标题:
净空法师:说自己再不干傻事了,不知不觉又干了。这何原因?
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作者:
普见
时间:
2013-3-26 16:37
标题:
净空法师:说自己再不干傻事了,不知不觉又干了。这何原因?
轮回事就是造轮回业,造轮回业是永远不能脱离轮回。轮回里头跟这一切众生结怨、结缘,善的是结缘,恶的是结怨,冤冤相报,生生世世没完没了,那真叫苦不堪言!所以,觉悟的人再不干这个事情,以前不知道,干了些傻事,现在再不干了。
说自己再不干了,自己没有把握,不知不觉他又干了。这什么原因?习气太重,在六道里头住的时间太长,染上许许多多不良的习气,这些习气在操纵你,这个习气佛法里头称它作魔。《八大人觉经》讲四种魔,四种魔里头最麻烦的是五阴魔,完全是自己。五阴是什么?这个身体,色受想行识成就这个身体。色是肉身,受是你有感受,内里面,阿赖耶识里头的业习种子会让你有苦乐的感受,外面的境界,人事境界、物质环境的境界,都能够让你生起苦乐忧喜的感受。这些感受你会有反应,顺你心的就生欢喜、贪恋,不顺心的就起怨恨,这就造业了,是你自己不能控制的。起心动念就在造业,身心再去造作,那个业的力量就更大了。所以,出离六道轮回是多么难!在一般来讲,人想脱离六道轮回,他做不到。佛法叫你修行,叫你断烦恼,三界八十八品见惑断尽,你才入门。就这个入门,我们现在一般人一生做不到,后面就不必说了。必须见思烦恼断尽,你才能超越轮回,见思烦恼断尽是阿罗汉。《华严经》这是大乘,大乘十信位的菩萨到第七信才脱离六道轮回,六信还在色界天修行,还出不去。你说这个事情多难!
正因为这个事实,世尊为我们特别介绍净土法门,介绍阿弥陀佛极乐世界,我们这才有救。为什么?极乐世界有带业往生,我们的烦恼习气没断都能去,一品都没有断也能去,这个功德利益不可思议!可是佛说得很清楚,可以带业,但是这个业一定你要能把它控制住,不需要断,但是一定要能控制,这就是说只带旧业,不带活动。你现在还在造作,这个带不了,过去造的,昨天造的,可以带,今天造的不能带。所以今天,今天我不造了,行,今天不造可以。可是不造不行,念头不会断。净宗有个妙法,叫你造什么业?造阿弥陀佛的业。你就想阿弥陀佛,你就念阿弥陀佛,阿弥陀佛之外什么都不想、什么都不念,这个方法就行。这个方法真的人人都能做得到,人人都有条件往生极乐世界。
1 在楞严会上,《楞严经》十卷,佛讲完第三卷,阿难就说偈赞佛,他就开悟了。虽然开悟了,贪嗔痴慢还是有。
2 富楼那尊者听说阿难开悟了,他很疑惑:阿难初果,我证四果,我没听懂,没有开悟,他怎么开悟了?
3 佛就说了,阿难是烦恼障重,所知障轻,所以一听佛说法就开悟,虽开悟,他没有定功,他不能断烦恼,还是初果;富楼那尊者烦恼障轻,他修定他能断烦恼,但是他所知障重,所知障障碍智慧,他智慧不开,跟他讲大乘佛法,他听了不能开悟。
4 我们这才明了,各人根性不相同,有些人听经,他听了很有兴趣,他听得懂,所知障薄;有些人修得很好,听经听不懂,所知障重;有些人听经听得懂,听了很欢喜,叫他认真修行,他很困难,这是烦恼障重,所知障轻,从这个地方能看出,我们过去生中生生世世的习气不相同。
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本帖最后由 普见 于 2013-3-26 16:40 编辑
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作者:
普见
时间:
2013-3-27 10:43
1 佛法的教学讲契机契理,机是我个人的根性,不是讲别人,要适合我才行;适合他未必适合我,适合我也未必适合你,各人根性不相同。
2 各人根性不相同,所以我们选择法门,总要适合自己程度、适合自己的根器、适合自己现在的生活环境,这样修学就方便、就容易了。
3 修行当然有障碍,为什么?我们过去无始劫来造作许多恶业,这一生没有遇到佛法之前也造了不少,能没有障碍吗?不可能。可是只要我们发心,认真努力去学习,障碍是能够破除的。因为障碍不是真的,都是从妄想分别执着里面变现出来的。
4 妄想分别执着是假的,不是真的,只有自性是真的。自性也称法性、佛性,在中国传统文化里面讲本性,佛也讲本性,这是真的。在哲学里面的名词叫宇宙万有的本体,它能现能变,宇宙之间所有一切万事万法是所现所变。
5 能现的自性,它不是物质,也不是精神。不是物质,我们看不见、听不到,也摸不到;不是精神,我们也想不到,所以佛经上讲,“言语道断,心行处灭”、“开口便错,动念即乖”,为什么?它说不出,不但说不出来,你不能去想像,为什么?你一动念头就错了,你一念才起,你就迷了。
6 经上说的,“迷唯一念,悟止一心”,你只要起个念头,你就迷了;你是一心,一心里头没有念头,你就悟了,这是真的,这是事实。
7 为什么我们的念头止不住?原因是我们从无始劫以来就迷了,念念迷、时时迷、处处迷,从来没有省悟过,养成这么一个习气,把迷当作悟。
8 所以,真正修行从哪里修?迷唯一念,悟止一心。这八个字我们要牢牢记住,这是真正功夫、真实的受用,我们要真修行,就不能不注意!
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