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标题: 用世间概念、用轮回心听佛法把意思解错了 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2013-5-24 00:35 标题: 用世间概念、用轮回心听佛法把意思解错了

摘自净空法师《净土大经科注》第298集 2013年5月12日讲于香港　

真正得大自在，方东美先生所说的“人生最高的享受”，一点都不假。我们念念不离这个，这叫真修行人，这叫大修行人。那众生看到的呢？众生看到了就是《还源观》上后面这三德，“威仪有则，柔和质直，代众生苦”，这大众所看到的。大众对你生景仰的心、尊重的心、敬爱的心，大众会生起这些。这些，这些都是你教化众生的一种手段，着不着相？不着相；不但不着相，连“见”也不执着。《金刚经》上后半部讲的，“无人见、无众生见、无寿者见”，我、人、众生、寿者全没有。

……
经文后面一句，“非是语言分别之所能知”，这叫妙。世间的语言、言语说不出，分别是用心，你用心去思惟、想象你想不到，心跟语都达不到。

“此语真是金刚王宝剑，直下斩尽众生情见。”

上上根人听到这句话，就放下万缘，这句话就是这一段的经文，“于一切法而得自在，非是语言分别之所能知”，上上根人听到了，万缘放下，他就入境界了。有例子吗？有。惠能大师在五祖方丈室里头听讲《金刚经》，听到“应无所住，而生其心”，他就大彻大悟。他要听到这一句，一样，也是万缘放下，大彻大悟。那我们听到这一句怎么样？“非是言语分别所能知”，为什么“非是”？我们会起这个念头，完全不懂如来所说义，我们听了会起疑问。上上根人听到这句话不生疑虑，他没有疑惑，他真放下，放下就契入。这是圣贤教育，跟我们世间不一样。所以我们用世间这些概念、用轮回心来听这个甚深妙法，听了有什么用？意思全会错了。还以为自己不错，甚至于还在批评如来，不但不得利益，造无量无边的罪孽。

演说诸法，是法非思量分别，放下起心动念、放下分别执着，你就能证入，你能听得懂，就在当下。唯有诸佛乃能知之，为什么？诸佛彻底放下了，能知就是他全看破了。我们今天麻烦就是没有看破、没有放下。大乘教把整个宇宙、万法究竟是什么，怎么回事情，确实讲清楚讲明白了。虽然讲清楚讲明白，我们真的听不懂，展开经本看不懂，真的，不是假的。

用心听讲听不懂，这种状况之下，一般人只有一句话搪塞掉了，“我的业障重”。是没说错，是业障重。什么是业障？“放不下”是业障，“没看破”是业障，这是不假。佛教我们看破、教我们放下，我们总是没有在这上下功夫，肯在这上下功夫就得力了。我能看破多少我就放下多少，这种人叫真修行，叫真干。你放下这一分你就提升了，你就又看破一分；把你看破这一分再放下，这又提升了。

早年章嘉大师教我这个方法，他老人家讲，大乘佛法从初发心到如来地，就是用的这个办法，看破帮助你放下，放下转过来又帮助你看破，相辅相成，达到如来地。你要不放下，你就永远停留在这一层，上面能不能看破？你没有上去你怎么知道？必须放下这一层，你才能达到上面一层，所以不放下不行。

我们现在立足点，基本的这一层，这最难放的。这个最难放的，我们讲六道，这人道，对这个人道有很重的情执，放不下自私自利，放不下名闻利养，不能提升。天道我们就不清楚了，放下人道才看到天道，放下天道才看到声闻，放下声闻才看到缘觉，放下缘觉才看到菩萨，菩萨有五十一个阶级，最高的一层妙觉如来。我初学佛，对经教没有涉猎过，大师用的这个方法非常简单，叫“看得破”、“放得下”。用佛学的名词就是“止观”，“看破”是“观”，“放下”是“止”。

贤首国师《修华严奥旨》，方法里面给我们讲“五止六观”，他是从放下下手的。这两种方法从哪一种下手都可以，一般说，烦恼障重的人要从“放下”先下手，所知障重的人要从“看破”入门。人都有二障，这是佛有方便，有善巧方便，这种善巧方便唯有诸佛能知，没有见性的菩萨他不知道，见性的菩萨他知道了。

“所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。”

你要问为什么，佛为什么到这个世间来？这是问。世间人做一桩事情，有他的企图、有他的目的，佛到这个世间来为什么？佛决定没有自己，佛决定没有名闻利养，佛来干什么？“唯以一大事因缘”。“一大事”，教众生转凡成圣，为这个来的，为什么？因为你本来是圣。换句话说，佛来帮助一切众生成佛的，因为你本来是佛，所有一切的教学设施都是这一个方向、一个目标。

佛是什么？佛是个具足圆满的智慧、圆满的福报。我们在分享之前，先念三遍三皈依，三皈依里头第一个，“皈依佛，二足尊”。这个二是什么？一个是智慧，第二个是福德。“足“是满足，就是圆满。智慧圆满了，福德圆满了，这叫”二足尊“。

佛看一切众生都是佛，跟他一样圆满具足，可惜现在迷了。虽然迷了，你的智慧福德有没有丢掉？没有，统统具足，跟佛平等平等，只是不起作用了。为什么不起作用？你不认识它，就这么回事情，你迷了，不认识它。你所认识的是妄想、分别、执着，你认识这三个，这三个起作用。

天天管你的事情，从早晨起床到晚上睡觉都它在管事，管得你生烦恼，管得你不自在。许多人不认识佛法，如果认识，你说佛法多可爱、佛法多好！佛法教我们不要听那三个，“妄想、分别、执着”，别听它的，要听自己，自己的法性是智慧、是福德，它就会现前了。

我们今天往生极乐世界，靠什么往生？靠“制心一处”。我们“这一处”是名号，“阿弥陀佛”，“南无阿弥陀佛”，六字、四字都可以，只要你“制心一处”，你决定得生，阿弥陀佛欢迎你。所以，凡是往生极乐世界的人，他所凭的就是甚深的禅定，这个禅定叫念佛三昧。我们念佛如果得三昧了，你会很快乐，为什么？等于极乐世界签证拿到了，想什么时候去就什么时候去，一点障碍都没有。而且不难，很容易拿到。这个功夫，净土宗祖师们常说的功夫成片。所谓功夫成片，是最浅的制心一处，但是它跟极乐世界就起作用。念到起心动念没妄想、没杂念，全是阿弥陀佛，烦恼没断，业障也没消，只是我念头一起就是阿弥陀佛，不会起其他的妄念、杂念，不会。念头起来就是阿弥陀佛，这就叫功夫成片，这是一心不乱的边缘，刚刚达到。

真正念到一心不乱，烦恼就没有了，烦恼断了，见思烦恼断了叫“事一心不乱”，无明烦恼断了叫“理一心不乱”。那个功夫了不起，如果以那个为标准，往生的人就很少很少。“理一心不乱”，功夫相当于法身菩萨，就是破无明见本性，这叫“理一心”。“事一心不乱”相当于阿罗汉，也就是说，阿罗汉已经超越六道轮回了。

杂念多、妄想多，这个念头叫轮回的念头。你为什么搞轮回不能出离？就是因为妄念多、杂念多。我们用念佛的方法把杂念、妄想念掉，没有杂念，没有妄想了，只有阿弥陀佛，这就决定得生净土，往生净土决定永远脱离六道轮回。基本的条件就是放下，这个世间什么都要放下，包括身体，也不要执着身体，执着这个身体，还是出不了六道轮回，不能不知道。身体随它去吧，随缘，不可以攀缘，攀缘是搞轮回，随缘我是求生净土。

　

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