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标题: 圣凯法师：修行境界，此时无声胜有声 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-3-5 15:08 标题: 圣凯法师：修行境界，此时无声胜有声

道究竟如何在行者当下去体证，所谓“如人饮水，冷暖自知”。因为道不是一种客体，一种认知对象，而可以作理智测度。从禅宗来说，这种理智测度正是情识的分别作用，是无明烦恼的根本，必须勘破。所以必须引发般若智，以般若慧观察万物，了悟一切万法无非如如空寂。可是，悟道大事毕竟是禅者的切身体会，一切师友的言说启发，只是助缘的方便。

　　《五灯严统》卷二记载道谦悟道是由于参禅无着力处，而求助于友人宗元，由宗元的提示而得契入。如《五灯严统》说：

　　元告之曰：……途中可替的事，我尽替你，只有五件事替你不得，你须自家支当。师曰：五件者，何事？愿闻其要。元曰：著衣、吃饭、屙屎、放尿，驮个死尸路上行。师于言下领旨。

　　吃饭、穿衣是属自己份内之事，别人帮不上忙，悟道必须靠自己的体悟，老师只能从旁加以指示。同样，道是不能说破的，只能由禅者自己默契心源。香严智闲的悟道，也是由其师沩山不为其说破而为机缘，据《传灯录》卷十一记载，灵佑问智闲：“父母未生自己，未辨东西时的本分事是什么？”智闲考虑许久，陈述许多答案，灵佑皆不许。于是，智闲请求灵佑为他解说，灵佑断然拒绝他，并且说：“我若有所说，毕竟是我的体验，对于你的体悟并无任何益处，”智闲于是到党子谷去看守南阳慧忠国师的墓塔。一日，他正在打扫满地的落叶，突然扬起一块石头击向青青的翠竹，发出“嘟”的清脆声，智闲仿佛打破虚空，长久以来的迷妄意想刹那间如桶底脱落，廓然大悟。他急步走回寮房，沐浴焚香，对着灵佑禅师驻锡的沩山遥祝跪祷：“感谢和尚的大慈悲，和尚的恩泽超越我的生身父母，假如当初您为我说破的话，弟子就没有今日亲自体悟的喜悦了！”并且说了一首偈：

　　一击忘所知，更不假修治。动客扬古道，不堕悄然机。

　　处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。

　　禅悟的世界是一种前不见古人，后不见来者，高高山顶立，天地独尊的绝对孤独。这种卓然独立的经验世界，是老师不能传授，言语文字所不能诠释的。这就如平时我们一个人走进自然风光中，寻幽览胜，此时的情绪不能说是乐，不能说是喜，只是心旷神怡，与大自然浑然一体，忘了一切，乃至大自然的好处在哪里，也讲不出来。因为这种由体会所得到的情感，不是用识心中的知见能揣测到的，更不是用文字语言所能描画出来。
　

作者: 普见 时间: 2013-3-5 15:31

禅宗最重视的是真修实证

仁炟法师开示:不要把禅宗落入口头禅，随机逗趣固然很好，如果不重视参禅打坐、真修实证，整天在言词语句上用心思，对于修行将好无益处。近几百年来禅宗逐渐走向衰微，与口头禅盛行不无关系。

禅宗最重视的是真修实证，来不得半点虚伪。要脚踏实地，同时还要严格持戒，修持才能有所长进，切记不可以愚痴狂慢。个别人在修行的路上稍有一些进步，便得少而足，以为自己很了不起，会容易堕入魔道。大家一定要慎之又慎。

参禅是修行成道的根本途径。参禅的方法也有许多，像安般守意法、不净观法、呼吸念佛法、白骨观法、六妙门法、参话头法等等，大家可以选择适合自己的修持方法参禅打坐。总之要下一番苦工才行，修行的路上没有捷径可走。

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