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标题: 业习的种子都储存在阿赖耶识 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-4-4 21:38 标题: 业习的种子都储存在阿赖耶识

「八者，宿命智力，知众生一世乃至百千万世姓名寿夭苦乐等」。这是如来果地上的宿命通，对于遍法界虚空界一切诸佛剎土里面六道众生，每一个人他生生世世在哪一道，他叫什么名字，他活了多久，就是寿命，以及在那一道生活的状况是苦还是乐，没有一样不知道。这个东西就好像有个记录一样，这个记录是非常微妙。

大经上常说，我们无论是造什么业，善业、恶业，乃至于起心动念，业习的种子都储存在阿赖耶识。阿赖耶识像个数据库一样，里面统统保存着，永远不会忘记，遇到缘它就现行，它就起作用。种子不遇缘不起作用，就好比我们仓库里面储存着五谷杂粮的种子，储藏得很多，有旧种子、有新种子。

如果我们把这个种子取出来，把它放在土壤里，这个土壤有肥料、有水分、有空气、有阳光，它慢慢就发芽，它就生长，到时候它又结新的果实。这是宇宙自然的道理，佛经常常说法尔如是，一切法本来就是这个样子，生生不息。成了佛之后，自己的业消掉了。众生的业，他只要没有成佛、没有转识成智，那个生生世世东西都在，在数据库里头全查得到。

所以，佛有这样的能力，在十法界一切诸佛剎土里教化众生，对于一切众生一清二楚。这是佛教化众生为什么那么契机，有它的道理，他的底细太清楚了，过去生中他学些什么、他爱好什么，佛总是投其所好。

所以，佛对众生没有一定的方法，你过去生中生生世世修禅，他就用禅方法教给你，过去生中生生世世都持戒律，他就用持戒的方法。总是你哪一种善根深厚，你就很容易接受，你会很欢喜，所以成就也来得快。总是说因材施教。菩萨也有这个能力，比佛差一等，凡夫就没有这个能力。阿罗汉以上的有这个能力，没那么大，遍法界他不可能，他没有那么大的活动空间，阿罗汉只能在这一个大千世界，他不能出这个范围。

释迦牟尼佛这个世界娑婆世界也不小，用现在天文学家的说法是十亿个银河系，十亿。这是释迦牟尼佛的教区，也就是阿罗汉跟辟支佛、权教菩萨他们活动的范围，这么大。如果是三果以下，阿那含以下，须陀洹、斯陀含、阿那含，就是《华严经》所说的十信位的菩萨七信以下，从初信到六信，他们活动的范围，欲界，没出六道。

色界跟无色界，阿那含行，初果、二果就不行，三果行，能够到四禅天。四空天是不去，四空天叫长寿天，那个地方人不相信佛法，所以叫八难之一，佛菩萨不会到那里感应。他们那些人定功很深，都以为自己证得般涅盘，所以他们所享受的是一种清净无为的法乐，比无想定还高，四空定。无想定是四禅天，那也是没法子，不亲近佛菩萨的，四空定亦复如是。

根性比较差一点的阿罗汉，也就是阿那含，他必须要通过四禅天，才能出得了六道轮回，生到释迦如来的净土。四圣是净土，就是极乐世界所说的方便有余土，释迦牟尼佛的方便有余土是四圣法界。对于这些境界里面的人，他统统清楚，超越这个范围他就不知道了。如来的宿命智力是遍法界虚空界，统统知道。

我们了解这个情形，过去不知道，起心动念里头有恶念，甚至于有不善的言论、有不善的行为，这些东西都是罪孽。有些你自己造了你自己还不晓得，我们不读佛经我们也不知道。知道之后要忏悔，要忏除业障，怎么忏除？后不再造，这叫真忏除，真正忏悔。

后不再造是什么？阿赖耶里有这个种子，我不再给这个种子加能量。我现在常常想这个事情，又给它加能量。我不再造这个事情，它的能量就减低，逐渐减低，慢慢它就不起作用。到转识成智才真正没有，业障才真正消除。但是还有习气，习气不好断。习气断尽，那就入常寂光，叫究竟圆满，真正洗涤干净了。

我们今天了解这个道理，不但恶的行为没有，要恶的念头都不起。我们看到许多学佛的人，甚至于我们自己同参道友，走的时候并不好，什么原因？就是这些不善的种子，过去今生所造的，业力非常强大，业力障碍你往生。业力一障碍，冤亲债主也就来找麻烦。业力不障碍，冤亲债主不会找麻烦。

你一定要晓得，你到哪一道去，没有人主宰，这个事情与佛菩萨不相干，与鬼神不相干，与上帝也不相干，是你起心动念、言语造作变现出来，真正说穿了一句话，都是自作自受。你到极乐世界作佛是自作自受，我行菩萨道。

六道里面的善三道、恶三道，善是不贪、不瞋、不痴，你在三善道；你如果有贪、有瞋、有痴，你是三恶道，愚痴畜生道，贪婪饿鬼道，瞋恚地狱道。这都跟你讲粗相，粗枝大叶，细说太微细了。我们不论是有意无意，起心动念都周遍法界，不但周遍法界，出生无尽，会出事情，这个事情可能不在我们地球上，在别的星球上出事情。

我们一个念头，一个善念对那里有帮助，一个恶念对那个地方有破坏，自己不晓得。像中医治病，中医跟西医不一样，中医的理论深，你内里面有病，五脏有病，你的痛点在身外，某个地方觉得不舒服，其实问题不是在那里，问题是里面有病。

确实牵一发而动全身，我们一个正确的念头，一定他方世界感应到的，它那里得乐；一个不善的念头，会有一个地方有zai 难。于是我们居住在这个地球上，所有一切这些有意无意起的念头，要小心、要谨慎。我们知道实际状况之后，才晓得无意当中造的业太多太多，自己不晓得。如果不深入经藏，哪里晓得这些事情？真正明白之后，一定要记住，那一句名号好，阿弥陀佛善中之善，没有比这个更善的。

文摘恭录—净土大经解演义（第五八一集）

作者: 普见 时间: 2013-4-4 21:39

1 《无量寿经》上，佛教给我们“洗心易行”，我们怎么落实？依照经典的教诲，如理如法地修学。从哪里做起？从不收集一切不善，从这里做起。

2 六祖说，“若真修道人，不见世间过”，“不见”，不是眼不见，是阿赖耶识里头不收藏这些垃圾，不收藏这些不善。

3 眼见色、耳闻声，我们要懂得过滤，不善的不放在阿赖耶识里，这个话说起来容易，做起来难，要相当功夫。

4 阿赖耶识，就是我们今天讲的习气、印象；没有放在阿赖耶识里，就是不落印象。我们见色闻声，能不能做到不落印象？

5 你能够做到不落印象，用心如镜，你就转识成智，把六根所见闻的全变成智慧了，恭喜你，你功夫得力了。

6 功夫要在生活当中做、在工作里面做、在应酬里面做。我们这个宗派用什么功夫？在一切境界里面，如如不动，就是一句阿弥陀佛，这是《无量寿经》上讲的。

7 学佛，学佛要真做！每天诵经念佛而不做，那个不叫学佛，而是佛学。佛学没用处，对自己了生死、出三界不相干，求生西方极乐世界也不可能。

8 一定要学佛，佛是什么心，佛是什么样的行，我们要学得跟他一模一样，这才行。佛的心、佛的行，都在经典上，所以了解经典的意思，依照它的话去做，这叫学佛，这才管用。

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