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标题: 舍弃经教，远离祖师大德，错了！ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2013-3-3 13:17 标题: 舍弃经教，远离祖师大德，错了！

1 智慧好比是灯一样，佛菩萨的灯是点燃的，祖师大德的灯也是点燃的。我们有灯，有灯没点着，没点着只好跟着他的光走，那就没错，他在前面引路，我们跟着他。

2 什么时候我们这盏灯也亮了，那就行；我们这个灯没有亮，我们是处在迷惑的状况，迷惑的人跟觉悟的人走就不会错。如果你跟错了人，麻烦可大了，明白这个道理，你就知道我们不可以离开佛菩萨，不可以离开祖师大德。

3 我们为什么要向佛菩萨学习？为什么要向祖师大德学习？佛菩萨觉悟了，祖师大德也开悟了，我们要依靠他们智慧经验的累积，帮助我们开发自性。如果我们舍弃他们的经验，凭着自己的妄想，不但不会有成就，而且决定会出差错。

4 所以我们天天读诵经典、依教奉行，天天向着自性的方向接近，这就对了。如果我们舍弃经教、远离祖师大德，我们决定是向迷惑颠倒的反方向走去，那就错了，大错特错！

1 智慧里面没有慈悲，不是真智慧；慈悲里头没有智慧，不是真慈悲，这个话，诸位可以在日常生活当中去体验——你看很多人，“他好慈悲，没有智慧”，做错了很多事，造了很多罪业。

2 佛门的谚语说，“慈悲多祸害，方便出下流”，又说“慈悲为本，方便为门”，你要晓得慈悲为本，方便为门，慈悲、方便里头有智慧。如果慈悲做出坏事，方便也做出祸害，那就是慈悲、方便里头没有智慧。

3 佛法自始至终把智慧摆在第一，唯有智慧才能解决问题。没有智慧，纵然做一桩事情，表面上好像问题解决了，留着有后遗症；可是智慧解决问题，绝对没有后遗症，这个不一样！

4 我们现在没开悟，那一点智慧从哪里来？一定从祖师大德那里来、从佛菩萨教诲当中来。我们离开经典、离开祖师大德的开示，我们没有智慧，这是真的，不是假的。

1 佛菩萨告诉我们，我们的命有两种，大家只知道有个“身命”，不知道还有个“慧命”。

2 身命是无常的，舍身受身，这无常的，是生灭的；慧命是不生不灭，慧命比身命重要多了！你要懂得这个道理，那你就晓得，我们人在这一生当中，什么事情最重要？求智慧最重要，觉悟最重要。

3 智慧到哪里求？大乘经里面说得太多了，智慧是你心性里头本来具足的，不需要求——定也不需要求，慧也不要求，只要把那些妄想分别执着放下就行了。

4 智慧不需要求，觉悟不需要求，真正做到清净平等，就自然会觉悟。《无量寿经》的经题，“清净平等觉”，就给我们说明，修行要从清净心、平等心下手。你心不清净、不平等，就不觉。怎样才能觉？心清净、心平等就觉。

菩萨不为自己，为什么人？专为六道里面的苦难众生，烦恼习气非常之重，学佛很不容易，真正要想开悟，实在讲要很长很长的时间。法藏比丘在思索方法，用什么样的方法能教这些众生早日成就。这桩事情，一切诸佛实在讲都是放在心上，想不出方法，经教里面常说，「心佛众生，三无差别」，这个力量是相等的。我们的心能够跟佛相应，这就有办法。如果我们跟一切众生这些烦恼习气相应，那真的叫无量劫没有出头的日子。这三个力量是相等的，看我们跟哪个结合，跟一切众生烦恼习气结合的时候，经上讲的话不是吓唬人的，佛所说的话句句都是真实，在六道搞轮回要搞无量劫，轮回太苦了！生到天上，像是喘一口气，一口气还没有喘完，又堕落下去；这一堕落，什么时候你再出头就不容易了。

作者: 普见 时间: 2013-3-4 16:34

1 佛在经上说得好，我们跟诸佛菩萨的缘分不是在这一生结的，生生世世无量劫前，我们就曾经遇到佛法、闻到佛法、修学佛法，为什么搞到现在还是这个地步？没有认真地学习。

2 我们今天接触到佛法，能生欢喜心，证明自己善根深厚；善根不深厚，怎么能生欢喜心？可是我们自己一定立刻就要警觉到：过去修学不能成就，是因为没有真干；这一生当中再不肯真干，那就跟过去生中一样，只是种善根而已，不能往生。

3 真正觉悟一定真干，真干是放不下的也得放下。自己一定要明了，你所放不下的，对自己决定有害。名闻利养要放下、五欲六尘要放下，决定学诸佛菩萨，一切随缘，不攀缘。攀缘是什么？自己有希求心。

4 生活完全随缘，没有希求，这个心永远是清净的、平等的；有丝毫攀缘的心，你的心就不清净、不平等。在修学过程当中，清净、平等是关键。清净是戒学，平等是定学，慧不必学，清净、平等决定开智慧——因戒得定，因定开慧。

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