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标题: 检验修行功夫的一个标准 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-3-2 17:38 标题: 检验修行功夫的一个标准

「又望西《无量寿经钞》曰：疑网既断，实理忽证。彼能证智，不由他生，必由心出。」这个话说得好！疑是烦恼，贪瞋痴慢疑，烦恼分为五大类，疑网断尽了，这个五大类烦恼，疑是最后的，疑要是断尽，前面全都断尽；前面没有断，疑决定不会断。所以世尊教学，宗旨就针对这个问题，帮助一切众生破迷生信，转迷为悟，都在这疑字上下功夫。不疑了，你就相信，这个信叫真信。我们现在这个信不真，为什么不真？知道，做不到；不是做不到，里头有疑，如果一丝毫疑情都没有了，你肯定百分之百做到。这也是检验我们自己修行功夫的一个标准，那就是看我们没有百分之百的做到，要相信自己的疑根没有拔掉。

　　所以在日常生活当中出现许许多多不如法的事情，就是说跟性德不相应的事情。贪瞋痴慢也都是标准。为什么还有贪心？为什么还会吝啬？为什么还有瞋恚、还有怨恨？为什么还会有傲慢？全都与疑有密切关联。于是我们才能看出佛陀教学的善巧，教学手法的高明，让我们明白这些道理。真正明白道理，这个智慧发于自心，你自心本有的智慧。这个说明就是与知识不相干，不是知识，是智能，知识是从外来的，智慧是自心所生的。但是外面可以帮助里面，换句话说，能够诱发、诱导，开发我们自心的智慧，佛是用这种方法。我们学的人要会学，什么叫会？古大德常常教导我们，用真诚心去学。真诚里头有没有疑？没有，有疑就不真诚。印祖讲得好，一分真诚得一分利益，十分真诚得十分利益，百分真诚你就得百分利益，万分真诚你就得圆满的利益。所以真诚里头决定不夹杂疑惑。由此可知，真诚心能够出现，还是要断疑，学经教的目的也就在此。释迦牟尼佛为什么讲经教学？为了让众生逐渐逐渐明白诸法实相，真正明白了，真诚心就现前。为什么？疑惑没有了，就是障碍没有了。疑惑没有了，肯定贪瞋痴慢也都没有了，因为它有连带关系，疑是根！

作者: 普见 时间: 2013-3-2 17:39

「下更云」，下面又说，「亦以大悲心，利益诸群品，离欲深正念，净慧修梵行」。这个四句是利他，度他。换句话说，生到极乐世界就自度，而且这个自度是圆满的自度，不是说你是须陀洹，你是阿罗汉，不是的，你成佛了。你查遍《大藏经》，你找不到第二个这样的法门。这个法门遇到了，无量劫的福报今天现前了，你自己不知道。诸佛菩萨看得清清楚楚，你果然真信、真愿，诸佛欢喜，没有不帮助你的。为什么？诸佛就希望众生快快成佛。成佛之后，你会跟诸佛一样，你也会像诸佛如来大慈大悲帮助别人，亦以大悲心利益诸群品。怎么帮助他？离欲深正念。《还源观》里的四德，第一句「随缘妙用」，什么缘都随，善缘恶缘、顺境逆境。为什么？自己没有障碍了，没有分别执着就一点障碍都没有。恒顺众生，随喜功德，念念帮助一切众生、教化一切众生，帮助他破迷开悟，自自然然他就离苦得乐。离苦得乐是果，因是破迷开悟。就是你要做好样子给他看，让他看到欢喜、看到觉悟，想跟你学。你就可以介绍给他，我这个样子是跟阿弥陀佛学来的，我这个生活方式是在极乐世界学来的。他羡慕我，我介绍他到极乐世界，我羡慕极乐世界，我在极乐世界学习的。你跟我，我还做得不够好、不够圆满，阿弥陀佛圆满。阿弥陀佛在哪里？在《无量寿经》、在《净土大经解》里，你到这面来学就对了。

　离欲，所有一切罪业都是情欲造成的，这个东西是根，连根拔除，然后要正念。不但要正念，深深的正念，正信、正解、正行。用本经的话来说，就是发菩提心，一向专念，一个方向、一个目标。我们人生不要顾虑自己，不要想到自己身家，为什么？这是假的！过分重视身体，过分重视你这个家，你就迷了，你迷得太重了，你什么时候才有出头的时候？真正学佛，我讲经的时候常说，我们活在世间只有今天这一天，明天？明天没有了。我寿命只有一天，我今天一天该干什么事情，什么是该干的，什么是不该干，就很清楚，不用人说。我只有这一天光阴，我这一天光阴要好好的念阿弥陀佛，我要到极乐世界去。身不要了，生活在世间所有的附属品那更不相干，何必留恋它？什么都不留恋。心里只有阿弥陀佛、只有极乐世界，哪有不往生的道理！

　大乘经上佛常讲，「一切法从心想生」，我今天心想就是阿弥陀佛、就是极乐世界，除这个之外什么都没有。确确实实是念念想求往生，不想住这个地方。这个身体还在这个地方，在一天呢？在一天就干一天，就照我们自己这个干法，这就是给大家做一个好榜样，念佛要这样念法，学佛要这样学法，就没错。还贪恋世间、贪恋自身、贪恋身家，那就搞六道轮回了，那不是学佛。这个道理不能不懂，不懂就误了这一生，这一生跟阿弥陀佛结个缘，去不了！我们今天所迫切需要的，我这一生当中随时随刻都去得了，这才行。我们这一生当中没有白来，这一生当中遇到佛法，没有白学，对得起佛菩萨，对得起自己，对得起祖宗，对得起父母。成就决定在这一生，不能等到来生后世。也要有大慈悲心，像佛一样帮助众生。慧，慧要净，净就是什么？里面没有夹杂、没有怀疑，这个慧是净慧，有怀疑、有夹杂就不净。行，行是我们的造作，言语造作；梵行，梵是清净。我们言语造作里面，也不夹杂自私自利、也不夹杂七情五欲，我们身口就清净。

作者: 普见 时间: 2013-3-9 17:12

我跟章嘉大师三年，大师没有教我念阿弥陀佛，没教我修净土，他教我念六字大明咒，这是观世音菩萨的修行方法，所以西藏藏教拜观音菩萨非常兴盛。六字大明咒他教给我，教我常常念，我向他老人家请教，这咒什么意思？他讲给我听。学咒这是必要的，为什么？咒是讲求三密相应，咒语是语密，这个三密是身口意，口念咒，心要观想，手要结印，手是身密，所以咒的意思不懂不行。

他给我解释「唵嘛呢叭咪吽」，应该是这样念法的，唵是什么？身体，身里面包括身跟口；嘛呢是莲花，我们佛经上有翻译，翻嘛呢，嘛呢就是莲花；叭咪是保持；吽是意，身口意，身跟口合在一起。唵嘛呢叭咪吽，翻成中国意思，第一个是身、莲花、保持、意，这是藏文的文法，藏文是从梵文变过来的，我们讲外国文法。

我们中国人一定是讲，「保持身语意像莲花一样」，就这个意思。莲花出污泥而不染，它把污泥代表染法，一切不清净的，六道，以后我们知道那个代表六道。水，莲花的茎它要通过水，花开在水上面，在水代表清净，清净是什么？四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，释迦牟尼佛的净土。

六道是释迦牟尼佛的秽土，染污的，花开在上面，染净都不染。这个咒语是这个意思，常常保持身语意像莲花一样，染净都不染，这个意思太好了。很多人一天到晚念，你问他什么？不知道。不知道，得不得利益？不能说不得利益，很难，为什么？他不晓得怎么修。如果真的用这句咒语，把自己的杂念、妄想给它念掉，那就真有好处。

这就是今天连科学都懂得，意念，意念要专注。佛在经典上讲了一句话，这是总纲领，「制心一处，无事不办」，你把心放在一个地方，专注在一个地方就得定，就开智慧。所以这句咒语不懂也没有关系，真的老实念，把心放在这上面，一点杂念都没有，跟念阿弥陀佛的效果是一样的。我念这个咒得定开悟了，我又遇到净宗法门，念阿弥陀佛到极乐世界去行不行？行。

「三辈往生」最后一段，就是讲这些人，他不是修净宗的，他是修学一般大乘的，修到这个程度的时候，把功德回向求生净土，决定得生。往生净土真正的真因，是心净则佛土净，他能够用修学的方法把他的清净心念出来。我们了解这个咒语里头的意思，那就不一样，我们可以观想，念到这句话就会想到：身心清净一尘不染，你会想到。

观想非常重要，我们拜佛，拜哪一尊佛你得想哪一尊佛。如果我们回向给一个人，回向给鬼神，回向哪个你得想着那个，他才真正得到；你如果光是回向，你不想他得不到。观想是什么？意念，意念太重要，你心里有观想，没有形式他都得利益。

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