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标题: 净空法师:佛光的利益 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2013-4-11 13:54     标题: 净空法师:佛光的利益

「望西师疏曰:问:人间行者,犹见光难。三途众生,岂辄得见。」这问得好,人间念佛人想见佛光没那么容易,那三途众生应该比我们更苦,他怎么会见得到?「答」,我们看他答的,「《心地观经》云:以其男女追胜福,有大金光照地狱,光中演说深妙音,开悟父母令发意」。这个说得好,这是说为什么地狱众生能遇到佛光。偈颂里面讲的父母就是阿弥陀佛,把阿弥陀佛比喻作我们自己的父母。儿女堕到地狱深坑,父母想不想救他?肯定是想,那就是讲阿弥陀佛的佛光照见地狱。在现前的社会我们听到很多信息,我们相信这个信息不假,信息怎么说?现在鬼修行的比人多,鬼往生极乐世界比人多。你能相信吗?现在堕在鬼道里头,大概都是过去生中做人贪心重的人。但是那个时候贪心重没有现在这么重,那个时候贪心能够有个一万块、十万块不得了,大富翁了;现在人要的是一千万、一亿还不满足。换句话说,以前那些人还有点良心,良心还没灭,堕到地狱,堕到饿鬼道,良心还没灭,佛度他们好度。

我们现在社会的人良心没有了,怎么知道没有了?惭愧没有了,造极恶的事情他不以为是恶,他没想到我这行为是错误的,没想的,我这正常,你看哪个人不都是这样干?羞耻心没有了。电视、报纸来批评你,来责备你,一笑了之,根本就无所谓,无动于衷。所以现在度人难,度鬼容易,度畜生都容易。度畜生容易我们能看得见,你看畜生念佛往生的,连树木花草,树神往生给我们透信息感恩,这最近前几天的事情。我们停车场一棵枇杷树树神往生了,有好几位同学都知道,好像还有一个小鸟往生了。我们道场在此地十年,这个树神在这里听经十年,念佛十年,功德圆满,阿弥陀佛接他走了。他说他还有个兄弟也是树神,也在我们这个学院里面,树被砍掉了,树神不知道跑哪里去了,他找不到。这是说明什么?异类众生比人好度,换句话说,现在人不像人,鬼、畜生倒像人。你就想到zai 难多可怕,zai 难多么凄惨,能够想象得到。

这一首偈,以其男女追胜福。追求世间五欲六尘,财色名食睡,其它全忘得一乾二净,认为人生到世间来干什么?就是干这个的,不相信有来世,不相信有轮回,认为那个什么?那是迷信,那是鬼话。总认为自己聪明,自己胜过一切,人定胜天,人一定会胜天。这话是古人讲的,解错了,古人这个话不是这个意思,古人说人定下来你就能胜天。这个定的意思是什么?就是佛经上讲的「制心一处,无事不办」,这胜天。人心定了,社会就祥和,人心定了,地球上zai 难就化解了,就没有了,这人定胜天。要明白古人的意思,解错了,不是说人一定可以胜天,哪有这种道理!一句话意思解错了,就造成误导了许许多多人方向,人生的方向就走错了。外国人讲的弱肉强食,你强,别人都弱,我要活,他们都要死,这是应该的,这个误导的罪太深太深了。在圣贤教诲,每一个宗教都告诉我们,人有来世,有天堂、有地狱,行善的人果报在天堂,作恶的人果报在地狱,都是这么说法,说得最清楚、最明白的是佛经,道教的经典,中国二十五史里面所记载的这些因果报应,记载得很多。民国初年好像聂云台居士把这些故事会集编辑成一本书,《历史感应统纪》。不是真的事实真相,这些写历史的人不会把它写进去,写进去的一定是真实的,他不会造谣生事。这说明什么?因果报应真的一点都不假,你不信,你有胆量做,将来你得承当。现在拼命追求殊胜的福报,这竞争,胜就是现在人讲竞争,你狠我比你还狠,一个比一个厉害。有大金光照地狱。这些追求福报的人最后都到地狱去了。佛慈悲,佛还是以佛光来照地狱,大金光是阿弥陀佛的佛光,照地狱。光中演说深妙音。佛光里面演说,劝导你回头是岸,劝导你改过自新,劝导你弃恶修善,你只要还有一念良心,真正知道我错了,你就有救。良心发现,你能够出离地狱。开悟父母令发意。这个句子意思双关,意思很深。

「孝子追善,向以如此。弥陀光益,岂唐捐乎」。我们看《地藏经》婆罗门女救她的母亲,她自己知道母亲在世喜欢吃海鲜,现在人叫海鲜,杀害的众生太多,吃活的,吃新鲜的,死了以后一定堕地狱,她知道。她遇到一个罗汉,供养他,向他老人家请教,我母亲在什么地方?罗汉入定看到了,告诉她,「妳母亲现在很苦很苦」。她就问他怎么救?罗汉就教她,妳就供养觉华定自在王佛,妳念佛将功德回向给她。她真干,念了一天一夜,在定中她自己到地狱去了,地狱的鬼王来迎接她,问她来有什么事情。她就说她母亲堕地狱。他就问「妳母亲叫什么名字?」一说,他说这个人三天前生天了,到忉利天了,听说她有个孝女来超度她,不但她生天,当时地狱跟她有缘的人都到天上去了。孝是善心,不可思议,这个心才动,她母亲就离开地狱。阿弥陀佛的光明比婆罗门女不知道超胜多少倍,这个利益还是假的吗?

供养里面虽然讲事,说事你一定要明理,说理你一定要懂事,你才能得到真实的利益,决定不能偏在一边,偏在一边都是错误的,你把佛的意思完全曲扭了。过去李炳南老居士教导我们讲经,他老人家常说,说事的经难讲,譬如那些经?《地藏经》、《阿弥陀经》,它讲的是事,这些事讲得你能让人相信吗?所以讲这些经很难很难。什么经最好讲?《金刚经》最好讲,讲理讲得你会点头,你不能不信。说理的经好讲,《楞严经》好讲,讲事的经难讲。所以讲事必须把理说透彻,事人家才能相信;讲理的经一定要把事讲明白,理才落实到事上,才能够有受用,否则的话变成玄谈,理虽然说得很好,事上做不到。供养地藏一定要懂供养的理论,供养真正的修法,从事里头显理,我们晓得事相都是表法的。这里面的理事要是完全搞清楚了,到那个时候什么供养?前面说‘尽心供养’。尽心到什么程度?整个身心都供养,那功德当然不可思议了。整个身心都供养,这话怎么说?就是佛在经上常说,‘受持、读诵、为人演说’,我们这个身体这一生一世,表演给社会大众看的,让社会大众看了觉悟,你不是全身都供养了吗?在生活当中点点滴滴,都做一切众生的好榜样,圆圆满满显示自己的真诚、清净、平等、慈悲,教化众生。在事上教人,看破、放下、自在、随缘,这就是供养。

文摘恭录—净土大经解演义


[ 本帖最后由 普见 于 2013-4-11 13:55 编辑 ]
作者: 普见    时间: 2013-4-11 19:34

「当孝于佛,常念师恩」,念老师的恩就得要依教奉行,老师希望我们这一生成就,我们没有成就,我们对不起老师。尤其是我这三个老师。方老师特别拨出时间来给我讲学,不是在学校听课。章嘉大师也是特别的,每个星期一个小时到两个小时,大多数是两个小时,他有事情的话一个小时。一个星期一次,很少缺课,学生只有我一个。我们要没有成就,怎么对得起他?李老师虽然是开了个班,没有个别教我,我们在小班上上课他特别照顾我,没多久我就变成小班的助教。都希望我有一点成就。

什么是真成就?往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,这叫真成就,其它的不算成就。所以这几句话,「遵师重道」,这个遵是错字,应该是尊重的尊,没有这个走部就对了,尊重的尊。这也能讲得通,这是遵守老师的教诲,是这个意思,实际上是尊重老师。算也对,遵师重道。

尊师重道要依教奉行才是尊师重道,不依教奉行那是假的,那不是尊师也不是重道。所以它标准是依教奉行,依教奉行一定把你所学的落实到生活、落实到处事待人接物,这叫真正尊师重道。孝顺父母、尊师重道,孝顺父母是个根,不孝顺父母他怎么可能尊师重道?佛法是师道,要晓得师道是建立在孝道的基础上,他不孝,父母他都不孝,他怎么会尊重老师?所以今天的zai 难很难化解,原因在此地。

如果恢复,怎么恢复法?还就这八个字,如何能帮助社会恢复孝养父母、尊师重道,社会就有救。用什么方法来做?所以我常常想到,这个地区,譬如说一县、一个市,这个市长是菩萨,市长是想救这个社会,应该在这个市设个小区,一个小镇,做为传统文化实验区。在这个小区做,提倡什么?人人懂得孝顺父母,人人知道尊师重道,把它做出个模样来给大家看。

我们过去曾经实验,在安徽庐江汤池小镇做了三年,做成功了。所以我们懂得这个方法好,这个方法有效。当时高昌礼部长在汤池小镇住了半个月,他深有感触,他说汤池小镇的经验可以救中国。给我们当地书记讲的,正好我在那里,我听到他这句话。他说得好,一点错误都没有。

如果每个国家都能有几个实验区,社会有救,国家有救,世界也有救了。不是用这个方法,光是用讲学的没人相信,讲完之后就完了。这个东西,讲完之后你不相信你去看,他一看是真的,不是假的,会感动。

一定要把它做出来,为什么?科学就讲实验、讲证据,说了不算,那是理想,那个做不到。真正把它做出来,你就相信了。科学讲证据,今天不拿出证据来,那个科学头脑他不能接受;拿出证据他接受了,他也会欢喜,这无量无边的功德。像现在台湾有两个地方在做,也有一点成就,但是这个成就跟庐江比还差远了,马来西亚在做。

最近也有些地方邀请我去访问,我现在也没东西好讲,如果有这个机会,我就鼓励大家做这桩事情。汤池的经验,在海外有缘的地方,让它在那边开花,真正有结果的话,好事情,太好了!这叫真正报祖宗之恩、报父母之恩、报老师之恩,只有把这个念头唤醒了,我们就有救。





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