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标题: 真正有功夫、有道行的人会看穿掩饰着的心里恶念 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-5-3 11:20 标题: 真正有功夫、有道行的人会看穿掩饰着的心里恶念

请看《净土大经科注》第五百五十六页，第二行，从第二个字看起：

“行者，身口意之造作，德行者，所成之善，谓为德，能成之道，谓为行，故，德行，指，功德与行业，又指，具足功德之行，即，戒，定，慧，三无漏学，与，六度也。”

前面我们学到此地。这一段文对我们学佛的人来说，非常重要。

“行”是行为，起心动念是“意业”的行为，念头有染、净，有迷、悟，有善、恶，从起心动念发至于“身”、“口”，“身”、“口”之所造是由“意业”来指挥它，所以修行，“意业”最重要！如果没有恶念，没有邪念，“身”跟“语业”都离恶向善；如果心里面有恶念，“身”、“口”纵然是掩饰，真正有功夫、有道行的人还是会看穿，那是假的，不是真的。

学佛人往生难，难在意业，也就是念头
学佛的人为什么修的人很多，成就的人很少？以念佛人来说，六十年前李老师常讲，他不说别人，说台中莲社，台中莲社是他老人家创办的，莲社在台湾是个正法道场。我到台中去求学，那一年是莲社成立十周年，莲社的莲友有二十万人；我在台中住十年，离开的时候，台中莲社的莲友五十万人，十年涨了一倍半。

老师常说，这么多念佛人真正能往生的，一万个人大概只有三、五个往生。这老师说的实话，六十年前。六十年后的今天，老师不在了，一万人当中有几个人能往生，我想应该是一、两个。四、五个退到一、两个，为什么这么难？难在意业，念头！念头要善！真、妄，是、非，善、恶一定要有能力辨别清楚。修行修什么？无非是“断恶修善”。恶的念头、恶的行为感应的是三恶道。念佛人堕落在三途里面去不少！灌顶大师在《大势至圆通章》里面告诉我们，念佛一百种果报，第一个就是“无间地狱”。

补充往生的资粮的关键是“万缘放下”

我早年学讲《大势至菩萨圆通章》，采用灌顶大师的《疏钞》，“疏”跟“钞”都是他做的。他是乾隆时候的大德，著述非常丰富，好像日本《卍续藏》就收了二十多种，他的著作差不多有四、五十种。我看到这一句话，我非常茫然，心里想着：念佛的人纵然不好，堕三途，也不至于堕到“无间地狱”，这个说得太严重了。他从这里开始，到第一百个，第一百个那是实报庄严土的上品上生。我拿着这个本子向老师请教，老师一看这是大问题：我不跟你一个人，讲经的时候跟大家宣讲。这就说到“心不善”。如果说是念阿弥陀佛，心不善、口不善、说话不善、行为不善，会招这个果报；没有放下自私自利，没有放下名闻利养，依然跟世俗人一样争名夺利。

争名夺利就违背三宝，甚至于毁谤三宝，有，不是没有。破“和合僧”，这个罪就重了。有意无意，我们常常遇到，遇到不能说。自己要时时刻刻提高警觉。那么这些与恶道相应的，我们有没有造？有则改之，无则加勉。真正想往生极乐世界，我们常说，这个也是李老师的话，把这个心里面一切善、不善的念头统统要放下，为什么？不善的念头，那是三恶道的业因；善的念头是三善道的业因，出不了六道轮回。真想出六道轮回，就把这个善、不善统统洗刷干净，把阿弥陀佛请来，放在心上，心上除了阿弥陀佛之外什么也不放，心里就是阿弥陀佛，那你的眼一定是阿弥陀佛，行一定是阿弥陀佛，这个人决定得生！像这样的人，就是善导大师所说的“万修万人去”。这个话是早年我在台中听李老师说的。真正往生，一定要这样做；没有做到，赶快加强补充，一定要把它补出来，关键全在“放下万缘”。要真放得下，你才能真正做到

外面全是假的、全是空的，“凡所有相，皆是虚妄”；内是真的、是真实的，不生不灭，无量的神通，无量的智慧。见性的人，他的眼往外看，能够看到宇宙的边际；向内看，刚才讲了，能看到阿赖耶。阿赖耶代表什么意思？代表宇宙的缘起。宇宙从哪儿来的，万物从哪儿来的，“我”从哪里来的，全都看到了。这是真正的学问，这不是假的。

所以我们要认识，首先要认识宗教是教育，宗教不是迷信，现代科学家都肯定。但是学习宗教的人是真的是假的我们一定分清楚，宗教本身没有问题，宗教徒有问题。拿着宗教搞名闻利养，这就是假的，这不是真的。依照宗教经典学习，深入经藏，真正成就德行、智慧，教化众生，这是真的，这不是假的。释迦牟尼佛十九岁出来求学，三十岁示现成道，就是大彻大悟，悟之后就开始教学，教了一辈子，七十九岁走的，所以经上常说，讲经三百余会，说法四十九年，这就是搞真的。王子出身，不要了，国王放弃了，搞教育，干什么？国王仁慈，只能带给一国人的幸福，但是放弃国王的位子，从事于宗教教学，他的利益无量无边，他的利益是整个地球，没有国家界限。

那么学佛的人太少了，不要以为学佛的人很多，都不是真的，都是凑热闹的；真正学佛人稀有、很少。什么叫真正学佛？用真心的叫真正学佛。还是用虚伪、用妄心的，那不是真正学佛。我们过去一两代的人对印光大师赞叹备至，认为最近三百年来真正学佛只有这一个人，这什么意思？他用真心，他不用妄心，决定不欺骗人，对人清静、平等；对富贵人不巴结，对贫穷人不嫌弃，平等的，这用真心。一生的生活跟释迦牟尼佛一样，只求吃饱穿暖，有个小房子可以遮蔽风雨，什么都不讲求，印光法师真做到了。你细心去观察他，也是住世八十年，给我们做出最好的榜样。
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作者: 普见 时间: 2013-5-3 11:24

我们在人道时间很短促，很少人能活一百岁的，很少。这么短的时间当中所造的这些罪业够受，你在受报的时候『千百岁中，无解脱日』，你要受这个果报。这是讲什么？你在饿鬼道、畜生道，畜生道里面受报，不要以为它寿命很短，畜生愚痴、执着，所以很难脱掉它的身形。佛在经上曾经说过，当年只树给孤独园里面一窝蚂蚁，佛告诉大家，这一窝蚂蚁，七尊佛过世了，它还没有脱离蚂蚁身。不是说蚂蚁寿命很长，死了以后，还在这个窝里头投蚂蚁胎，因为它执着那个窝就是它的家，执着它那个身形就是它自己，死了以后还作蚂蚁。我们通常讲一尊佛出世三大阿僧祇劫，七尊佛就是二十一个阿僧祇劫，它都没有能脱离蚂蚁身，你说还得了！所以是很可怕的一桩事情。

这些愚痴傻事，说实在话我们每一个人都做过，不只做一次，无量劫来不晓得做了多少次。现在这一生当中遇到佛法，读到经典，听到佛的开示，明白过来了。是不是真明白过来？真明白，从今天起决定再不干傻事了。如果还要造十恶业，还要毁犯五戒，你没有明白，你不是真明白。真明白人不会再做，在这一生当中要下定决心永脱轮回。不但说我们这个身体这一身是最后身，六道轮回里面投胎我这是最后身，还要更进一步，把这个身立刻转变成应化身，把我们的业报转变成示现。这是你学佛真有功夫，你真有成就，你得到的是圆满的利益。

方东美先生往年讲，「学佛是人生最高的享受」，大概他那个最高享受，还没有达到这么高的境界，确确实实在这一生当中转凡成圣。李炳老常讲「改变心理」，把我们凡夫心、轮回心，改变成菩萨心、改变成佛心。轮回心就是十恶业，十善、十恶；菩萨心就是清净平等觉，以清净平等觉行六波罗蜜。诸位要知道，清净平等觉行六波罗蜜，就是普贤十大愿王，这就是个大转变。

我们在学习过程当中，这完全是对我们说的。我们在这个世间，放下执着不彻底。有没有放下的时候？有，有时候放下了，没有放在心上，心里头没有，可是境界现前的时候分别执着又起来了。此地讲的有漏无漏是这个意思。境界不现前的时候好像自己心很清净，特别是坐禅的时候、诵经的时候、念佛的时候，心地清净。我想很多人有这个境界，在念佛堂止静的时候，身心很清净，忽然感觉得身体没有了，很舒服。但是时间不长，几分钟这境界就没有了。有时候会现前上半身有，下半身没有，在那里盘腿打坐双盘，会感觉得下半身没有了。这都是沾一点无漏的边缘，时间不长。这是善法，得法喜，但是法喜不充满，法喜不长久。遇到不顺心的事情就生烦恼，遇到顺心的时候起贪爱，烦恼还是现前。

你能够止恶行善，这一生得利益，来生还得利益。譬如我们今天劝同学，你们修《弟子规》、修《感应篇》、修《十善业道》，这一生得好处，来生还得好处。来生怎么样？不失人身；修得好的，天道去了；用这个功夫念佛的，往生净土，这个利益就太大了！真的是此世他世统统得利益，无比的利益是得往生，不往生的时候，天道。天道里头能不能继续修？一般是可以继续。能不能永远保持？靠不住。纵然继续修，不断的往上升，升到最后还要往下堕落，为什么原因堕落，经上讲得很清楚，这些不能不知道。

摘自净土大经解演义-第553集（净空法师）

下面跟我们讲道理。「一切万法无非自力他力」，信则合，两个力量就合起来，不信，这两个力量就分布，自力是自己，他力是阿弥陀佛。一切万法，自力是主，是真因，他力是助缘。阿弥陀佛创建极乐世界，如果与我们自己不相干，到那里去真难。为什么说我们到极乐世界是决定可以去？我们跟阿弥陀佛是一体，极乐世界是阿弥陀佛心变的，也是我心变的，我心要不变极乐世界，我怎么去？他变了，极乐世界在那里，我的心没有变，我不能去。我的心里也变成极乐世界，这一结合，去了，这么个道理，这不可以不知道。为什么？自性只有一个，相有差别，性没有差别。这个道理想通了，我们这个疑惑就化解了。我们两个人相不一样，性一样。譬如我们看电视画面，电视里面很多人，我也在其中。画面就是真心，我们每个人是妄心，妄心不一样，真心一样，都是一个屏幕所现的，你离开屏幕什么都没有。

所以心现识变，极乐世界、我们娑婆世界，阿弥陀佛跟我，都是心现，一个心，识变呢？识不是一个。现在问题是，心是一个，识也是一个，我们这个识也是在那里分别执著阿弥陀佛，执著极乐世界，那我们就合了。所以信就合，合一了，那怎么不能去？不信那就隔离了。「自摄他摄」，《还源观》三种周遍第三句所说的含容空有。我要摄取西方极乐世界，我要摄受阿弥陀佛，阿弥陀佛也摄受我，阿弥陀佛也摄受娑婆世界，这是自摄他摄。「千变万化」是出生无尽，「无量无边」是周遍法界，我们用《还源观》上这三种周遍来看这个经文。「安得以凡夫有碍之情识」，这是讲一般不相信的人，有怀疑的人，怀疑是他有障碍，「疑彼如来无碍之妙法」。碍从哪里产生的？不信就是碍；诚信，障碍就没有了。

下面举比喻来说，「岂知一面之镜，能现万像」。用镜子，这一面镜子能照见外面境界，远近统统在里头。这面镜子代表什么？能容、能摄，显示一切万法无非自力他力。镜子自力能把他力融入自力里头，自他不二。「千年积薪，一火烧尽」，你堆积这些柴火堆积了一千年，一把火烧干净了。这个千年堆积柴火是什么？罪业，无量劫来积的罪业。一把火是什么？智慧光明，你觉悟了，一觉悟罪业就完全没有了。不觉悟，这个罪就重，你要受；

觉悟，罪就没有了。为什么？一切法都是空的，没有一样东西是真的。可是你要是迷，你要不觉，那个罪会产生罪报。其实罪报也不是真的，假的，就像作梦一样，你在做恶梦，梦中你要受苦，无不是自作自受。下面总结，「故至心一念称名」，这至心两个字重要，不是有心无意，不是这个，至心是真诚心，真诚到极处，念一声阿弥陀佛，「能消八十亿劫生死重罪」，临终「十念必生又何足异」，那有什么怀疑的？你就相信了。所以理一定要明了。不思议智就是成所作智。

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