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标题: 宣化上人:诵持楞严咒,还同入坛行道功德 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2013-3-21 21:30     标题: 宣化上人:诵持楞严咒,还同入坛行道功德

诵持楞严咒,还同入坛行道功德


摘自《大佛顶首楞严经浅释》


宣化上人开示



设着不净破弊衣服:你要是穿不清净的“破弊衣服”,就是穿的旧衣服,不是穿的新衣服。因为前边那儿说,你要听经修这个法,要穿新的衣服。那么现在,不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服,就穿旧的衣服也可以的。一行一住:你所有一行一住,悉同清净:因为咒力的关系,你就是穿的旧衣服、破衣服,也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边,为什么又要穿新衣服?这不过就是表示我们恭敬又恭敬,清净又清净;所以你就不穿新衣服,也一样的。

纵不作坛:你就不造这个坛。不入道场:不必一定在道场里边;就是随时随地都可以。亦不行道:你也不修行。诵持此咒,还同入坛行道功德,无有异也:你能诵持这个〈楞严咒〉,你这个功德,就和入坛行道那种功德是一样的,没有分别的。所以你看,〈楞严咒〉这种的功德,真是不可思议!


摘自《大佛顶首楞严经》浅释


宣化上人讲述


从第一劫,乃至后身,生生不生药叉、罗刹,及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等,并诸饿鬼、有形、无形、有想、无想,如是恶处。

从第一劫,乃至后身:从第一个劫,乃至于最后的身;“后身”,是最后成佛这个时候。生生不生:他生了又死,死了又生,那么生生死死;可是生了又死,死了又生很多生──就是很多世;但是他可不会生到药叉:又叫“夜叉”,中文就叫“捷疾鬼”。捷疾鬼,他跑得很快的。罗刹:这也是一种吃人的鬼。他吃死人,人死了,身体烂了,他有一种咒,可以用这个咒一念,把这个人的肉又都变成新鲜的,他就吃这个东西。及富单那:“富单那”就是个“恶臭鬼”;这鬼又恶又臭。若撞到这个鬼,就得热病,得这种热的疾病。迦吒富单那:“富单那”又叫“补单那”。

迦吒富单那,就是“奇臭鬼”;前面那个是恶臭鬼,他这是奇臭鬼。他这种臭,很出奇的,你从来就没有闻过的臭味,臭得不得了,真是所谓“奇臭不可闻也”!你若一闻到这种臭味,那把你的肚子里边所吃的东西都会吐出来,就臭得这么样子!因为他这个臭味,把你身里边的臭味也都勾出来了;所以就全部和盘托出,就都吐出去了!能有这种的力量。这种病,又是一种热病,热得更厉害;热病,就是周身都发烧,甚至烧到一百、一百二十度、一百三十度,甚至于两百度,烧得把骨头都会变成灰。你看这厉害不厉害?所以这个就是发烧的鬼。

鸠槃茶:鸠槃茶前边也讲过了,其实这些鬼前边也都讲过。这鸠槃茶是个什么鬼呢?是“瓮形鬼”,他就像一个坛子那形状。这个鬼专门魇魅人,怎么魇魅人哪?你睡着了,他就来;来了,搞得你魇住了;魇住了,睁着眼睛,身体却不会动弹,也说不出话来。想要讲话,也讲不出来;想要动弹,这么抚摸一下,也不可能的。如果厉害了,就会把这个人魇魅死了。要是这个人有阳气的,他就魇魅不了;你若属阴,有阴气,就给魇魅住了。

什么叫“属阳的”呢?你常常生一种欢喜心,真正自性里边的欢喜,不是在表面上哈哈哈那么欢喜;自性里边非常快乐,这是属阳。你自性里边若常常愁闷,一天到晚忧愁烦恼,苦苦恼恼的,这就属阴。属阴,这鬼就会找来。你若属阳,那就是神;属阴,就是鬼。所以“重阳者神,重阴者鬼”,你阳气盛,就是神;阴气盛,就是鬼。你修佛道,你这个纯阳体就有光;你若是纯阴体,就有一股黑气。所以这人是好人、不是好人,一看就知道。好的人,他就有这股白气;坏的人,就有一股黑气;这股黑气,就是魔气。

毗舍遮等:“毗舍遮”又叫“毗舍阇”。“等”,就是还有很多种呢!不过不能讲那么多。这毗舍遮是个什么鬼?是个吃精气的鬼。他吃五谷的精气,又吃人的精气;所以这种鬼,也是一个很坏的鬼,不是好的鬼。鬼都是很坏的;不过鬼里头也有菩萨,那是菩萨故意现一个鬼王身,来度这些鬼好发菩萨心。“等”,他们有很多的眷属。并诸饿鬼:很多很多饿鬼的。这饿鬼也有很多种:有肚子大的饿鬼、有针喉──咽喉小的饿鬼。

有形、无形:有形有相的,就是有身体的;“无形”,就你看不见的。看不见的这种东西,你不要以为就是没有了。看不见的东西,他不过是无形,但是他都有个识的。你凡夫肉眼看不见,要是得到五眼六通,也可以看得见的。有想、无想:“有想”,就是有思想的;“无想”,就是没有思想的。没有思想是什么呢?就是土、木、金、石。有想的,就有生命;没有想的,就没有生命的。

如是恶处:这个持诵〈楞严咒〉的人,他生生世世都不生到药叉、罗刹、富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等处,还有饿鬼、有形、无形、有想、无想这种种恶的地方。












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