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标题: 业习的种子都储存在阿赖耶识 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2013-4-4 21:38     标题: 业习的种子都储存在阿赖耶识

「八者,宿命智力,知众生一世乃至百千万世姓名寿夭苦乐等」。这是如来果地上的宿命通,对于遍法界虚空界一切诸佛剎土里面六道众生,每一个人他生生世世在哪一道,他叫什么名字,他活了多久,就是寿命,以及在那一道生活的状况是苦还是乐,没有一样不知道。这个东西就好像有个记录一样,这个记录是非常微妙。

大经上常说,我们无论是造什么业,善业、恶业,乃至于起心动念,业习的种子都储存在阿赖耶识。阿赖耶识像个数据库一样,里面统统保存着,永远不会忘记,遇到缘它就现行,它就起作用。种子不遇缘不起作用,就好比我们仓库里面储存着五谷杂粮的种子,储藏得很多,有旧种子、有新种子。

如果我们把这个种子取出来,把它放在土壤里,这个土壤有肥料、有水分、有空气、有阳光,它慢慢就发芽,它就生长,到时候它又结新的果实。这是宇宙自然的道理,佛经常常说法尔如是,一切法本来就是这个样子,生生不息。成了佛之后,自己的业消掉了。众生的业,他只要没有成佛、没有转识成智,那个生生世世东西都在,在数据库里头全查得到。

所以,佛有这样的能力,在十法界一切诸佛剎土里教化众生,对于一切众生一清二楚。这是佛教化众生为什么那么契机,有它的道理,他的底细太清楚了,过去生中他学些什么、他爱好什么,佛总是投其所好。

所以,佛对众生没有一定的方法,你过去生中生生世世修禅,他就用禅方法教给你,过去生中生生世世都持戒律,他就用持戒的方法。总是你哪一种善根深厚,你就很容易接受,你会很欢喜,所以成就也来得快。总是说因材施教。菩萨也有这个能力,比佛差一等,凡夫就没有这个能力。阿罗汉以上的有这个能力,没那么大,遍法界他不可能,他没有那么大的活动空间,阿罗汉只能在这一个大千世界,他不能出这个范围。

释迦牟尼佛这个世界娑婆世界也不小,用现在天文学家的说法是十亿个银河系,十亿。这是释迦牟尼佛的教区,也就是阿罗汉跟辟支佛、权教菩萨他们活动的范围,这么大。如果是三果以下,阿那含以下,须陀洹、斯陀含、阿那含,就是《华严经》所说的十信位的菩萨七信以下,从初信到六信,他们活动的范围,欲界,没出六道。

色界跟无色界,阿那含行,初果、二果就不行,三果行,能够到四禅天。四空天是不去,四空天叫长寿天,那个地方人不相信佛法,所以叫八难之一,佛菩萨不会到那里感应。他们那些人定功很深,都以为自己证得般涅盘,所以他们所享受的是一种清净无为的法乐,比无想定还高,四空定。无想定是四禅天,那也是没法子,不亲近佛菩萨的,四空定亦复如是。

根性比较差一点的阿罗汉,也就是阿那含,他必须要通过四禅天,才能出得了六道轮回,生到释迦如来的净土。四圣是净土,就是极乐世界所说的方便有余土,释迦牟尼佛的方便有余土是四圣法界。对于这些境界里面的人,他统统清楚,超越这个范围他就不知道了。如来的宿命智力是遍法界虚空界,统统知道。

我们了解这个情形,过去不知道,起心动念里头有恶念,甚至于有不善的言论、有不善的行为,这些东西都是罪孽。有些你自己造了你自己还不晓得,我们不读佛经我们也不知道。知道之后要忏悔,要忏除业障,怎么忏除?后不再造,这叫真忏除,真正忏悔。

后不再造是什么?阿赖耶里有这个种子,我不再给这个种子加能量。我现在常常想这个事情,又给它加能量。我不再造这个事情,它的能量就减低,逐渐减低,慢慢它就不起作用。到转识成智才真正没有,业障才真正消除。但是还有习气,习气不好断。习气断尽,那就入常寂光,叫究竟圆满,真正洗涤干净了。

我们今天了解这个道理,不但恶的行为没有,要恶的念头都不起。我们看到许多学佛的人,甚至于我们自己同参道友,走的时候并不好,什么原因?就是这些不善的种子,过去今生所造的,业力非常强大,业力障碍你往生。业力一障碍,冤亲债主也就来找麻烦。业力不障碍,冤亲债主不会找麻烦。

你一定要晓得,你到哪一道去,没有人主宰,这个事情与佛菩萨不相干,与鬼神不相干,与上帝也不相干,是你起心动念、言语造作变现出来,真正说穿了一句话,都是自作自受。你到极乐世界作佛是自作自受,我行菩萨道。

六道里面的善三道、恶三道,善是不贪、不瞋、不痴,你在三善道;你如果有贪、有瞋、有痴,你是三恶道,愚痴畜生道,贪婪饿鬼道,瞋恚地狱道。这都跟你讲粗相,粗枝大叶,细说太微细了。我们不论是有意无意,起心动念都周遍法界,不但周遍法界,出生无尽,会出事情,这个事情可能不在我们地球上,在别的星球上出事情。

我们一个念头,一个善念对那里有帮助,一个恶念对那个地方有破坏,自己不晓得。像中医治病,中医跟西医不一样,中医的理论深,你内里面有病,五脏有病,你的痛点在身外,某个地方觉得不舒服,其实问题不是在那里,问题是里面有病。

确实牵一发而动全身,我们一个正确的念头,一定他方世界感应到的,它那里得乐;一个不善的念头,会有一个地方有zai 难。于是我们居住在这个地球上,所有一切这些有意无意起的念头,要小心、要谨慎。我们知道实际状况之后,才晓得无意当中造的业太多太多,自己不晓得。如果不深入经藏,哪里晓得这些事情?真正明白之后,一定要记住,那一句名号好,阿弥陀佛善中之善,没有比这个更善的。

文摘恭录—净土大经解演义(第五八一集)

作者: 普见    时间: 2013-4-4 21:39



1 《无量寿经》上,佛教给我们“洗心易行”,我们怎么落实?依照经典的教诲,如理如法地修学。从哪里做起?从不收集一切不善,从这里做起。

2 六祖说,“若真修道人,不见世间过”,“不见”,不是眼不见,是阿赖耶识里头不收藏这些垃圾,不收藏这些不善。

3 眼见色、耳闻声,我们要懂得过滤,不善的不放在阿赖耶识里,这个话说起来容易,做起来难,要相当功夫。

4 阿赖耶识,就是我们今天讲的习气、印象;没有放在阿赖耶识里,就是不落印象。我们见色闻声,能不能做到不落印象?

5 你能够做到不落印象,用心如镜,你就转识成智,把六根所见闻的全变成智慧了,恭喜你,你功夫得力了。

6 功夫要在生活当中做、在工作里面做、在应酬里面做。我们这个宗派用什么功夫?在一切境界里面,如如不动,就是一句阿弥陀佛,这是《无量寿经》上讲的。

7 学佛,学佛要真做!每天诵经念佛而不做,那个不叫学佛,而是佛学。佛学没用处,对自己了生死、出三界不相干,求生西方极乐世界也不可能。

8 一定要学佛,佛是什么心,佛是什么样的行,我们要学得跟他一模一样,这才行。佛的心、佛的行,都在经典上,所以了解经典的意思,依照它的话去做,这叫学佛,这才管用。





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