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标题: 慈成加参仁波切：智慧与意识的区别 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-5-19 18:43 标题: 慈成加参仁波切：智慧与意识的区别

这里讲的智慧是指大智慧，也就是众生内在的觉性。意识与觉性，原本是一体的，但众生由于不知自己的本来面目，流转于由无明迷惑所带来的烦恼痛苦中。我们的觉知可以破除无明，解除业力的束缚。我们现在已经太习惯于用意识的分别来判断事物。但我们的意识有时能清晰地觉察一切，有时却非常混乱迷惑。它只能解决暂时的问题，而觉察不到根本的问题。例如我们现代人赚钱赚得很聪明，但我们并没有离开内心的烦恼与压力。

修持大圆满法的人必须要了解智慧和意识的区别。

平常所说的智慧来自我们的生活经验，但真正的大智慧是我们自性中本来具有的光明，它不需要刻意造作。当我们有了大智慧，我们做任何事都会特别的自在，能够随时接受和放下一切。

意识来自于无明、分别心，它具有自私性，能力是有限的。有智慧的人能够通过知识来做正确的决定，但有知识而没有智慧的人不一定能够最好地运用知识，不懂得如何正确的取舍。

人生是非常的珍贵和美好的，但如果缺乏智慧，很难克服困难与转变自己的情绪，享受不到幸福与快乐。

修行中也是一样，我们刚开始需要意识来学习佛法，但修到一定的时候，必须通过大智慧来支持意识。很多人修法修不上去的原因就是在意识与智慧之间十字路口的徘徊。在这个阶段我们需要通过窍诀把意识转为智慧。

生活在这个社会中，我们需要意识来推动社会发展，同时需要开发内心的大智慧来解决内心根本的烦恼问题。智慧是永恒的，意识是变化的，要根除烦恼必须要靠智慧。

作者: 宣真 时间: 2013-5-26 20:30

如来藏与造物主

我们有时候讲真如或如来藏，讲一切法都是从如来藏当中显现出来的，有的人也许会有疑惑：这些与外道讲的“造物主”有什么区别啊？二者不同。如来藏是空性的，无相的，但是“造物主”是实有的。如果外道承许的“造物主”也是指大空性，那就没有问题，谁也没办法遮破。此时，如来藏性和造物主意义相同，只是名称不同而已。但是，外道讲不了大空性，他讲的神我、天主等是执着究竟实有的，没有破相，这就有过患了。

　　诸法的究竟实相是远离一切戏论的，一切戏论都可以含摄在八边里，远离八边戏论也就是远离一切戏论，这叫大空性。若是把大空性称作天主，没有问题。轮涅一切法都是从大空性中显现的。因为是空性，所以有这些显现；若不是空性，就不能有这些显现。我们讲的如来藏就是指远离八边戏论的大空性。
　　
佛为什么说自己不是神，佛法也不是神话？佛无论讲因果还是讲空性，都是诸法的实相真理，一个自然状态、原本的状态，没有别的。佛就是位科学家，他发现了宇宙人生的实相和真理，然后公布给大家，让大家也明白诸法的实相真理。一说因果，就觉得复杂；一说空性，就觉得深奥。没有啊！这都是宇宙人生的自然规律，一个原本的状态。

　　为什么说佛法是超越的？佛法是科学，它是高等科学；佛法是哲学，它是高等哲学。之所以称为“高等”，因为现在的科学、哲学达不到佛法的高度。现在是科学家、哲学家们也都在探索宇宙人生的真相和真理，但是直到现在还没有达到究竟。

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