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标题: 净界法师：一个人会着魔不能完全怪魔王，这样对他不公平！ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-3-30 14:03 标题: 净界法师：一个人会着魔不能完全怪魔王，这样对他不公平！

在整个大家庭三界当中的─魔王，看到你这种情况，他非常不欢喜，就来干扰你了，这时候应该怎么办呢？看下一段…
　　
戊二、劝诫迷悟得失（分二：己一、劝悟则成得。己二、诫迷则成失）
　　
佛陀对我们的劝诫─五阴魔境是在所难免，你不修行便罢，你一旦修行，你就要面对了。如何面对呢？你有两个选择：
　　
第一、你用迷惑颠倒的心来面对、你用攀缘心来面对，你就会产生一个非常重大的过失（它的严重性下一段会说明）。
　　
第二、你用觉悟、观照的心来面对，那这种逆境反而变成你一种增上的功德。
　　
五阴魔境到底对我们是伤害？或者对我们是加分的增上缘？就看你怎么面对：
　　
己一、劝悟则成得
　　
客不成害
　　
然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒，徒恃神力，但为其客。
　　
迷乱由主
　　
成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。
　　
悟必超胜
　　
当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何。阴销入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢留扰乱禅定？
　　
接着，佛陀就讲出一个道理说：然彼诸魔虽有大怒，当然我们现在的初学者还不至于惊动魔王，可能惊动的是一般的鬼神、冤亲债主，他非常的生气。
　　
但是很重要的是──即便他是怎么生气，但是彼尘劳内，汝妙觉中。心态不同嘛！你们两个走的路不同，各走各的路，魔王、鬼神他的心─是活在一种贪求三界尘劳的妄想中，他是随顺轮回性的一个妄想，而我们修三昧的人─是安住在妙觉心中，这两种人心态不同。
　
　二者有什么样的差别呢？看以下的譬喻：佛陀举两个譬喻：如风吹光，如刀断水，了不相触。─
　　
这个灯光，风有本事把灯光吹走看看，不可能嘛！灯光是灯光、风是风，这两个不可能接触的！如刀断水─你用利刀去断水，断得住吗？当然也断不了！这是说明两不相干。
　
　第二个更重要─邪不胜正；佛陀说：真如有无量功德之法，所以我们的心─安住真如、随顺真如的当中，就像沸腾的热汤，这些魔王鬼神，他即便是有过去的善业，但是他们的心是随顺妄想的，就好像是寒冷的坚冰，坚冰遇到沸腾的热汤，暖气渐邻…冰块跟我们这种真如沸腾的心，接触的时候，自然消失掉。冰遇到火，那当然是冰块溶化掉。
　
　所以说徒恃神力，但为其客。这些魔王鬼神即便他过去有一些善业力，布施持戒的善业，但是他毕竟是活在攀缘心，怎么能够替你做主呢？他只就是一个客人而已！
　　
一个修行人，他的三昧之所以被破乱，主要是心中的五阴主人，我们的智慧观照消失掉了；当主人的观照力消失掉之后─仁者心动，让这个魔王有机可趁。
　　
这里，有一个重要观念──一个人会着魔，这件事情不能完全怪魔王，这样对他不公平；因为他没办法破坏你，他顶多是诱惑你，他怎么能破坏你呢？一个妄想能够破坏你真实的功德，那佛陀早就被魔王破坏了。
　　
魔王的角色─他只是引诱你生起妄想，然后让你自己破坏你自己！不管魔王的神通力再怎么广大，他永远只是一个客人；主人不在了，贼才能够进来！
　　
所以，一个人基本上会着魔，就是─你在打妄想！你在正念真如的时候，你自己打了妄想，就会带动你过去的影像出来，然后你去攀缘；攀缘心一生起，你的心就有空隙，魔王就趁隙而入，控制你的心情…。
　　
所以说：是我们自己成就自己的破乱，使令这个客人得其方便。
　　
那怎么办呢？
　　
把灯点亮─黑暗自然消失──当处禅那，觉悟无惑。我们在打坐的时候，如果看到很多、很多奇奇怪怪的事情，你要保持觉悟，这个地方有问题，赶快把心收摄回来─把心带回家、把佛号提起来、把楞严咒咒心提起来。你只要安住在真实的正法，邪法肯定不胜正法；一个房间会有黑暗，只有一种情况─那就是光明不在；从来没有说黑暗会把光明赶走，没有这种事情，只有说光明能驱走黑暗。
　　
问题是：光明不在，黑暗就做主了，所以面对黑暗最好的方式，就是提起光明，你不用跟它抗拒，你把佛号提起来，当你心中正念提起来时，它自然消失掉。你只要心中不迷惑颠倒，你的主人翁一醒，它自然就消失掉。
　　
当处禅那─只要觉悟，这个过失就消失了。
　　
则彼魔事无奈汝何。一个颠倒妄想的心，它怎么能够干扰你呢？因为阴销入明，他们是属于阴暗的邪气，你是属于光明的正念，所以则彼群邪咸受幽气─这些所谓的鬼神、魔王，都是由这种幽暗之气所成就的，所以光明是能够破除黑暗的，黑暗靠近光明，黑暗自然消失，它们又怎么能够留下来，扰乱、破坏你的禅定呢？

作者: 普见 时间: 2013-3-31 22:00 标题: 你自己不要颠倒，所有的鬼神就没有机会能够介入！

这段文，佛陀对于我们的劝诫，有两句非常重要的话──你一旦要修行，你要永远记住这八个字：内魔不生，外魔不起。
　
　你在打佛七的时候、你在佛堂静坐的时候也好，你永远不要管外面的鬼神，谁来干扰你…你都不要管——只要你自己不要乱，这个世界就乱不了，答案就是这样！你自己不要颠倒，所有的鬼神就没有机会能够介入。
　　
过去的禅宗，禅师们很用功…他一天要坐香十六个小时，他不是枯坐在那里，他是要观照的——观照自己：你从什么地方来？回光返照，找他自己的家。
　　
有一位禅师，他功夫相应的时候，一旦进入那种智慧光明的时候，诶！他就觉得有一只蜘蛛，在他身上跑来跑去，很麻烦的。但是他一出定，蛛蜘就没有了；时间久了，他也很生气，就跟他师父说：我今天准备一支针在旁边，等这只蜘蛛再来的时候，我要刺它一下！师父说：不要刺它，你拿一支红笔在旁边，它再来的时候，你在它的背部画个圆圈就好了，它自然消失掉。好！后来他又打坐…那只蜘蛛又出现了，在他身上跑来跑去的，他就用那支红色的朱笔，在它背上画了一个圆圈，画完之后…诶！蜘蛛果然消失掉了。结果等他出定，那个圆圈竟然是画在他的肚子上面！
　　
是他自己的心变现出来的！可能他过去生，或者他小时候，曾经看过大蜘蛛，他有这种色阴魔境，影像过去了，但是他当时的感受很强烈，那个影像沉到他内心的深处，所以用功的时候，就这样逼出来了。
　　
你看我们打佛七的时候─有些人一念佛就开始哭泣了，你们觉得这样好不好？对，不好！我们修行，你不能够用感情在修行！
　　
当然刚开始第一次念佛的时候，启动了你的善根，这个可以理解。但是：所有的修行都要跟正念相应，即便我们对佛陀的皈依，也是在一种智慧的正念力量当中。
　　
你老是哭泣，你容易产生悲魔；你为什么哭泣？你一定有所攀缘！这时候鬼神最喜欢你这种人，有机可趁啊！我问大家一个问题，考考大家的正见──
　
有一个人要打佛七，他发愿我七天之内一定要见到阿弥陀佛，这个愿好不好？诶…对了，不好！为什么呢？
　　
对啊，你心向外攀缘。打佛七是求一心不乱，印光大师说：你要重视你的因地─你一心不乱了，佛陀自然现前，你一开始就攀缘要见佛，那就错了！
　　
所以有人说我要见佛，印光大师说：你已经通身魔气氛了。念佛不可以这样！所有的修行──都不能先追求果报；反求诸己─你把你心的佛号念好，阿弥陀佛自然现前，我们讲只问耕耘，不问收获。你打佛七的时候，你一开始就想见佛，你已经非常危险了，你这个因地已经不真了，你的心想要攀缘─阿弥陀佛什么时候出来啊？这是不对的，这是非常危险！
　　
我们看这段文要知道─不要错用心！

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