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标题: 传喜法师：外以八戒护身内以六念来护心 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-3-26 16:06 标题: 传喜法师：外以八戒护身内以六念来护心

我们今天也是让大家生起受戒的意乐心，今天我们受有如是等等的功德，那我们要去对这个法生起意乐，然后对受持这个法也有精进心。这八关斋戒八条戒，一日一夜不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不坐卧高广大床、不故往观听、不歌舞伎乐、不涂着香花鬓，二十四小时不非时食，成为我们这个功德体。你持住这个，就持住了佛的功德身，所以戒为功德身，经为如来语，咒是佛的心。

我们做早课一上来为什么要念《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》；然后我们晚上做晚课的时候，念心经的“揭谛揭谛波罗揭谛”，念《弥陀经》要念《拔一切业障得生净土陀罗尼》做念蒙山的时候，念诸品神咒，这就是具足了佛的语和心。

戒是佛的身，所以佛的身口意都能令众生解脱，甚至对佛陀身体的描绘，让我们由这个画像想起如来的身体，想起佛的话，都会得到无量的加持。向着佛的形象礼拜、供养，也都灭无量罪业。经书也是，经书记载了佛陀的语言，哪怕纸烂了，经书不能读了，一翻就掉，但是你放在那供养、磕头，还是一样的得加持。

咒语也是，咒语贴在门上，贴在玻璃窗上，贴在汽车上，佛的心不管贴在哪都得到佛的加持，所以佛的大慈大悲不可测不可量，无量无边，所以叫大慈大悲。我们今天着重的是受持八关斋戒，八关斋戒是佛所制定的，令我们的三业都是受持在这个戒当中。

你说身受这个戒，那口和意怎么受呢？身受持八关斋戒，口要念佛，意要思维佛的功德，所以外受持八关斋戒，内要具足六念。哪六念呢？第一、念佛；第二、念法；第三、念僧；第四、念天；天自在快乐，是福报具足的，虽然我们是凡人，虽然我们在人间却要思维如天人一样的那种自在。第五要念戒；我们受持戒律，我们时时刻刻不能忘掉戒律。第六、念施；虽然我们世间的人也没有多大物质的福报，但是你要想还有比我更不如的，世间上有更可怜的，我们也能帮助他一把。

有的人虽然有钱，但是他没有信仰，现在社会上说，这个人除了有钱什么都没有，像这种人也是属于贫穷的，虽然有钱，但是他也很贫穷，他没信仰，他精神上是空虚的，这种我们也能布施他，这叫什么布施啊？法布施。所以除了财布施、法布施，还有一种什么布施？无畏！你看那个鸡、鸭被反绑着等着杀，鸡那个眼睛一眨一眨的，可怜兮兮的，你也可以帮一帮它啊，那叫什么啊？无畏布施，所以这个施也很重要。

  前面念佛，佛的功德；念法，法的意义；念僧，僧的清净功德；念天，天的自在；念戒，戒的无漏；念施，你有一种施的状态，外持着戒，内具足六念，这生命多庄严哪，你走到哪里别人看到你都放光。我们星云大师常说有佛法就有办法，佛法是十法界当中最尊最贵的，佛是法界当中最尊贵的，最上的。

没有佛法的，那叫六凡法界，天、修罗、人、畜生、地狱、饿鬼。特别是我们人道，人道善于思维，而且苦乐都有。有苦的逼迫，这个时代人寿命短，平均寿命只有七十多岁，有生老病死无量诸苦，所以特别适合我们修行追求解脱。

从第一条不杀生一直到不非时食，是我们廿十四小时要守持的，对于持戒的功德这里再略略地说一下，“善男子善女人，汝等今已受八戒，已发大愿其受持一日一夜虽为甚易，然奉行一日一夜实为甚难。”

为什么叫实为甚难啊？八关斋戒功德大不大？（众答：大！）那你是不是要持住才很大？你要把这个功德很大的给持住，那是不是要费点心思啊？（众答：是！）其实这就是一个考验，不容易。让你头上顶一个箩筐，顶一日一夜容易不容易啊？（众答：不容易）。我们受佛的功德戒体就是要顶戴受持。功德虽然大，但是你忘掉了有没有用啊？忘掉了功德就被你丢掉了嘛，所以我们要好好地发心，不要放逸，要系念住这八戒。

外以八戒护身，内以六念来护心，这样子的话业障慢慢地消除掉了，然后纯善的本心，我们内心的佛性就慢慢地显发出来了，持了佛的戒，我们内心就开始恢复，自然开朗。以后出轮回这个因今天就种下去了，受八关斋戒一日一夜，在座的佛教徒我们想不想成佛啊？怎么样才能成佛知道吗？持戒。而且没有一尊佛不现出家身的是不是，那你们要不要生生世世发愿出家啊？（众答：要！）这一世就要发愿。这一世不行我以后总要发愿，因为成佛的时候都是以出家的身份而成佛的，这个要记得。

所以出世的正因《文殊菩萨所问经》里面有：“世间菩萨八戒者是。”《处胎经》里说：“八关斋戒者，诸佛父母也。”你以后要出家是不是因为今天种下的因啊？今天就是你以后要出家的父母，就从这里诞生。《萨婆多论》云：“若作阎浮提王，於阎浮提中，一切人民金银财宝於中自在，虽有如是功德”。就是说这个世界有一个国王，所有人民都是他的，所有财富都是他管，天下莫非王土，人民莫非王臣。但是，他这么一个人跟我们受八关斋戒的人比起来，我们比比看哪一个威力大？受戒的威力大。

我们不要整个跟他比，我们拿十六分之一跟他比，他都比不过。“十六分之一中不能为比”，为什么啊？因为我们要告别生死轮回，我们真正种下了解脱的种子。“最后清净八戒斋也，汝今已得如是功德，当真敬守护，勿令毁损”。

《婆沙论》云：受八戒者名曰近住。”近什么呢？近阿罗汉住。所以今天受戒我们要观想我们就是出家人，我要模仿过去的阿罗汉，
过去的阿罗汉不杀生，所以我今天也不杀生；
过去的阿罗汉不偷盗，所以我今天也不偷盗；
过去的阿罗汉不淫欲，我今天也不淫欲；
过去的阿罗汉不说谎话，我今天也不说谎话；
过去的阿罗汉不抽烟、不喝酒、不吸毒、不吃葱韭大蒜，我也如是。
过去阿罗汉他不贡高我慢，不会坐高广大床，所以我也谦下；
过去阿罗汉不放逸、不故往观听、不歌舞伎乐、不涂着香花鬓那种虚伪的，所以我今也学阿罗汉，不虚伪，不涂着香花鬓，不放逸、不故往观听。
过去阿罗汉不会非时食的，我们今天也不非时食。什么叫不非时食？就是过午不食，太阳一偏往西边就不能再吃了。上品持戒连水都不喝的，中品的可以喝一点水，但是那种有营养的就不吃了，下品的可以喝一豆浆，喝一点糖水。
——摘自传喜法师阳新万佛寺开示

《八关斋戒之殊胜功德》

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