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标题: 净界法师:流转三界中,是谁在流转? [打印本页]

作者: 普见    时间: 2013-3-20 14:02     标题: 净界法师:流转三界中,是谁在流转?

既然六道轮回是妄想创造出来的,那怎么就有妄想呢?妄想是怎么来的呢?

  戊二、示妄因颠倒

  妄想就是一念的颠倒想,自己的颠倒想创造出来的。

  迷真起妄

  【阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真净。】

  辗转相续

  【皆由随顺杀盗淫故,反此三种,又则出生无杀盗淫,有名鬼伦,无名天趣。有无相倾,起轮回性。】

  前面讲到:我们六道轮回的果报,是一念的妄想创出来的,那怎么就有妄想呢?

  佛陀回答:此等众生,不识本心,应该再加一个不识本心,用诸妄想,就是我们没有好好的回光返照我们这一念真实的心;我们没有真实觉悟这一念心是本自清净,所以你总是觉得:我好像要向外攀缘,我才会快乐,你就会有一种向外攀缘的心,结果就妄想受生,妄想随业,就受此轮回。

  虽然经过无量劫的时间,你永远不可能得到清净,因为你方向错了…向外攀缘,你永远找不到家的。

  这六道轮回是怎么来的?结果会怎么样?前面是讲因,这个是讲最后结果,皆由随顺杀盗淫故,皆由前面的文有点省略,就是三恶道的果报,都是因为我们随顺杀盗淫的妄想所产生的。

  三善道是怎么产生的呢?

  反此三种─我们产生无杀、无盗、无淫的善念,又创造了人天的果报。所以有名鬼伦,无名天趣─有杀盗淫的恶念叫鬼伦,没有杀盗淫的果报叫做天趣。

  那么有跟无之间呢,由是互夺不已,生起轮回的本性。

  流转三界中,是谁在流转?一念妄想在流转。

我们要强调一个观念─善心跟觉悟的心是不同的!

  慈善的心是隐藏恶念的,因为他贪爱这个果报,所以诸位要把慈善的心跟觉悟的心分清楚。

  一般的宗教徒、慈善家,他们的确有慈善心,但是慈善的心,就如本经说的有无相倾,起轮回性。

  善心当中夹带着恶的因种,所以你慈善心的背后,一定要有觉悟的心─正念真如,达妄本空,知真本有才能够从轮回中跳出来。

  这个地方,在分别什么是慈善的心、什么是觉悟的心。

  我们一定要证得无生以后,才能够把空中的华慢慢的熄灭…光是修善不可能的,因为善中,你就是夹带一种攀缘的、有所得、恶念的因种在里面,你还是在轮回当中,这一段,就是在告诉我们,如何跳出轮回的方法。



[ 本帖最后由 普见 于 2013-3-20 16:27 编辑 ]
作者: 普见    时间: 2013-3-20 14:03

丁三、结劝(分二:戊一、显妄果本空。戊二、示妄因颠倒)

  戊一、显妄果本空

  首先佛陀先显示:这六道的果报其实是不真实的,它的本性是空寂的。

  依妄而成

  【阿难!如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗,精研七趣,皆是昏沉诸有为相,妄想受生,妄想随业。】

  本无所有

  【于妙圆明无作本心,皆如空华,元无所著,但一虚妄,更无根绪。】

  佛陀说:这六道的果报当中,比方说地狱、饿鬼、畜生、人跟仙道;这个仙道是从人道开出来的,我们一般讲六道,《楞严经》讲七道,就是修仙术的人;修仙道的人,有点像道家;天、(洎就是及)阿修罗,总共是七趣。

  七趣的果报是怎么来?就是:一念的攀缘心而产生的,所谓的妄想受生,妄想随业。依照次第应该是妄想随业,妄想受生─由妄想而产生业力,由业力而去受生这个果报。

  当我们把这一切法,回归到一念的妙圆明─微妙圆满光明的心性当中,这个不生灭心当中,我们站在心性的角度来看六道轮回,就像空中的华;空中应该没有华,华应该长在陆地上,因为你眼睛有毛病,才看到空中有华,所以它根本是元无所著─没有真实的体性,只就是一种虚妄的假相,根本没有来处。

  所以我们看到有:人天的果报、三恶道的果报,就像空中的华;当你眼睛有毛病,你看到空中有一个华,你说有?还是没有?如果我们没有学佛,六道轮回对一个颠倒众生来说─就真实有,因为你找不到回家的路,对你是如此的真实。

  对一个觉悟的人来说─它是没有的,我们讲梦里明明有六趣,醒后空空无大千。

  你说:六道轮回到底是有?还是没有?答案是:很难讲…

  我怎么知道有没有?你是颠倒的,那当然就是有;你觉悟了…你找到一个回家的路,你就可以慢慢的有因无缘,苦果不生,有办法让它不得果报。

  所以有没有六道轮回,是看你的心,你要继续颠倒下去,那是没完没了的,那肯定是有的;你开始回光返照,它会慢慢消失,你开始在治疗眼睛了,华是因为你有毛病,才创造出来的─攀缘的心;我们因为真如不守自性、向外攀缘,就是妄想随业,妄想受生。

  所以六道轮回是你一念的妄想创造出来的,当你开始消灭妄想的时候,这个果报已经慢慢在消失当中…





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