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标题: 成佛的大根大本 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-4-22 21:02 标题: 成佛的大根大本

为什么当年不能完全遵从老师的教诲？那是习气，这个习气用今天的话来讲就是退缘。要想不退，一定要坚持。老师是爱护我们，老师不勉强我，真正叫恒顺众生、随喜功德。我希望我们净宗同学，这一生要幸福，要信仰祖师大德，特别是净宗历代的祖师。最近的一位，印光大师，第十三代祖。一定要知道持戒，「戒为无上菩提本」，无上菩提就是阿弥陀佛。戒是成佛的大根大本，没有戒，你就是没有根，无论怎么用功，纵然是一门深入，长时熏修，也不行。为什么？没有根。我们这部经里有没有根？有，三十二到三十七品，这个六品经里头是戒律，讲得很详细，讲五戒十善，业因果报。净宗学会成立了，我们定了一个《朝暮课诵》，就选这段经文做晚课。早课就是这一品经，第六品，四十八愿。早课是愿，晚课就是戒。三十二到三十七这个六品经，它不是背诵、不是讲解，是要字字句句落实在日常生活当中，变成我们的理念，变成我们的行为准则，这个重要！每天不能把全经念一遍，至少把第六品跟后面的六品，第六品是四十八愿，后面六品戒律的这部分，至少要念一遍。根扎稳了，功不唐捐，你的功德能成就。

净业三福是最高的指导原则，教我们怎么修法。但是根之根，世法、佛法没有两样，孝亲尊师，根之根。孝养父母、奉事师长，这两个根要是没有了，出了问题，全都没有了，你学什么都不能成就，假的。伪装得再好，他是假的，不是真的，总有一天你的面目暴露了，到那个时候人家把你看穿了，一文不值。人不能不孝父母，不能不尊老师，佛说得好，我们的身体，身命得自于父母，我们的智慧，慧命得自于老师。人有两条命，身命跟慧命，慧命比身命还重要！不孝父母，不敬师长，这个罪业就是无间地狱。

佛门里面，五逆罪里头有，第一个杀母亲，第二个杀父亲，这不孝父母，第三个杀阿罗汉，阿罗汉是老师，第四个出佛身血，第五个破和合僧，破坏正法的僧团。障碍正法，破坏正法，这五逆罪是阿鼻地狱，一切罪里头最重的。谁敢犯？不相信因果的人他敢，不相信因果。这个东西不是不信就没有，信则有，不信就没有，那我也不相信了。它不信还是有，不管你信不信，到你命终的时候它就现前，你跑不掉。所以这是不能不知道的。常常想着佛陀的教诲，圣贤的教诲，地狱可怕。自古以来，多少人畏地狱苦，他才发菩提心。只有不相信因果，佛法叫一阐提，一阐提是梵语，翻成中国意思叫没有善根，他不相信，他不怕，可是到时候后悔莫及。

1我们学佛的同修知道，世间法、出世间法，总在一个“缘”字。这个“缘”里面有善缘、有恶缘。缘从哪里来的？缘是自己造作的、是自己结的。

2 因此，诸佛菩萨时时刻刻教导我们要存好心、要说好话、要做好事，这就是佛在大经上讲的“广植德本”。“德”是福德，德里有福，不但要知道培植，更要广植。

3 广其心量、广其所为，那你的福报是既深又大，纵然在浊恶之世，大家的共业不好，你别业里面还是享福。为什么？因为你有福报。

4 所以福不能不修，不修福的人是世间最可怜的人，经上常讲“可怜悯者”。一定要懂得修福，而福报里面最真实、最广大、最圆满、最究竟的，就是念佛求生净土。我跟大家讲的这几句话，字字真实，任何的福报，没有比这个更大了。
文摘恭录—净土大经解演义（第五九三集）

[ 本帖最后由普见于 2013-4-25 21:57 编辑 ]

作者: 普见 时间: 2013-4-27 15:07

若断除诸见烦恼之时，善能觉了除诸虚伪，不损真正善根，故名除」。断除，诸见是见惑，烦恼是思惑。如果再引申这个烦恼，它的范围很大，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这三种烦恼，但是首先的，见惑要除。这在一块共修的六和敬的同学，我们希望将来跟我在一起的，我们不要多，五个人。我们真正做到六和敬，怎么做法？见惑不能完全断，一定要把它控制住，不让它起作用。

第一个身见。起心动念两桩事，第一个正法久住，第二个代众生苦。我们不受苦怎么行？我们不吃苦，众生就苦了，希望我们多受点苦，众生的苦减少一点。也就是世尊最后所教的两句话，「以戒为师，以苦为师」，这是释迦牟尼佛对后世学生的期望。

我们不辜负老师，这两句话一定要做到，不能怕苦。一定要把戒律做出来，戒律我们只要把沙弥律仪十戒二十四门威仪做出来就可以，做为我们念佛三昧的资粮，求生净土的资粮，决定往生。这个世间自私自利、名闻利养、七情五欲、贪瞋痴慢统统放下；对佛法只修一部经，这一部经之外统统放下。我们五个人在一起，可以每个人学一部经，都是一门深入，十年薰修。我们时间定十年，真干、真放下。

见惑必须要把它伏住，断不了一定要把它伏住，烦恼自然就轻，烦恼轻，智慧长。善能觉了除诸虚伪，虚伪是什么？一切法无所有，《般若经》上讲得好，释迦牟尼佛二十二年讲般若，实际上就是讲的「一切法无所有、毕竟空、不可得」，那你自然就能放下。不至于损坏真正的善根，真正的善根是不贪、不瞋、不痴、精进，这叫除。　

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