的方法。





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