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标题: 智谕老法师：四比丘对佛像忏悔终成佛事忏的意义 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-4-23 16:49 标题: 智谕老法师：四比丘对佛像忏悔终成佛事忏的意义

谈到忏悔，有理忏、事忏，我们凡夫理忏用不上，只有至诚恳切作事忏。

　　什么理忏呢?据理推寻，一切法性毕竟空，空中无一切法。所以，达到毕竟空的时候，没有业因、业报，可是凡夫用不上，大菩萨才能用。毕竟空，是什么时候才知道毕竟空?证入无生法忍，才知道毕竟空。什么时候证入无生法忍呢?初地菩萨。所以不是凡夫可以用的。

　　凡夫之人也说空，虽然口说空，心在有中，那是毫无用处的。大菩萨知道“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。”可是凡夫办不到啊!所以凡夫之人，老老实实事忏，就是跪在佛前痛切忏悔。

　　根据佛所说的戒法，忏悔有三种，这三种都是事忏，最轻的。心念忏，心念口言就忏悔罪障;比较重一点的，要对面忏，面对一个出家人，发露出自己罪相，向其求忏悔;最重的罪，要众中忏，“众”就是僧众，你发露忏悔以后，僧众给你作羯磨，才能忏。

　　这些忏法，在我们末法时期，众生根机太差，有很多不能用的。我们举个例子来说。你杀了人，你不能到大众僧当中，去发露忏悔啊!你也不能对一个出家人来说啊!

　　佛世不同，可以发露。佛世的时候，有的比丘犯了淫欲，在大众僧当中发露忏悔。现在众生根机差，恐怕办不到。有的人犯淫欲，直接到佛那儿去，说：“世尊!我犯淫欲。”现在众生恐怕办不到。

　　所以，我们寻求一个方便--跪到佛前，至诚恳切，痛哭流涕，对佛忏悔。这个我不敢说，这是我想出来的方便，因为要是没有方便的话，众生不得救了，所以只有求佛哀佑。事忏是我们办得到的，希望大家多多利用。

　　或者有人说：“佛前忏悔，我家里没有供佛呀!”哎!佛在你心里头，不要认为佛在大殿。你想一想，尽虚空遍法界，那儿没有佛?你只要是至诚恳切跪下来，面前就对佛!如果没有至诚恳切心，你就是跪在佛像前面，也是没有佛!

　　所以，大家要想忏悔的时候，随时随地至诚恳切，凭自己的真心发露忏悔--佛在眼前。这个方便，是救我们的方便，如果没有这个方便，我们怎么能得救呢?佛大慈大悲，一定会垂手接引。可是有一点，忏悔过以后，不可再犯!如果你忏悔过以后不再犯，绝对有大功德。因为人非圣贤，谁能无过?过而能改，善莫大焉。

　　这个佛在经上说过，佛说，空王佛灭了以后，有四个比丘犯重戒，这四个比丘，知道自己一定下地狱。可是佛灭了，无人给他忏悔了。所以痛哭流涕扑地大哭，这个时候，空中就有人说话了，说：“空王佛虽然灭了，他的佛像在塔里面。进入佛塔，观空王佛的白毫相光，痛切忏悔，罪就可灭了。”这四个比丘，就进入佛塔，观佛的白毫相光，痛哭流涕至诚忏悔。大家知道，为什么观佛的白毫相光?白毫相代表中道义。

　　释迦牟尼佛和他父王说，现在这四个比丘都成佛了，东方是阿閦毗佛，就是四个比丘之一，南方是宝相佛，西方是阿弥陀佛，北方是微妙声佛。四尊佛既然是如此事忏，可以灭罪，我们为什么不学呢?

　　所以奉劝大家，如果过去造的业障，有罪业，就是采取这个办法忏，要至诚恳切，如果再不犯，有大功德。不可以忏悔过以后再犯，如果忏悔过以后再犯，你不但犯罪，同时还犯“对佛打妄”。

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