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标题: 《胡小林老师：每天有没有为去西方的事高兴过、着急过、有把握？》 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-5-15 14:36 标题: 《胡小林老师：每天有没有为去西方的事高兴过、着急过、有把握？》

各位同学：大家好！

下面我向大家汇报学习《印光大师文钞菁华录》的一些体会。我们尊敬的师父上人在讲经的过程中，经常提到《印光大师文钞》，我自己也在读诵、学习《印光大师文钞菁华录》。学习一段时间之后有一些感受，愿意利用这次机会与大家分享，有讲得不对的地方，希望大家批评、指正。

大家都知道，我们净土法门“信、愿、行”是我们的纲要。有“信、愿”，决定得生；没有“信、愿”，即便你佛号念到一心不乱，也不能生西。我在日常生活当中跟很多学佛的同修在一起有接触、有过交流，我现在觉得有一点使我感触很深，就是我们这些修净土的人，真的信西方极乐世界吗？真的愿意去西方极乐世界吗？最近我也经常跟同修们、跟一些长者们，汇报自己最近的一些体会，就是我们一天到晚，从早晨一睁眼一直到晚上睡觉，做梦就不说了，一天从早到晚，六根接触六尘境界起心动念，有高兴的时候，也有着急的时候。我经常注意观察我自己，我这一天下来，高兴了那么多次、着急了这么多次；这高兴当中有几次是因为我是一个净土学人，掌握了净土法门这么殊胜的法门，而且既简既易，既简单又易行，又稳妥又安全，这么一个法门，只要具深信切愿、执持名号就能去，去了以后，我们大家从《无量寿经》、《佛说阿弥陀佛经》上都看到，得到的利益太大了，这么一件好东西，我碰到了，此生，了生死、出三界有了希望。这是一个千载难逢的好机会、好事，我这一天当中高兴了那么多次，我有几次是因为这件事而高兴？

我得到了净土法门，我掌握了这个法门，这个法门简单易行，活着往生去西方做佛做祖，离开娑婆之苦到了西方极乐世界。我好像这一天当中高兴的事跟这件大事没关系，没有觉得自己掌握了这么一个，用印光大师的话说“无上宝珠”，没有觉得自己得到了这颗无上宝珠，没有觉得自己特幸运。你举目望去，这么多人，学佛的人也不少，有几个碰到了净土法门？我们这么幸运，碰到了这个东西好像没有觉得特别高兴。反过头来，我在为什么高兴？用师父上人的话讲，这个娑婆世界的五欲六尘被它们牵引着，高兴、兴奋、专注、念念不舍、时刻不忘。

我老想，我这一天下来，我这高兴的事，高兴这么多次，没有一次是因为得到这个法门能生西方而高兴；没有一次是因为自己是一个幸运的人，这一生能把娑婆的苦去掉、能把生死的苦去掉，往生西方、不退成佛而高兴。反过头来，这一天从早到晚，总是把西方极乐世界抛在脑后，总是把阿弥陀佛抛在脑后，津津乐道于此生此世的世间生活。所以我老是在反问我自己：我真愿意去西方吗？我真信西方实实在在有吗？我真信西方这么殊胜吗？我真信西方跟这个娑婆比用印光大师的话说，“奚啻天渊悬殊”，何止天和地的区别，我真信吗？西方比这个世界要乐得多，这个世界是苦到头了，我看我是不信。因为我要信了，我得到了这么一个好的法门，有方法能去那儿。那我跟我的左右相比，那我是一个特别幸运的人，应该很知足、应该很满意、应该很为自己感到庆幸。没有这种庆幸的感觉，没有这种很满意的感觉。

我们举个例子，我们在一个很贫穷的地方，生活很艰苦，就在这个世界，突然有一天我们办下了美国签证，我们可以到美国移民了，那我们是什么心情？我们对我们现在所居住的这个贫穷的环境还会在意？还会乐？还会执着不舍吗？我想不会了。要去美国了，以后定居在那儿了，美国是我生活的地方，你心里想的就是去了美国以后怎么安排、怎么过日子，怎么在那儿展开学习和生活，你怎么还会对你现在这个贫穷的地方很在意呢？怎么还会很认真？怎么还会念念不放？不会了。而美国与我们居住的所谓贫穷的环境相比有差别，这种差别，要较着西方跟娑婆世界的差别相比，那差得太多太多了。

佛在经教当中、印光大师在《文钞》当中，包括我们的老和尚师父上人在讲经过程当中，给我们描述的西方极乐世界那个乐，给我们叙述的娑婆世界的苦，我们听得太多了、学得太多了。这一天几乎没有能为掌握了这个法门、能去西方，这么简单、这么方便、这么直接、这么稳当的法门，没有为它高兴，反而为一些鸡毛蒜皮的事情高兴；没有看到自己喜悦，这么大的一件事情你办了，这么好的机会你得到了，这么好的法门你掌握了，没觉得你怎么那么高兴，反而是什么？在北京买车子需要摇号，空气污染重，购车限量，这个车号摇上了，乐、高兴，可了不得了。不能说手舞足蹈，起码这一天很高兴：我觉得我这真是三宝加持，你看心想事成，学了佛以后，你看这摇号，多难，你看我想买辆车子，这摇号就摇到了。这一天打电话是谈这个事，跟朋友吃饭也是谈这个事，回家跟跟家里人说，还是这个事。我就想，我如果按照我们师父上人的意思，我摇到车号这一天，我要把这车号换成西方极乐世界，应该这种感觉就对了。而这一天确确实实从早到晚没想过西方，没为能去西方乐，没为能去西方高兴，一分钟都没想过；没有那种欣欣向荣、没有那种按耐不住高兴、溢于言表、乐不能支，没有这种感觉。今天这一天西方根本连想都没想，没为它高兴过，脑袋也没想过它；而这一天想的都是车号。

到餐厅去请客，人家知道胡先生到这儿吃饭，老客户了，说：“胡先生，您今天来了，这个松茸下来了，我们知道您吃素，给您准备着点松茸汤，纯素，鸡精、味精全没有。”服务员一说这个，高兴了：今天能喝一碗松茸汤，在这个世界上还有汤喝，而且是素的，松茸很有营养，也不便宜，自己为这个事在高兴。我当时高兴完了以后，我就想，我曾几何时为了能去西方有过这样的高兴？我曾几何时为我能掌握净土法门、能跟师父上人学习西方极乐世界，以后能在走的时候能去那个殊胜的地方，有过类似喝这一碗汤的高兴？有这么安慰过吗？有这么愉快过吗？好像没有。那换句话说，西方极乐世界在我心目中的位置，它给我带来的喜悦很高兴，还不如这碗汤。

我有些时候也在刻意留意自己，我这一天到晚说了很多话，见了很多人，遇到了很多境界，我跟人聊，都聊了什么？我在国内也经常跟居士们在一起聚会，聚会的时候大家在吃饭前总要聊个半个小时，饭桌上也经常谈谈天。大家都从各地、各个岗位、各个家庭聚在一起，都是学佛的朋友，都善良，大家在一起交流，全都是交流的好事，这倒不错。谁家的孩子得癌症了，我帮他解决了医院，业障现前，那个病太重了，这么小的小孩就得了这么大的病，聊这个；然后再说这个空气污染、阴霾天、PM2.5重度污染；然后就聊这个孩子不孝敬，对爹妈不好；这个河流污染，成了牛奶河，污染特别重。就聊的这些事。聊的这些事当中，没有聊西方。

你说，大家都是师父的学生，住在一起，这个话题当中，按照印光大师的话说，怎么才能去西方？“无时暂忘，心系念于弥陀”，你才能去。你要说我在社会上跟这些不学佛的人说西方，人家可能不接受；这些学佛的居士们在一起，你看他们这些聊的是什么，你注意听。师父在讲经的时候说为什么去西方的人少？你看他从早到晚，他关心什么、他说什么、他心里想什么、他对什么感兴趣、他对什么关注，你就能看出来他能不能去西方。师父在讲经当中说这句话，我听了，就是说我，没有做到“无时暂忘”。这个印光大师在《文钞》当中经常说，什么人能去西方？“如子忆母”，就像孩子思念母亲一样。

这一天还有很多着急的时候，那生活在这个世界上，我有些时候问我自己，我这一天下来，为不少事着急，太多了，我想大家都会有体会。第一，堵车，着急。车堵在路上了，可能要迟到，着急。这个时候我就想，我今天念佛功夫还不得力，那咱们不要说一心不乱了，功夫成片都没有达到，我都五十多岁快六十了，按印光大师说的话，“一气不来，定随宿生、今世之罪重恶业堕入三途”；堕入三途之后“经尘点劫”三千大千世界磨成尘土，每一粒尘土是一劫，经这么长时间出不来，好像不如堵车着急。在我心目当中，好像堵车这事很在意，这真着急；真琢磨，念佛功夫不得力，生西没有把握。

这一生碰到净土法门，又碰到了师父上人这么好的缘分，到今天这个方法给你了，我们要书有书，要光盘有光盘，要老师有老师，要同修有同修，要道场有道场，今天念佛怎么样？有点把握了吗？咱不说消息有没有，自己心里有点底了没有？我能去成吗？我要去不成，后果是什么样？所以我在《文钞》当中找到这么一段话，咱们一块学习、学习。这个话，这不是我说的，这段话是在《文钞菁华录》的第七部分“分禅净界限”里面讲的。他老人家说 “昔人谓修行之人，若无正信求生西方”，“昔人谓”，就是过去的人说。如果修净土法门的人，没有正信，什么叫正信？就是蕅益大师在《要解》当中说的六个信，信理、信事、信自、信他、信因、信果，这正信。

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这是我们这些没有深信切愿学佛人，“泛修诸善”，不要说我们还没做那么多善事，即便你“泛修诸善”，即便你形势很好，“诸恶莫作，众善奉行”，还不要说一般人做不到这两点，就即便做到了，“第三世怨”。

那么我们每一天都在生活，离死亡越来越近，每一天都临近死亡，我们念佛功夫得力吗？我们有把握吗？我们既然没有把握，念佛功夫不得力，不敢挺直腰杆子、拍胸脯说“我生西没问题！”那你怎么还能乐得起来呢？没有觉得您着急，你着急的事是路上堵车，着急的是想买辆车老摇不到车号，着急的是二手房交易当中要交百分之二十的税，他心里放的是这事。所以我刚才跟大家说，这一天你问你自己，我从一睁眼到晚上睡觉，你弄个表，你记着，我这一天高兴了多少次，我着急了多少次；这高兴的次数当中，有一次哪怕是因为我掌握了净土法门，是因为我能跟老和尚学习，我一生了办此事，了生死、出三界我行了，我去西方了。去了西方还了得？《无量寿经》、《佛说阿弥陀佛经》上描述的西方的情景，给我们带来巨大的利益，这个东西你今天掌握了，你能去了，你只要真信、真愿、真念佛，你就去了。

对一般人来说，死不是好事，对你来讲是好事。“朝闻道，夕死足以”，早晨我们知道了净土法门，晚上他就盼着死了，速求往生。这么好的东西你得到了，这一天你为这个事高兴过吗？没有！高兴的事当中没这个。这一天你着急了很多次，念佛功夫不得力，按着印光大师的说法：“念佛时不能恳切者，是不知娑婆苦，极乐乐”。你念佛不能恳切，为什么？你不知道娑婆苦，不知道极乐乐。

“若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇，若不一心念佛一气不来，定随宿生、今世之罪重恶业”。“宿生”是过去生，“今世”是这一生。

“堕三途恶道，长劫受苦，了无初期”。“了”是什么意思？根本就没有出来的时候。这个事从早晨一睁眼到晚上睡觉，着急过吗？我反正没有。我在北京看我这些学佛的同修，好像也没为这事着急；他们着急的事，好像都不是这种事。所以我现在是越来越有体会，我们李炳南老师公说，一万个念佛的人，为什么去西方只有一两个？师父跟我说：你看看他这一天到晚想什么、他关心什么、他说什么、他来干什么，你就知道他去不了西方。

这北京的同修经常跟我交流：“胡总，你说怎么叫去西方的状态？”我说：“你看，一个朋友刚刚进来吃饭，堵车，晚了，大家都在等着他，说六点半吃饭，七点半才进来，这一进来‘我先上个厕所，我着急’，你看没有，着急上厕所。”我认为，如果我们去西方有他上厕所那个心情，你一定能去。

吃饭期间又来一个同修，一进门：“胡老师，对不起，晚了、晚了，我得先打个电话，这个孩子要上初中了，我得赶快安排一下教数学的老师，家里都等着，我急得不得了，我先把这电话打了，你先坐着。”我就说，如果去西方是这种状态，把西方放在第一位，有这种状态，真着急、真走心。所以印光大师在《文钞》当中说，不是说去西方的人老是“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”这么念着；心里真有，不是说老在拿嘴念着佛叫有佛，你心里有它。你看刚才说进来先上个厕所，他是心里真有厕所；这个人一进餐厅，自己着急了，先道完歉以后，先想着安排孩子，他心里真有孩子，你看这个状态相应。这个并不为过，谁不得上个厕所？谁没有个孩子？这个不是错误，这是应该做的，“敦伦尽份”。问题是，你这一天有没有去西方这个事是在这种状态下发生的？你看今天这一天过去了，这佛好没念，我这不念佛哪行？功夫不得力；功夫不得力，我去不了；去不了我就堕三途了；堕三途，这不是一年、两年，是一百年、一千年，“长劫受苦，了无初期”。这是闹着玩的吗？你多大的事比这事大？关键的是得有这种时刻发生。

印光大师在《文钞》当中说，去西方极乐世界，西方跟我们的关系是什么？“如孝子思双亲”，孝顺的孩子想父母亲。那他不能在工作当中老念父母亲，他不是说坐地铁、坐火车、坐飞机，老念爸爸妈妈，不会。心里真有爸爸妈妈，妈妈一病了，状态马上出来了，着急；妈妈这病一好，高兴了，溢于言表，高兴得不能自已，喜形于色，一看就是有高兴的事。“孝子思双亲”，我们有没有这种状态？想到西方极乐世界、想到阿弥陀佛、想到西方的殊胜、想到自己得到的利益、想到我们去西方以后自度度他，想到我们到了那儿，再也没有生死问题了。

我们在这儿，用印光大师的话说，“五阴身心，体性逼迫”、“老病相催”，你的老、你的病催着你。“寒暑代谢”，冷完了就热，热完了就冷。“水旱兵疫”，发大水，兵疫，战争。“魔侣邪见”，你看我们身边的这些人，你回家你的亲戚朋友、你的家人——魔侣，有诋毁你的人，有不佩服你的、有障碍你的。邪见，那就太多了：佛是迷信，走火入魔了、糟粕。再加你五阴、身心的逼迫。

这么苦，你到了西方可都没了。第一，没有死亡，“寿等虚空”。虚空有多少年、多长的寿命？你就有多长的寿命。

作者: 普见 时间: 2013-5-17 20:52

念佛種果歌

一句彌陀剛開念
當體已在極樂國
佛號一停雜念起
瞬間又是娑婆客
從來念佛人不少
就是此理不明白
要想今生坐金蓮
阿彌陀佛不停歇
念佛越多妄越少
管他東西與南北
從此萬緣皆斬斷
是非人我不分別
這才算是有功夫
能所相應成淨業
此時方知往生事
佛王金身定來接

戒定真香，

燃起在心上；

一縷心光，
直奔彌陀鄉；

誠意殷切，
悉遍滿十方；
諸佛大悲，
  加護消災障。

   世人修行多蹉跎，
   念佛怎敢又吟哦；
   起心动念扰梵行，
   迷人再遭文字魔；
   从古诗人妄想多，
   毕生心力送阎罗；
   今世慶倖遇淨土，
   一心彌陀還彌陀。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）。

[ 本帖最后由普见于 2013-5-17 21:02 编辑 ]

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