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标题: 楞严咒易被忽略的六大作用:超度、放生、除障、求愿、消业、往生!­ [打印本页]

作者: 普见    时间: 2013-3-29 17:05     标题: 楞严咒易被忽略的六大作用:超度、放生、除障、求愿、消业、往生!­


破魔显正的作用相信大家都耳熟能详了,但很多人仍有疑惑而没有去实修楞严咒,比如:

1、放不下“冤亲债主”,因为听某些人说不超度冤亲债主,好像修行就有障碍。

2、要超度亲眷,但似乎从来没有听说过楞严咒有超度的作用。

3、学佛总有所求,但好像没有听说过楞严咒也能所求如意啊。

4、都知道自己业障深重,但自以为楞严咒没有消业的作用,殊不知楞严咒消业更殊胜。

5、老听某些人宣传念佛才可以往生,没听说过念楞严咒也可以啊。

6、楞严咒还可以用于放生,而且效果特别好。

《楞严咒》是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想:“我持《楞严咒》怎么没有效验?”不管有没有功效,你就去念,就好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,锻炼就有功夫,不可说不锻炼就有功夫。

同理,受持法要天天不间断,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠,对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念,就见到什么功效,就见不见什么功效,你也要天天受持读诵。这必须要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年,才能真正有学问,修行亦复如是。持诵这个咒,你要念兹在兹的,时时刻刻都诵持这个咒,不要间断,也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧,一天都不可以少的。不管它有什么功效,你天天受持读诵,时间久了就有基础,自然就有它的功用。


那么,本帖的内容希望能打消诸位的疑问,引号内容摘自:楞严经

一、不用再去执着所谓的冤亲债主了,至诚诵念楞严咒,它们不会再来障碍你了

“更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害。”

更不会有一切魔鬼神圣,以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。

学佛本来是要放下执着,但很多人反而多了一个执着,执着于冤亲债主,简直欲罢不能!

相信很多学佛人还在患得患失,比如我是回向给冤亲债主啊,还是回向给法界一切众生啊,不回向给冤亲债主,他们是不会障碍我啊,等等。那就诵楞严咒吧!     

二、摄受护念历劫亲眷,是真孝!

"十方如来。行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖。"

十方如来持这秘密咒心,能于十方世界,摄受护念,历劫以来的亲戚眷属,又能令一切小乘人,听到如来藏心的秘密大法,不会惊疑恐怖,还会回小向大。


三、能消除一切苦难 所求皆能如意

“十方如来。依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生。盲聋喑哑。怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛。大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷。应念销散。”

十方如来,依仗这咒心的威神力量,能到十方世界,救济苦难众生,如地狱、饿鬼、畜生、北俱庐洲、盲聋喑哑、佛前佛后,世智辩聪,和长寿天,以上八种情形是很难听到佛法,不堪受教,故叫做八难。又有八苦:冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦;及生、老、病、死共八苦。还有九横:(一)有病不服药,因杀众生而横死;(二)犯了王法,被杀而死;(三)被非人夺去精气而死;(四)被火烧而死;(五)被水溺而死;(六)被恶兽所咬而死;(七)堕落山崖而死;(八)被人下毒、下蛊、诅咒、鬼迷而死;(九)被饥渴所迫而死。所有大小诸横,苦持此咒,都能得到解脱。又或者遇著贼难、兵难、王难、牢狱难,风、火、水难,以及饥渴贫穷,漂泊无依等等苦难,如能诚心念这楞严神咒,一切苦难,都能应念消散。

另一个常被忽略的作用,误以为楞严咒没法消自己的业障,殊不知楞严咒消业的作用更大:


四、受持读诵楞严咒 消除一切轻重罪业 犹如猛风吹沙!

"阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。"

阿难,这个善男子,在未持咒之前,所犯的一切禁戒,乃属宿罪,现在既能持咒,并发誓不再重犯,则从前所有一切破戒之罪,不论轻和重,都会即时消灭。

"若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。"

若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪,应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒,比丘尼犯四根本弃戒外,又犯触——即和有染污的男从以身相接触;入——即和染污心男人,拉手共行,暗室共坐,相语相倚;覆——即掩覆他的罪过;随——即随大僧共衣食,这是四弃八弃,形容极重之罪,永弃佛法海外,不能宽恕忏悔的。但如能知忏悔过及一心持诵神咒,即仗咒力,所有重罪,犹如狂风吹聚沙一样,都会消灭无余,丝毫不留。

"阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。"

阿难,如有众生,从无量无数劫以来,所造轻重罪障,从前世带来,还未能及时忏悔的。假若能至发至诚心,恭敬读诵这佛顶神咒,或恭敬书写,或身佩戴奉持,或供养于自住的庄园馆宅中,那么,这些多劫以来积聚的宿业,就如雪遇沸汤,即时溶化,既然宿障消除,正定现前,则不久之后,便会证得无生法忍。"


五、放生仪轨也可以加入楞严咒,而且效果特别好

“十方如来。依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生......”

被放的都是畜生物命,楞严咒能拔除它们的苦难,已经很清楚了。

我以前看过一个帖子,放生的师兄只念楞严咒,发现被放的物命在水里跳的特别欢快。

当然,大部分的师兄不可能诵全咒,但在仪轨中加入楞严咒最后的咒心,绝对是一个好方法。

而且,通过每次放生,把楞严咒的种子也给参加的人种下了,弘扬正法,真是功德无量!


六、诵楞严咒的人,命终之后随愿往生十方国土

“此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。”——摘自楞严经

这些持咒的众生,纵然自己没有修福,但十方如来所有功德,都会回向给他。

诵持《楞严咒》的众生纵然他自己不做什么福德,十方如来所有的功德都给这个人。你说这便不便宜!你念《楞严咒》,就能常常生在佛出世的时候,和佛一起熏修。 ---摘自对宣化上人对《楞严咒》的详细又重要之开示 。  

“命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。”——摘自楞严经

命终之后,可以随自己的愿力,往生十方任何国土,绝对不会生到边地下贱的地方,何况生于地狱饿鬼,奇形杂报的地方呢!(宣化上人浅释)

所以诵楞严咒的人,不要再犹豫自己能否往生净土了!你就专心诵楞严咒吧,把功德回向法界众生早证菩提,功德无量无边。

佛说《楞严经》,其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷,在阿难的戒体快要被毁坏时,佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难,阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体,没有楞严咒的因缘就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王,亦是咒中最长者(2622字),这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒,就是正法存在!

  末法众生,有能自己持诵或教他人持诵者,当知这个持诵神咒的人,火不能烧,水不能溺,一切大毒如瘟疫,小毒如蝮蝎,都不能损害他。如是以至天龙鬼神,精祇魔魅,一切邪咒,皆不能害。因这个持咒的人已得到正定正受,所以那些恶咒,甚至厌蛊尸毒,砒鸩毒药,金毒银毒,草、木、虫、蛇,万物的毒气,一入到这个持咒人的口里,反变成无上的甘露味。

  这佛顶神咒,常有八万四千那由他恒河沙数俱胝的金刚藏王菩萨种族,每一种族都有金刚眷属,听从他的指挥,不分昼夜,长时期侍候诵咒之人。

  若有人心中昏迷,不能背诵神咒,只要将写好的神咒,装于香袋里,随身佩戴,或悬在住宅的墙壁上,由于神咒的加被,可以尽其天年,一切毒害都不能加害他。

  对于佛顶神咒,无论是读是诵,是抄写或默写,或是佩带身上,或是珍藏家中,用各种方法恭敬供养,必定千劫万劫乃至亿劫,都不会生在贫穷下践的家庭,或者生在不愉快的地方。

  假若有众生,心念不专一,非常散乱,还未得到定力,但能心忆神咒,口持神咒,金刚藏王菩萨,亦会随时随地跟着这个善男子,保卫护持。

  持咒的众生,纵使虽然自己没有修福,但十方如来所有功德,都会回向给他。

  持诵神咒,能成就道业,能令破戒的人,恢复戒根清净;未得戒的,使他得戒;未精进的,使他精进;无智慧的,使他得到智慧;身心不清净的,使他速得清净。若因宿业深重,不能持斋与持戒的,但能至诚诵咒,日久宿业消除,自能成就斋戒,圆满戒行。纵然曾经饮酒食肉,和吃五辛、葱、蒜、菲、兴渠等种种不清净之物,现在即能悔过,虔诚持咒,则一切诸佛、菩萨金刚、和天仙鬼神,都会既往不咎而宽恕他的。

  假如有女人,久婚不孕,没有生男育女,如欲求孕,祇要用至诚恳切的心持诵这神咒,或者书写佩带,便能生育具有福德智慧的男女。

  如有众生,从无量无数劫以来,所造轻重罪障,从前世带来,还未能及时忏悔的。假若能发至诚心,恭敬读诵这佛顶神咒,或恭敬书写,随身佩带奉持,或供养于自住的庄园馆宅中,那么,多劫以来积聚的宿业,就如雪遇沸汤,实时溶化,自然宿障消除,正定现前,则不久之后,便会证得无生法忍。

  若曾犯弒父杀母、弒阿罗汉、破和合僧,出佛身血等五逆重罪,应堕无间地狱,但如能知惭悔过及一心持诵神咒,则仗咒力,所有重罪,都会消灭无余,丝毫不留。

  设使所穿的是破烂肮脏的衣服,但由于持此咒,他的一举一动还全是清净的。纵使不结坛,不入道场,不依规定行道,只要能真诚持咒,还是等于入坛行道,没有什么不同的。

  这神咒能镇压一切随方变怪的恶星,使得灾障不生,人民没有横死夭亡,杻械枷锁,各种牢狱苦具,都不能加害于人身。还能昼夜安睡,心清神怡,没有恶梦。

  要是有这佛顶神咒所在的地方,都能逢凶化吉,遇难呈祥,九百六十里以内,成为结界的地区,所有横恶灾害,都不能侵入。更不会有一切魔鬼神怪,以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰侵乱害。

  有时散心,要到各个乡村旅行,只要不忘持咒,则无量金刚藏王菩萨都会时常跟随保护他。纵然有魔王或大自在天魔,想找这修行人的麻烦漏洞,都没有办法侵扰。至于一切小鬼神,更不敢靠近他,离他八百里外。除非发心要亲近善知识,要学法,学禅定才可以走近,才准许随从。

  ——以上数据节录自宣化上人讲述之《楞严经》白话浅释中之部分原文。

  只要你能用清净无染之心持咒,抱着慈悲救度众生之愿持咒,一定可以消除一切zai 难,将来又能得成无上正等正觉,希望你们好好地诵持此咒,但切记不可用贪心、欺骗心、或报复心来持咒,那就不能得益,反会招殃呢!─宣化上人开示。

  经文载:“出生十方一切诸佛。

  十方如来,因此咒心,得成无上正遍知觉。

  十方如来,执此咒心,降伏诸魔,制诸外道。

  十方如来,乘此咒心,坐宝莲华,应微尘国。

  十方如来,含此咒心,于微尘国转大fa 轮。

  十方如来,持此咒心,能于十方摩顶授记。自果未成,亦于十方蒙佛授记。

  十方如来,依此咒心,能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生,盲聋瘖哑,怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛,大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷,应念销散。

  十方如来,随此咒心,能于十方事善知识,四威仪中供养如意。恒沙如来会中,推为大法王子。

  十方如来,行此咒心,能于十方摄受亲因,令诸小乘闻秘密藏,不生惊怖。

  十方如来,诵此咒心,成无上觉,坐菩提树,入大涅盘。

  十方如来,传此咒心,于灭度后付佛法事,究竟住持,严净戒律,悉得清净”。  

  此咒具大威力,能使怨敌自行退避,天魔外道悉皆降伏,并催毁一切禁咒,除寿限已到,虽长寿佛不能挽回者外,凡持此咒可除危害,又牢狱枷锁所不能侵。魂梦不安,见闻不祥,魍魉精魅,均可潜消,刀兵水火星变饥馑之灾、疯魔、惊风、剧毒宝毒之症,以及八万四千种zai 难,定能得日月星斗欢喜拥护,而降吉祥。不行梵行亦成梵行、不清净亦成清净、不持斋戒亦成斋戒,求子求女,一切如意。能书写、受持、诵读、或供养、佩带,命终不堕六道,往生极乐世界。─录自《大正藏》第十九册页406中─下。

                                                                    
(转文)


[ 本帖最后由 普见 于 2013-3-29 17:19 编辑 ]
作者: 普见    时间: 2013-3-29 17:10


诵楞严咒使“冤家宿债”无需超度自动酬还!身心泰然!得大安稳!

阿难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。

阿难,在在处处,无论是何国土的众生,只要皆能奉持这佛顶神咒,天龙八部都会欢喜,又令风调雨顺,国泰民安,五谷丰收,万民安乐。

亦复能镇一切恶星。随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁。不著其身。昼夜安眠。常无恶梦。

这神咒又能镇压一切随方变怪的恶星,使得灾障不生,人民没有横死夭亡,钮、械、枷、锁,各种牢狱的苦具,都不能加于人身,还能昼夜安睡,心清神怡,没有恶梦。

阿难。是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时。能生众生种种灾异。有此咒地。悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。

阿难,这个堪忍世界有八万四千执行灾变的恶星,由二十八大恶星所统率:所谓东方的七星:昂、毕、觜、参、井、鬼、柳;南方的七星:张、翼、星、轸、角、亢、氐;西方的七星:房、心、尾、箕、斗、牛、女;北方的七星:虚、危、室、壁、奎、娄、胃。再由八颗最大恶星作主帅,八大星:金星、木星、水星、火星、土星、罗侯星、计都星以及慧星,随众生的业感,幻作种各形状,出现世间,能使众生,遭受各种灾害怪异。

但是有这佛顶神咒所在的地方,都能逢凶化吉,遇难呈祥。九百六十里以内,成为结界的地区,所有横恶灾害,都不能侵入。

是故如来宣示此咒。于未来世。保护初学诸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隐。

所以如来特别宣说这佛顶神咒,来保护后世一切初学的修行人,使他们能够早日得入正定,身心自在,得大安稳。

更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害。

更不会有一切魔鬼神圣,以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。

——以上来源于《大佛顶首楞严经》卷七,宣化上人浅释。


《楞严经》在多处提到众生沦为畜生去还宿债:

1、“复次,阿难,鬼业既尽,则情与想二俱成空,方于世间,与元负人怨对相值,身为畜生,酬其宿债:

2、是等则以杀贪为本,以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际。是等则以盗贪为本,汝负我命,我还汝债,以是因缘经百千劫常在生死。汝爱我心,我怜汝色,以是因缘经百千劫常在缠缚。唯杀、盗、淫三为根本,以是因缘,业果相续。

3、阿难,是等皆以业火干枯,酬其宿债,傍为畜生...

4、复次,阿难,从是畜生酬偿先债,若彼酬者分越所酬,此等众生还复为人,反征其剩。如彼有力兼有福德,则于人中不舍人身,酬还彼力。若无福者,还为畜生偿彼余直。

5、阿难,是等皆以宿债毕酬,复形人道,皆无始来业计颠倒,相生相杀,不遇如来,不闻正法,于尘劳中,法尔轮转。此辈名为可怜愍者。

《楞严经》告诉我们方法如何还清宿债:

1、若我灭后,其有比丘发心决定修三摩地,能于如来形像之前,身燃一灯,烧一指节及于身上爇一香炷,我说是人,无始宿债一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏。虽未即明无上觉路,是人于法已决定心。若不为此舍身微因,纵成无为,必还生人,酬其宿债,如我马麦正等无异。

2、是故如来宣示此咒,于未来世保护初学诸修行者入三摩提,身心泰然,得大安隐,更无一切诸魔鬼神及无始来冤横宿殃旧业陈债来相恼害。

3、偷劫不行,无相负累,亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地,父母肉身,不须天眼自然观见十方世界,睹佛闻法亲奉圣旨,得大神通游十方界,宿命清净。


只要诵楞严咒,就有无量无边的护法在保护你!

说是语已。会中无量百千金刚。一时佛前合掌顶礼。而白佛言。如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。

佛说完这段法后,在会中的无量百千金刚,同时走到佛前,合掌顶礼对佛说:如佛所说,我等当诚心诚意来保护这些修行菩提大道的众生,不敢怠慢!

尔时梵王、并天帝释、四天大王。亦于佛前同时顶礼。而白佛言。审有如是修学善人。我当尽心至诚保护。令其一生所作如愿。

这时,梵天王、忉利天王以及四大天王,亦于佛前,同时顶礼向佛说:如果有像上面所说真心修行人,我们亦尽心尽力,至诚保护,使他们一生所作如愿。

复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人。令菩提心速得圆满。

还有无量无数捷疾大将、食人鬼王、臭恶鬼王、热病鬼王、瓮形鬼王、啖精气鬼王、猪头鬼王、象鼻鬼王,诸大鬼王和各鬼帅亦来佛前,合掌顶礼说:我们也发誓愿来护持这些修行人,令他们的菩提心,悉得圆满。

复有无量日月天子。风师雨师。云师雷师。并电伯等。年岁巡官。诸星眷属。亦于会中顶足。而白佛言。我亦保护是修行人。安立道场。得无所畏。
还有无量无数的日天子、月天子、雨师、风师、雷师、电伯、司年值岁、监察人间善恶的巡官,以及诸星的眷属,也到佛前顶礼佛足,对佛说:我们亦愿意保护那些布置道场,持诵神咒的修行者,使他们得到无所怖畏。

复有无量山神海神。一切土地水陆空行。万物精只。并风神王。无色界天。于如来前。同时稽首而白佛言。我亦保护是修行人。得成菩提。永无魔事。

还有无量无数的山神、海神、一切水陆空行、万物精只、风神王及无色界天,也向佛顶礼,诚恳地说:我们亦保护这样真心修道的人,使他们能早成菩提道果,永不遭遇魔事。

尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中。即从座起。顶礼佛足而白佛言。

这时还有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨,在大会中,从座起来顶礼佛足,而对佛说。

世尊。如我等辈所修功业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世修三摩提正修行者。

世尊,像我们所修的功德,老早就已成就菩提道果,但我们还不愿入涅槃,为的是要时常随侍持诵神咒的人,救护末法时期,而能修正定的真心修道人。

世尊。如是修心求正定人。若在道场及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当随从侍卫此人。

世尊,这个真心修道,欲求楞严正定的人,无论在道场中,或在别处经行,皆不忘记持诵神咒,甚至有时散心,要到别个乡村旅行,只要不忘持咒,则我等及徒众都会时常跟随保护他。
坐禅是修禅定功夫,经行时或或持咒,是修诵持三昧的功夫。什么是诵持三昧?即是念咒三昧。念咒要念到咒从心中念出,咒又能回心里。咒心、心咒、咒和心声连在一起,不会分离,念而不忘,不念而念。即不想念还要念,随时随地都在念,只有念咒之心,没有其他的杂念妄想,好像流水和波浪一样,源源而来,浪浪不断。所谓“水流风动演摩诃”,能这样念就能得到持咒三昧,得佛菩萨加持,善神保护,消除宿业,速证菩提。

纵令魔王大自在天。求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。

纵然有魔王或大自在天魔,想找这个修行人的麻烦漏洞,都没办法侵扰。至于一切小鬼神,更不敢靠近他,离他八百里外。除非发心要亲近善知识,要学法,学修禅定才可以走近,准许随从。

世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人。所作如愿。

世尊,这些恶魔和他们的眷属,欲想侵扰这个修行的善人,我就用宝杵打破他的头颅,好像微尘一样粉碎。务使这个善人能够遂心满愿。

现在每个城市,天灾人祸,杀人放火,冥冥中都有魔王在操纵,修道得到开五眼,就能知道。但如果有人虔诚念楞严咒,魔就不敢倡狂!

修反闻闻自性是正修,结坛持咒为助行。根利者,不必结坛等物,自能脱尘,直入圆通。根稍钝者,不能速入,故除正修外,再助以结坛和持咒,专诚一志,亦能速证圆通。

 

[ 本帖最后由 普见 于 2013-3-29 17:19 编辑 ]
作者: 普见    时间: 2013-3-29 17:12

二女儿拿本有注音的“楞严咒”给我看,她说有注音可看着念,看一看也就放着,每天照例念“妙法莲华经观世音菩萨普门品”及“佛说阿弥陀经”,当功课做完要放经书到供桌时,就看见一本绿色封面“楞严咒”在佛堂上直地供着,我觉得奇怪,别的经典都平放着,为何这本咒是站着的,连第一个字还不知读何音才正确,查字典才确定,也就不妨一试。

  没想到一早念完,早餐时,就不想吃荤了。家人觉得奇怪,一直很想吃素之人怎么今天能宣布了,真是奇迹。我也觉得很奇怪,清晨持了楞严咒后,精神觉得清爽,而且不想吃荤了,虽然我早已想吃素了,不过嘴太馋,满脑子荤菜的味道,一个月吃两天全素都办不到,只有每天吃早素比较容易控制;没有想到持“楞严咒”后,一反常态,却能吃全素了。先生却大声嚷:“小凤,快去买妈妈最喜欢吃的肯他鸡,香脆又鲜美,还有浇有鲜汁的马铃薯泥给妈妈吃。”乍听之下毫不动心,真不可思议,真地能吃素了。

  为了不杂修,专持“楞严咒”,也就把从前的功课都停止了,但内心很惭愧,而且充满感情,难以割舍,毕竟对《普门品》、《阿弥陀经》有份依依不舍和内疚的感觉,有三次在不同时间,重拾回旧时的功课来做,但感觉就没持咒那么清净和少烦恼,修行是个人之事,只要对机就好,如同师父上人所云:每一法门都是佛菩萨为众生之病,因病施药,对症下药,这“楞严咒”可是我的良药吧!

  每天深夜两点半起来,三点开始持咒,五遍、七遍至十九遍,最初一小时一遍,慢慢地会背诵时十五分一遍,有念无念似地,变成两个个体了,另一个在不断地背念,已离本体似地,真不知谁在背,另一个却清清爽爽地与在持诵的毫无关系,只是清净无染的,如用念去想有另一背诵者,不想时,则会合而为一的。

  无杂念、清净无念地在背诵咒语,背完,人非常清净快乐,即使有事来则应,事去则自然消失(丢弃),不会想过去,现在,未来,扫三心,事来则面对、接受、处理,事过则恢复平静。如船渡海,船来时,则海浪汹涌,船过时,则风平浪静。如持咒久了,连汹涌之海浪也不会起伏了,变成如如不动了,自成一个不被外境任何事物所转动的个体了;再久而久之,能自主地转外境,如看电视,一台不好看,马上遥控转台,三台不好看,马上转二台,如装了电池似地遥控,不假思索地会自动转台,外界一切事物好像被自动所遥控转台。看电视、玩电动玩具或玩遥控车,还要用手指去按转台。能自主时,便能自动转境。

  最初学习时,还要用念去转,久而久之,习惯成自然,外境与本体成绝缘体,各成一体,互不相碍,成分道扬镳,和“你走你的阳关道,我走我的独木桥”相似,内心清净自成一体,没有杂念污染,如如不动,外境已不能进入。也没有你、我,虽然耳听有声音在骂人,但已没有被骂之人了,(没持咒以前,知道被骂之感觉深入心坎,似被刀刺之难受,持咒后,则无你我存在,更无被骂之对象了。)好像弓箭已射不进来了,外境一开弓射过来时,就如有保护层,箭自然被反弹掉落,如如不动如金刚不坏之身。外境之“人”与“物”与“事”,已不能影响摇动“如如不动之心”了,反而被自动转台了,多么殊胜啊!

  八十三年返台,结缘《楞严经》,没有想到经中云:未能持斋戒,即能持斋了。怪不得,我一念楞严咒就能吃全素了,原来是《楞严经》中,早已说明了,多么灵验啊!更使我相信佛经中的每一个字,每一句话都深信不疑。

  持楞严咒是佛陀心咒,容易得到成就。
  (一)成就法──身、口、意,三业清净。
  (二)增益法──持咒可以增益道业。
  (三)破恶法──持咒可以破除一切恶习。
  (四)息灾法──可以清除一切zai 难。
  (五)勾召法──妖魔鬼怪,无论多远,都可以把它捉来。
  (六)降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。
  (七)吉祥法──诚心持咒,一切都能遂心满意,遇难呈祥等。

  百多种好处,如能抱着慈悲救度众生之愿持咒,一定可以消除zai 难,将来又能得成无上正等正觉。

  《楞严经》中,述及佩带〈楞严咒〉之威力,分为五部,表示威力。(一)东方金刚部──金刚五咒,以阿閦佛为部主。(二)南方宝部──诸天五咒,以宝生佛为部主。(三)中央佛部──诸佛咒,以毗卢遮那佛为部主。(四)西方莲花部──诸菩萨咒,以阿弥陀佛为部主。(五)北方羯摩部──诸鬼神咒,以成就佛为部主。因世界有五大魔军,故有五方佛来镇压。

  佩带咒在身上或书宅中的墙壁上,由于神咒之加被,可以尽其天年,一切毒物,都不能加害。如恭敬读诵,或恭敬书写,或随身佩带,或供养于自住的庄园馆宅中,那么多劫以来积聚之宿业,就如雪遇沸汤,实时溶化。既然宿障消除,正定现前,则不久之后,便会证得无生法忍。若曾犯五逆无间重罪,仗咒威力,所有重罪,犹如狂风吹聚沙一样,都会消灭无余,丝毫不留。更不会有一切魔鬼神怪,以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。一切咒诅魇蛊毒药、金毒、银毒、草木虫蛇万物毒气,一入到这个持咒人的口里,反变成无上之甘露味。如台湾蔬菜农药,各种病毒更不在话下,都有免疫能力;我持咒后,身体比从前健康,连感冒也远离了,轻松自在。

  由于篇幅的关系,未能一一写出,欲知详细内容,可阅读《楞严经》,即能窥知全貌之殊胜,犹饮甘露与醍醐。

  当我得知如此殊胜之咒中之王,即在清晨,写咒挂在院子围墙或家中,以保平安,而且每人佩带,受益匪浅。如同家中停电时,出去检查电表时,先生躲在暗处吓我,或有时躲在房中,突然吓人,真地一点也不会怕,很镇定。又如突如其来的大声或怪声,也不会心跳八百,或心起波浪,“心”始终很平静、平稳、平衡,都是自然而成,不假造作的。

  回忆从前没持咒时,情形恰恰相反,心惊肉跳,心跳八百,惊吓得整身不自在,突然神经抽动等等,简直判若两人。可见不是一定要禅坐才能定,而如来定是行、住、坐、卧都在定中,首楞严之大定、深定是多么殊胜啊!

  能定即生慧,所谓“开悟的楞严,成佛的法华”,要成佛,必须先种佛因,即是先受持楞严经或咒。播何种子,结何果;种佛因,结佛果;种菩萨因,结菩萨果。虽然每一众生都有佛性,听经闻法学佛,迟早会成佛,但必须经过“信、解、行、证”四个阶段,如已受持楞严经或持咒,已种了佛因,努力心精进、身精进、昼精进、夜精进,再持戒律,息贪嗔痴,修戒定慧三无漏学,圆满菩提,则决结佛果。

  家父出殡那天,我把手写的“楞严咒”影印给家人佩带,台北第一殡仪馆也有给每人一张红纸画的符咒。最小的妹妹因为临急,找不到装手写楞严咒的袋袋,只有带殡仪馆给的符咒,没想到她自 fen化炉回家后,第二天不能起床,整身骨头痛、头痛、腰痛,当时以为睡一阵子就会好,没想到睡到第三天,还更严重,我才警觉到是不是有那么回事?就把我身上的楞严咒给她带,没想到她马上好了,能起床了,真地不可思议。后来发现坊间有小的精致楞严咒,让她换一换,比手写的几张又厚重又不方便,轻便多了,她坚持不肯换,我告诉她,内容都一样,她就肯换了,可见她是多么地相信她所拥有的。

  大女儿在八十五年三月间和朋友来南非观光,游历不少名胜古迹,返家当天三更半夜唤醒我,她作梦有许多可怕的东西,她吓坏了,不能睡。我看她颈子怎么没戴楞严咒呢?可是我所有的楞严咒都给了两家朋友,在焦急紧张状况下,只有下床去找,好在找到一个,就给她戴上。返房去睡了,一觉到天亮没来找我了,也就安然无虑了。

  八十六年十月初,小女儿在学校附近教堂见到过世之白人,返家就一直头昏想睡觉,觉得怪怪的。原来又没戴楞严咒,她说学校规定不能戴项链之类之饰品,我用别针把楞严咒别在衣领内侧,原来换校服忘了别上去了,给她一戴上,就觉得从头冷下去,人就舒服了,现在她也绝不会忘记戴了。

  大儿子在八十四年七月往生,当他在病重当时,给他戴上手写楞严咒。大儿子在三个月大时,发高烧四十一度,变重度智障儿,当时不肯戴也就算了;当他病重时,还是勉强给他戴上。在《楞严经》云:“若读、若诵、若书、若带、若藏,诸色供养,劫劫不生贫穷、下贱(?)、不可乐处。”此子在八十四年七月往生,仗南无大慈大悲阿弥陀佛佛力,带他到极乐世界去了。往生约九小时后,全身冰冷,头顶还热,而只隔方寸之额头,如冰块般冷,方寸之隔却有天壤之别,面露微笑,脸现瑞相。

  受持楞严经和咒,在大定中自然焕现智慧光──不自私、不自利、不贪、不求、不争、不妄语。散心杂语时,则自摄其心,修摄其心,一心不乱,自然在定;要发脾气时,就“忍”以柔软心、柔软音,布施“欢喜”给对方,使对方生欢喜心,“忍”字就消失得无影无踪;烟消云散了,何来“忍”字,也就天天欢喜了。希望大家能受持种佛因之经典──《楞严经》和〈楞严咒〉,能早日圆满菩提,证佛果。


  ——摘自宣化上人《天地灵文救世界》第二部分 楞严咒感应

作者: 普见    时间: 2013-3-29 17:20     标题: 妙祥法师:诵楞严咒,我诵得越快妄想越多是怎么回事?

阿弥陀佛,弟子有以下几个问题,请和尚开示:

一,说诵“楞严咒”可以去掉妄想烦恼。那为什么我诵,就不断地增加烦恼妄想呢?要说和快慢有关的话,那我诵得越快妄想越多是怎么回事?对此很苦恼。

诵“楞严咒”会不会生起妄想呢?它不会生起妄想。就像太阳一样,它能不能给人带来黑暗呢?它不会带来黑暗。那黑暗是什么原因呢?是因为没有太阳才有黑暗。“楞严咒”就像太阳,它不会带来妄想。

那妄想是怎么来的呢?原先你没诵“楞严咒”的时候,你整个就是个大妄想。他说,我没感觉到。那是因为你以妄想不会感觉到妄想。妄想它怎么能知道自个是妄想呢?它没有对比,所以它不知道自己是妄想。当诵“楞严咒”的时候,我们才发现自己有妄想。就像照镜子一样,脸上埋汰了,拿镜子一照的时候,有没有那样人,说这镜子埋汰了,自己脸上才埋汰,他把镜子砸了?没有那种愚蠢的人。照镜子,人都知道,看镜子埋汰了,知道自己脸上埋汰了,他不去擦镜子而是擦自己的脸。这就正确了。

诵“楞严咒”也是这样。通过诵咒我们的心一部分清净了,一部分还是原先的妄想;通过诵咒发现了妄想,就像一面镜子,发现自己有了妄想;当你不诵咒的时候,你根本就发现不了妄想,整个都是妄想;诵咒的时候是把我们从妄想中逐渐地分离出来,妄想已经少了一大部分,说明我们已经在逐渐地脱离妄想。所以你如果不能正确地认识,反而埋怨“楞严咒”,我们就颠倒行事,就会失去机会。

有的甚至不诵了,说:“我不诵,你看可清净了。我上外面溜达溜达,散散步,甚至跳跳舞、打打麻将,心里可愉快了,一点儿妄想都没有,可舒服了!”就这个“可舒服,一点儿妄想都没有”正是你最大的妄想。我们人养成了一种惯性,以什么为生活呢?以贪图享受为快乐。他不知道这种快乐是站不住的,像水泡,今天刚有了点快乐,明天就是个大烦恼,就起来了。

你不信可以试验。你今天早上起来特别高兴:“哎呀,今天太好了!今天睡眠也足,吃的饭也非常好。今天我太愉快了!”保证你出去上班,不是和同事吵一架,就是叫领导批评一顿。因为乐极生悲啊,福祸相依。你追求了这种所谓的快乐,实际上最后就生起更大的烦恼。如果你不追求它,你认真地去诵咒,你心平静了,这个烦恼反而就无孔可入。所以说诵“楞严咒”不会增加烦恼。说“楞严咒”会增加烦恼,那就是错误的知见,就像说太阳会增加黑暗一样,这个知见要改。

和诵咒快慢没有关系,只要是不打妄想就行。打妄想也不要怕,因为我们原先本来整个就是妄想,它打妄想是正常的,它打就打去呗!我控制不了,控制不了就不去控制它。我诵“楞严咒”,诵一句就清净一句,我能诵一句就得一句,我诵半句得半句,要不诵一句都不得。以这个心去诵,它就没有问题了。这个一定要正确地看待,要不自己就把自己骗了。

有很多修行人,修一修不修了,“哎呀,我不学佛啊,还没那么多事,这一学佛啊,那么多事。”学佛会带来不好的事情吗?你不学佛的时候,你所做那些错事,你都认为是对的。学佛以后有了标准,才发现原先做的这也不对,那也不对,都不对,发现整个都不对。于是他起烦恼了。他不恨自己,他恨这个学佛,不学佛还不知道。那你干脆糊涂到底就完事了。

就像一个病人似的,说:“我不到医院检查这还啥事没有呢!我该吃该喝啥事没有,一检查我这身体还有病了。”这检查到底对是不对?你检查出来才能采取方法对症治疗呢!你不检查,疾病不断地蔓延,最后夺取你生命的时候,你后悔都来不及了,是不是?这个道理大家都知道的,谁也不会愚蠢到那种程度。所以说我们诵咒也是一样。

诵咒就像看病似的,我们发现了问题,再去掉问题。还有一个比喻:就像人得了肿瘤,这个肿瘤如果拿下去,他就没有肿瘤了,生命会延长;如果这个肿瘤不拿下去,他就没有痛苦,为什么没有痛苦?不用开刀啊,皮肤也不用破坏,肿瘤还继续搁那搁着,但是你的生命很快就没了,一旦恶化的时候你就不行了。我想世上不会有那种人,因为怕开刀的那点疼痛,而不肯把那个肿瘤拿下去。宁可疼,他也应该把它拿下去。

我们诵咒也是一样。虽然诵咒在不断地生起了一些烦恼,但是不是咒带来的烦恼,而是在去掉烦恼的过程中,我们才逐渐清净了。你要不诵咒永远也不会清净。只有不断地诵,挖掘出的烦恼不断地增加,越增加实际上你越应该感到高兴。

为什么高兴呢?就像打井似的,你要打井的时候往外挖土,挖一土篮土,你会高兴吗?你说这地面有一土篮土,这地还没有多大损失,但是你不会高兴,因为啥?因为你明知道,打出一土篮的土,它的深度也就一土篮的深度。如果打出一车的土,它的深度就会下去很多很多的。根据外面出的土量多少,里面深度会进去多少。所以说我们看到外面的土越多,我们反而生起欢喜心了,那井肯定快要挖到水了,这不是一个好事情吗?

所以我们诵咒一样,它妄想越出来,你就越生欢喜心:我可把你抓出来了!你这狐狸尾巴我可抓住了,你跑也跑不掉,我一定穷追猛打。你越起越好,让你起再多才好!甚至还鼓励它,赶紧起!你不起我找不着你了。你让它起,它反而就不起了。所以说就在于我们怎么来看待这个问题。就是说事物上,就在于转念不转念的问题,如果一转念事物就开始变化了。





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