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标题: 宇宙的根源 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-4-1 19:20 标题: 宇宙的根源

爱因斯坦曾经说过，世界上所有的宗教，能够跟科学相应的他说只有佛教。他知道，他没有深入研究，他要深入研究，他真正会发现物质是怎么回事情，是从哪里来的，这个秘密解开了。第二个，要把意念、精神这个秘密解开，它从哪来的，宇宙之间能量从哪来的，那是个自然现象，这个东西佛知道，别人不知道。科学、哲学有没有办法知道？不可能。

为什么不可能？方法不对，佛说得很清楚，这个东西不能用心意识。为什么？心意识是妄心。妄从哪里来的？妄从真来的，叫真心，就是本性、自性，那是真的。你看惠能大师见性，他才真正把根源找到了。

根源是什么样子？他说了五句话，第一个「本自清净」，一丝毫染污都没有。一丝毫染污都没有，换句话说，一个念头都没有，念头就是染污，你起心动念就是染污，没有念头，一个念头都没有，就清净。

第二个现象是什么？「不生不灭」，这就是经上讲的涅盘，就是穷理尽性，惠能大师做到了。第三个他说「本自具足」，虽然什么都没有，它什么都有。这是大乘教常讲的隐显，它没有缘的时候它隐藏，它有，看不到，因为它不是现象，它不是物质现象，不是精神现象，也不是自然现象，所以科学跟哲学用头脑去研究达不到，它不是现象，你永远找不到它。

第四句，能大师说「本无动摇」，这句话很重要，它如如不动，如如不动是自性本定，你的真心本来是定的，所以你一动，那是妄心，它不是真心，妄心找不到真心，要用真心去找真心。末后一句「能生万法」，怎么生万法的？动了就生万法，不动不生。不动是隐，动是显，显示出来。这真把宇宙的根源说清楚了。

今天科技发达，用天文望远镜、无线电望远镜，所探索到的还是有限的。那就是科学技术还不够，这些技术愈飞跃发达、愈进步，我们就看到更远的信息。这些东西从哪里来的？宗教里面说神造的。现在大家相信科学不相信宗教。到底怎么回事情，佛经说得很清楚。

近代的科学家，大概就是近代二、三十年之内的量子力学家发现了，他们的发现是从另一个方向去探索，这二、三百年来探索的方向全用物质，就是物理学，解决不了这个问题。现在的科学家转一个方向，在心理，就是精神，从这个方向。因为宇宙之间的现象有三种，物质现象、精神现象、自然现象。

用精神现象做为探索研究的对象发现了，把物质的问题解决了。这是德国科学家普朗克，可以说是一个伟大的贡献，他把物质的根源找到；物质究竟是什么，找到了。找到了，说法跟佛经上讲的一样，这个不能不令人佩服。释迦牟尼佛在三千年前说的，说的这个事实真相，今天科学家才把它搞清楚、搞明白。

物质从哪里来的？物质的本质是意念。谁都想不到！我们的念头。所以现在不少科学家在研究念力。念头的能量非常之大，原来物质是它变的。这桩事情，我们从《菩萨处胎经》释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话，我们明白这个事实真相。

佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这是讲凡夫，我们起个念头，我们自己晓得我们起个念头。佛问心有所念，这里头有几念？有几相？有几识？这就是说这个念头里有多少个细念？由许多细念组成一个粗念，粗的念头我们能够觉察的，细念我们觉察不到，微细的细念；有几个相分、几个现象？这个相是物质现象；有几个识？识是精神现象，那个念头是自然现象。这个问得很深。

弥勒菩萨回答说「一弹指有三十二亿百千念」。三十二亿乘百千，百千是十万，三百二十兆，这一弹指三百二十兆微细的念头。我们现在科学用秒做单位，一秒钟我们能弹多少次？我可以弹四次，我相信有比我身体好的、力量大的，至少他能弹五次。如果弹五次，五乘三百二十兆就等于一千六百兆，一秒钟。

一秒钟这个波动的现象，频率有多少次？一千六百兆次。弥勒菩萨说「念念成形」，每一个念头里都有物质现象；「形皆有识」，每一个物质现象里都有识，都有受想行识。换句话说，这一个念头里头是什么东西？五蕴，色受想行识。色是物质，受想行识是精神，每个念头都具足。物质现象、精神现象是这么来的。

物质现象搞清楚了，物质根本没有，本质是念头，有念头才有物质，没有念头就没有物质。这个信息比什么都重要，佛在大乘教里三千年前就讲这个东西，很少人懂。我们不懂，我们过去读这些经是模模糊糊，没有概念，过去这些批注解得也模糊。

我们如果不是看普朗克的科学报告，弥勒菩萨把这个秘密揭穿，我们怎么能体会？体会到这个有什么好处？可以救地球。今天地球不是zai 难这么多吗？这zai 难，这zai 难是物质。什么东西能救？意念能救，意念能救地球。

美国的科学家，去年在雪梨参加会议，他们有个科学会议，讨论zai 难的问题。布莱登他说过，我听说布莱登美国「２０１２」这个电影片他参加了，里面有他的镜头，出现四次，时间不长，大概一次只有一分多钟，出现四次。

他提出来，只要地球上的居民能够回头是岸，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，不但zai 难可以化解，还能把地球带上更好的走向。可惜真正明白了解的人太少，这是事实真相，佛经上讲的诸法实相。

「自相空。谓一切法虚幻不实，了无自相故。」我们现在举个例子，我这个身体是不是个相？是相，六道众生没有一个不把这个自相当作自己，认为这是我。现在佛告诉我们，这个自相是虚幻不实的。一般人听到之后决定不能够接受，明明我这个身体存在，你的身体也存在，他的身体也存在，一切众生、树木花草、山河大地都存在，怎么是虚幻不实？一直到近代的物理学家，这科学家，他们研究物质到底是个什么东西，研究到最后，德国的物理学家普朗克说，他研究原子、研究粒子，研究最后的结论，世界上没有物质这个东西。物质的本质是什么？他说是意念，我们讲的念头，无数的念头累积的一个现相就变成物质，所以物质不是真的。其实就像我们在电影银幕上看到那个画面一样，画面是动的、是真的吗？不是的，是无数个画面累积在一起产生的幻相。电影银幕上的现相，一秒钟才二十四个幻灯片累积的，已经把我们的眼睛欺骗了。摆在我们面前的现相，这些物质现象、精神现象，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟它有多少？一千六百兆。我们怎么能够觉察到？自相空！我这个自相空的，你的自相也是空的，他的自相也是空的，宇宙之间所有一切现相没有一个不是空的。空不当作无讲，不可以说自相无，也不能说自相有，有无都不可得，说非有非无、亦有亦无都不能讲。真的是言语道断、心行处灭，这才是事实真相。

第十五讲「共相空。谓一切诸法彼此之相，本来空寂故。」前面是讲单独的一个，自相。大乘经上说的，共业、别业，自相是别业的成就，共相是共业的成就。自相不可得，共相当然也不可得。自相不可得，真的契入这个境界，身相容易破，我相；知道共相不可得，人相、众生相、寿者相也就很容易放下。

「一切法空。一切法皆由心生，无自体故。」这句话非常重要，宇宙之间一切诸法哪裡来的？佛说「从心想生」，就这个意思，一切法从心想生。《华严经》上佛告诉我们，「唯心所现」，这能生能现的是心性，「唯识所变」，它能够变化。《还源观》第二句所说的「出生无尽」，那是讲变化，没有数量的，无量无边无尽无数，你无法想像的，随着你的念头在变。从小的方面来说，我们的身体，心现识变，从心想生；展开来，我们看虚空法界一切众生，总不外心现识变，变的种类太多了，我们讲十法界依正庄严。明白这个道理，你就把「我」找到了，我不是这个身，我也不是一切万法，我是什么？我是能变能现的性识。

性是真心，识就是起心动念、分别执着。我是什么意思？我是主宰的意思，我是自在的意思。那我要问，我能不能主宰这个宇宙？我能不能主宰万物？答桉是肯定的，你能。现在为什么不能？现在你把那个「我」迷了，你没找到我，你认为这个身是我。身，念念不住，它自己都保不住，它怎么能做主宰？所以身不是我，性识是我，它能做主宰。它念念都是善，遍法界虚空界就变善；如果它念念不善，法界虚空界就变得不善，你看它能做主宰。心能现、识能变，一切万法没有自体，随着分别执着在变化。这个地方讲皆由心生，这个心就是分别执着。懂得这个道理，自己明白了，彻底放下。真放下，什么也谈不上，重要的，我们看到许多苦难众生，特别是六道轮迴，慈悲心油然而生。我们怎么帮助他？帮助他们离欲深正念，问题就解决了。这是诸佛菩萨大慈大悲，帮助众生离苦得乐第一妙法，就是教人离欲深正念，淨慧修梵行，问题真能解决。

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作者: 普见 时间: 2013-4-1 19:24

物理学中认为在量子世界里，物质可以从空无中产生。这里量子是指最小的能量单位。那么我们的宇宙从何产生的呢？科学家告诉我们，宇宙也是从空无中产生的。

美国NASA的奥敦沃博士说：当物理学家讲到这个「空」字，他们是在搞一个文字谜，因为我们平常观念中以为真空便是「空」，便是什么都没有，而实际上，物理学家很清楚，真空还不是真正意义上的「空」。而宇宙形成以前的这个状态，既没有时间，也没有空间，连真空都没有。这个状态，并非我们一般心目当中所思量的空无状态。

奥敦沃博士承认说【我们目前还没有一套完整的数学理论来描述这个宇宙前的状态，但是可以推断它是多维次。产生现在这个大宇宙的空灵状态并不是毫无一物，也不是我们今天所懂得的任何一物。我们用「空无」这个词，是不得已的说法。这样看来，《牛津大辞典》中讲的「空无」，于今天我们所发现的「空无」是完全不同的物理概念】。

佛家讲：宇宙本来的状态，在佛经上用「自性」或「佛性」或「心性」来表达。它并无形相，但确实存在，不得已才称之为「空」。打个比方说就容易理解，这个「空」就好比是磁铁的磁性，磁性是看不见、摸不着的，但你不能说它没有，学过物理的人都知道，磁性的作用极大，发电机与电动机都因磁力而显功用。佛家用「八不」来表达这种状态「不生不灭，不常不断，不一不异,不来不去。」佛家认为这种空灵能现妙有，能现宇宙万物之相。佛在三千年前就指出这种空灵是我们的心性。《首楞严经》云「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。」这里讲的「心」，就是自性，就是本来面目。最近，日本东京的科学工作者江本胜博士经过八年对水的微观观察，发现水的结晶体的形状能随着人的思想语言而变化。善心善言对水，水的结晶体形状就很美丽。恶意恶语对水，水的结晶体形状就很丑陋。证明佛经上所讲的万法唯心所现，唯识所变。

现在我们来看看科学家认为的宇宙形成的那一刹那是什么样子的。科学界目前广泛所接受的是所谓「宇宙大爆炸」的形成理论。根据大爆炸的理论，我们的宇宙是在大约100至150亿年以前在一个宇宙大爆炸中产生的。大爆炸以前,没有空间，也没有时间。那一种状态不是我们可以想像出来的。就连许多宇宙的定律在当时也不适用。佛用「不可思议」来描述这种状态，而科学家也承认这种状态我们可能永远不能用思维去理解。然而，佛告诉我们用「不思不议」的禅定方法，在精神意志深度集中时，所有的念头都放下，这时一切障碍我们了解真相的东西都去除了，那么宇宙的本来面目便完全显现，这种境界称为「明心见性」。那么我们的宇宙在出生之前有多大呢？根据科学家的计算，宇宙的大小当时只有10-33厘米。即0.00…001（33个0）厘米。这一个极微小的数字无法用我们常规思维去想像。打个比方来说，如果我们头上一根头发直径是0.01毫米，切取这根头发的直径平面，将这个宇宙原点放入我们的这个头发中,可以在这根头发的直径距离上平行放置多少个这样的原点呢？通过计算，我们可以放置一百万亿亿亿个这样的宇宙原点！

要知道，我们目前广袤的宇宙所蕴藏的全部信息原本存在于这样小的微粒之中！这些信息包括宇宙中所有的时空，所有的星系，包括过去、现在、未来,也包括你跟我！令人瞠目结舌的是，我们身上的一根头发竟能包容这么多亿亿亿个宇宙！难怪佛给我们讲，「大小不二，大小平等」，《华严经》中讲的「一多相容」。原来，无限大和无限小是没有差别的。佛常讲，不可计数的世界国土可以从一个人的汗毛孔中现出来。我们也可以从身边的例子中理解「大小不二」，例如：澳洲净宗学院图书馆所藏的一套大藏经有八十多册。我们知道，现在有大藏经的CD，仅两片而已。八十多册的大藏经体积很大，两片CD的体积很小，然而它们所容纳的信息却完全相同。这也是「大小不二」。

另一个不可思议的现象是，从这个小微粒扩张成大宇宙，所需的时间极其的短促。太空物理学家告诉我们，在10-33秒内，这个微粒扩张了1026倍。按这样的扩张速度来讲，在千分之一秒内，这个极小的微粒已扩张成比目前我们的太阳系还要大！我们平时看电影，电影机的底片每1∕24秒换一张，我们已无法觉察画面的分断了。千分之一秒比1∕24秒更短好多倍，我们何以能觉察呢？宇宙的产生原来是瞬间完成的！佛家讲大千世界「一时顿现」。那么，「一时顿现」是什么时候呢？正是当下！一时顿现宇宙全体，顿现之后，马上又顿时消失。举个生活中的例子容易理解，在黑暗的大厅里一开灯，厅内全景一时顿现,一关灯，全景顿消。《首楞严经》云「当处出生，随处灭尽」，此之谓也。

所以，现代科学讲的宇宙起源可归结如下：宇宙原本是「空」，在「空」中忽然产生了一个微粒，微粒在瞬间形成了宇宙，而从此便开始不断的向无限推展。由宇宙原点变成大千世界。对于这个原点，现代科学只有一个数学的描述，并不知道它到底是什么。而佛明白的告诉我们，这个微粒是一种无明妄动的幻相。本来是清净无有一物的，忽然起了妄想，产生幻相，从而由细的幻相进入粗的幻相，世界宇宙随之展开。而整个宇宙是本来无所有，实际不可得，当下毕竟空。

最后，有人问到我们宇宙以外的其它的宇宙时，美国NASA太空物理学家这样回答「根据广义的相对论，我们的宇宙代表了一切万事万物，包括了时间空间，包括了所有的星系乃至我们尚未发现的太空。其他的宇宙代表了完全不同维次的时空。那些其它的宇宙现在或将来都无法与我们有物理性的交流。它们简直就是在无限与永恒的另一边，无法用我们的观察而达到的。」

释迦牟尼佛在《华严经》里为我们介绍说，宇宙与宇宙是重重无尽的，而我们之所以不能看到其它宇宙，是由于我们的妄想执着挡住了我们的视野。如果我们能将妄想执着通通放下，我们便能清楚地看到所有的宇宙，佛就是具有这种能力的人。在不起心不动念，不分别不执着的时候，心地极清净，「净极光通达」，便是「此方即极乐世界，极乐世界即此方」。

钟茂森博士对于宇宙之起源的解释——参考一下很有道理。

现在来总结一下以上讨论的几个要点：

第一，空间与时间仅仅是人的错觉。在某种条件下，空间与时间都可以消失。你可以从不同地方同时出现，也可以同时进入过去现在未来。

第二，无中可生有。物质可以从空无中变现出来。纯能量可以转换成物质,物质也可以转换成能量。

第三，宇宙是从一个极微小的原点，在瞬间变现出来的。物理学家推证宇宙的产生，是顿现的。

虽然，目前太空物理学的研究已相当深入，但是浩瀚的太空对科学家来说仍是一个很大的谜。科学家发现的愈多，愈感到对宇宙的认识微不足道。而三千年以前，释迦牟尼佛不但为我们揭示了宇宙的真相，而且为我们指出了证悟宇宙真相的方法。

诚如净公上人所感叹的，可惜现代的科学家没有学习佛法，否则科学将会有更突破性的进步。我们深深相信和殷切盼望，随着科学的发展，佛所说的许多宇宙人生的真相会逐步被证实。

最后让我引用现代科学之父的阿尔伯特·爱因斯坦的一段话，作为总结：

「未来的宗教将是宇宙的宗教，他应当超越个人化的神，避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识上，这种宗教意识来源于宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教。」

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